?？聶?quán)力學(xué)說視野下的師生關(guān)系

彭齊林　劉向陽

[摘 要]近來中國高校師生沖突集中爆發(fā)，為形成和諧的師生關(guān)系，本文根據(jù)?？碌臋?quán)力學(xué)說，對高校師生沖突做了較深入的分析，從而提出有針對性的對策。

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代權(quán)力學(xué)說 規(guī)訓(xùn) 師生沖突 師生協(xié)奏

本文系湖南省級社科課題《高校思想政治教育無形環(huán)境問題研究》系列論文

2008年以來，“校車門”事件、“楊帆門”事件、中山大學(xué)事件等接踵發(fā)生而至，中國高校的師生沖突集中爆發(fā)，師生關(guān)系似乎是“漸行漸遠”。鑒于此，本文試圖根據(jù)福柯的權(quán)力學(xué)說，對高校師生沖突做出分析，進而提出改善師生關(guān)系的對策，以就教于方家。

一、?？碌臋?quán)力學(xué)說

?？路磳鹘y(tǒng)權(quán)力觀，采取了后現(xiàn)代性的理論立場及方法，從各種角度闡述了權(quán)力的特質(zhì)。

第一，權(quán)力是什么。

首先，權(quán)力是一種關(guān)系。傳統(tǒng)上人們總是把權(quán)力看作是只為某些階級或某些個人所占有一種物（像土地、商品等），誰占有這些物誰就擁有統(tǒng)治權(quán)，僅關(guān)注權(quán)力由誰支配的統(tǒng)治權(quán)的問題。?？屡辛伺f的權(quán)力觀，而主張權(quán)力是一種關(guān)系，權(quán)力關(guān)系可以看作是處于流動的循環(huán)的過程中， 是力量不對稱的平衡。它是多元的、多形態(tài)的、運動的，具有不確定性，而根本不可能固定在誰的手中?！皺?quán)力不是某種可被獲得、抓住、分享的東西，也不是人們能夠控制和放棄的東西。權(quán)力通過不計其數(shù)的點來實施，它在各種不均等和流動關(guān)系的相互作用中來實施?！盵3]權(quán)力純粹是一種關(guān)系，寄存于有社會關(guān)系存在的一切地方并每時每刻都在運作著、實施著，而不是為某某人享有的。

第二，權(quán)力是一張交織的網(wǎng)絡(luò)。在?？卵劾?，權(quán)力是一種關(guān)系，但它不是一種自上而下的單向的控制關(guān)系，而是一種相互交錯的復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)。早先人們通常認為占有權(quán)力的階級或機構(gòu)對被統(tǒng)治者實施自上而下的控制、支配，從而構(gòu)成了直線式的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。但現(xiàn)代社會的權(quán)力關(guān)系遠非如此簡單， “權(quán)力以網(wǎng)絡(luò)的形式運作在這個網(wǎng)上，個人不僅流動著，而且他們總是既處于服從的地位又同時運用權(quán)力。”[4] 每個人都只是權(quán)力網(wǎng)中的一個結(jié)，無可避免地被卷入權(quán)力運動，既是權(quán)力網(wǎng)控制、支配的對象，又是權(quán)力網(wǎng)的運作者；權(quán)力不應(yīng)被視為某些人的特權(quán)，而是“一個永遠處于緊張狀態(tài)的活動之中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?！盵5]正是基于權(quán)力是相互交錯的網(wǎng)絡(luò)的看法，福柯反對將權(quán)力關(guān)系看作是統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級之間的二元對立。

第三，權(quán)力是無主體的。?？抡驹诤蟋F(xiàn)代性的理論立場上把主體看作是現(xiàn)代性理論的虛構(gòu)，是人本主義的騙人的把戲，為此他呼吁解構(gòu)主體。作為主體的人不是從來就有的，是19世紀以來現(xiàn)代性的話語、知識的產(chǎn)物。在?？驴磥恚S著舊的話語霸權(quán)的解構(gòu)，現(xiàn)代社會的人已淪喪為工具，成為技術(shù)的奴隸和附庸，因此現(xiàn)代社會的權(quán)力是無主體的。其實，這種權(quán)力無主體的觀念與權(quán)力是一種關(guān)系、權(quán)力是一張相互交錯的網(wǎng)絡(luò)的觀念是完全一致的。他一再強調(diào)權(quán)力問題的關(guān)鍵不在于誰掌握權(quán)力。在現(xiàn)代社會權(quán)力的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，每個人都只是權(quán)力的一個點，而并非操縱權(quán)力的主體，他既是權(quán)力的實施者又成為權(quán)力實施的對象。與其說個人占有權(quán)力，不如說個人是權(quán)力的玩偶。

最后，權(quán)力是非中心化的。傳統(tǒng)的權(quán)力研究關(guān)注的往往是某種法律化的權(quán)力中心，探求權(quán)力從中心向四周擴散的規(guī)律，如君主統(tǒng)治、國家機構(gòu)被視為權(quán)力的中心，是政治學(xué)研究的熱點。?？抡J為，這是一些宏觀權(quán)力，只是對權(quán)力的過于簡單化的理解，甚至反對主權(quán)的概念，因為主權(quán)承認一個最高的權(quán)力中心的存在。他反對上述從宏觀的角度去分析權(quán)力，而“反其道而行之”，從社會最邊緣、最局部、最底層的部分入手研究權(quán)力，將現(xiàn)代社會的權(quán)力視為非中心的、多元的、分散的關(guān)系存在。作為關(guān)系性的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力，它有無數(shù)的作用點，“每一點都有可能發(fā)生權(quán)力斗爭、沖突，甚至發(fā)生暫時的權(quán)力關(guān)系的顛倒”。[6]因此可以說，現(xiàn)代社會是“權(quán)力社會”。

第二，權(quán)力怎樣運作。

傳統(tǒng)權(quán)力是通過對暴力、財力的控制，或者是通過對意識形態(tài)的控制來運作的， 但是在現(xiàn)代社會，權(quán)力運行的基本機制是規(guī)訓(xùn)（discipline）。?？碌南盗兄鲋酗@示出，規(guī)訓(xùn)的方法從十六世紀以后逐步推廣到一切可以運用這些方法的時間和地點，他從這一歷史時期的規(guī)訓(xùn)實踐中抽象出規(guī)訓(xùn)的一般方法和原則，闡述了其特點。

首先就要求有一套行為規(guī)則的標準從而可以對行為進行評估；還需要一種方法去了解個人是如何行為的，對其進行觀察、評估、和測定。[1]監(jiān)督和分類的程序提供了這樣的知識。一切社會機構(gòu)都遵行層級監(jiān)督的原則，上級監(jiān)督下級，下級監(jiān)督上級，監(jiān)督成了人們相互聯(lián)系、相互作用的基本內(nèi)容?！安鍢撕灐钡姆诸惣夹g(shù)可以貼近觀察、辨識、按標準進行評估、確認不軌。凡是不服從或與規(guī)定的標準相違背的行為都可以因此而及時發(fā)現(xiàn)和處置。由于這種制裁的目的是校正而非懲罰，制裁也就必然日益趨于“暗示”和訓(xùn)練。這些措施有助于使行為規(guī)范化和整齊化，也有助于人的自我控制?！跋氲綑?quán)力的機制，我總是想到權(quán)力以毛細血管狀的存在；在這些毛細管處，權(quán)力觸及到每一個具體的人，觸及他們的軀體，注入他們的行動和態(tài)度，他們的對話、學(xué)習過程和日常生活”。[7]因此，?？路Q規(guī)訓(xùn)是現(xiàn)代社會的“時代精神”。

?？逻€認為，任何權(quán)力的行使都與知識不可分，知識和權(quán)力的關(guān)系是緊密內(nèi)在的，雙方各自隱含著并增強者對方。事實上，法語中“權(quán)力”(pouvoir)一詞與知識(savoir)一詞分享了詞根。他因此創(chuàng)造了一個“知識/權(quán)力”的概念以表達這一關(guān)系和強調(diào)其內(nèi)在聯(lián)系。并且，他之所以使用了規(guī)訓(xùn)(discipline)這個詞來概括現(xiàn)代社會的懲罰，也恰恰是因為這個詞在某些西文中，即具有紀律、訓(xùn)練的意思，也具有學(xué)科的含義。

總之，每個現(xiàn)代人都逃不出“權(quán)力場”，都是其中的一個“原子”。

二、對師生沖突的分析

當下，隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，中國正在進入社會和文化的快速轉(zhuǎn)型時期。轉(zhuǎn)型期的中國，既有傳統(tǒng)權(quán)力的“霸道”，也有現(xiàn)代權(quán)力的萌生和彌散，二者“殺”得難分難解，呈現(xiàn)彼漲此消之勢。高校就是其中一種場域，師生沖突貌似老師與學(xué)生之間的矛盾和斗爭，實質(zhì)是師生所代表的兩種權(quán)力之間的博弈。

如前所述，權(quán)力是一種關(guān)系，現(xiàn)代社會的每個個人、群體都是權(quán)力的端點，師生雙方均是施與者和受施者。學(xué)生不僅是權(quán)力的受施者，有義務(wù)服從老師的指揮，依從學(xué)校的管理等；又是權(quán)力的施與者，有權(quán)力參與學(xué)校教學(xué)和管理。但是在我國，傳統(tǒng)權(quán)力依然強勁?，F(xiàn)有教育體制是按照傳統(tǒng)權(quán)力模式構(gòu)建的，自上而下地運作，只專注中心權(quán)力，而忽略邊緣權(quán)力。高校和老師的權(quán)力得到切實保護，學(xué)生的權(quán)力被漠視，被排斥，學(xué)生與老師的權(quán)力不對等，形塑了師生之間“一頭重一頭輕”的畸形。

月累日積，兩“端”分化。高校及老師依仗優(yōu)勢地位制定、執(zhí)行了諸多條條框框；學(xué)生幾乎不知道這些條條框框出自何處，依據(jù)何在，甚至在受到分類、懲罰的時候，無從解釋，申訴無門。于是，學(xué)生蓄積已久的不滿和忿恨，通過曠課逃學(xué)、沖撞老師等方式表達出來，終至釀成師生沖突。

前已述及，權(quán)力是一張網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)代權(quán)力的網(wǎng)狀特點是通過監(jiān)督規(guī)訓(xùn)的方法之一體現(xiàn)出來的。?？陆栌眠吳咚鶆?chuàng)設(shè)的“圓形監(jiān)獄”(panopticon)揭示了現(xiàn)代人處于既監(jiān)督他人又被他人監(jiān)督的狀況，每個人在這種監(jiān)督目光的壓力之下，都會逐漸自覺地變成自己的監(jiān)督者，這樣就可以實行自我監(jiān)督，不斷通過“暗示”和訓(xùn)練而使規(guī)范和秩序內(nèi)化。傳統(tǒng)權(quán)力采用物質(zhì)性強權(quán)、暴力機構(gòu)以及與之相伴的種種程式和儀典，代價不可謂不巨，但是，用監(jiān)督做“權(quán)力網(wǎng)眼”的現(xiàn)代權(quán)力代價低廉，但有實效。

高校也不例外，具有“圓形監(jiān)獄”的特質(zhì)。老師與學(xué)生之間相互監(jiān)督，人人自危，個個防御；上面提到了師生權(quán)力之間是“一頭重一頭輕”，如此較易導(dǎo)致師生關(guān)系的對立。高校對學(xué)生推行全面的量化管理，指定老師為考核分類者。老師時刻保持著監(jiān)督的眼光，監(jiān)視著學(xué)生的作和息，然后對學(xué)生的表現(xiàn)評分，進而插上標簽。學(xué)生得分又與班級、學(xué)校評比掛鉤，這樣班級、學(xué)校的排名分別與老師、領(lǐng)導(dǎo)的業(yè)績掛鉤，直接影響著老師、領(lǐng)導(dǎo)的利益和前途。鑒于此，高校和老師對學(xué)生嚴密監(jiān)視，檢查不斷，確保學(xué)生不違規(guī)、不出事。學(xué)生是高校和老師的監(jiān)督對象。同時，高校為了提高辦學(xué)效益，提升聲譽排名，在老師管理方面實行學(xué)生網(wǎng)上評價、匿名打分。這樣，老師也成了學(xué)生的監(jiān)督對象。監(jiān)督和分類，就是現(xiàn)代權(quán)力的奧妙所在，使老師、學(xué)生陷于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔。

但，監(jiān)督和分類對高校人際關(guān)系的影響是重大深遠的。師生之間的關(guān)系趨于對立，彼此戒備森嚴，交談多而交流少，往來日益流于形式。師生關(guān)系傾向功利化，互為工具，利用多而人情少。師生互動中缺乏互相理解和信任，較易生發(fā)沖突。

上文記敘了權(quán)力是無主體的，現(xiàn)代權(quán)力的運行導(dǎo)致了人的物化。例如，人被物化的表現(xiàn)之一是人的數(shù)目化，即每個人在持續(xù)不停地規(guī)訓(xùn)[2]過程中彼此被對方打分量化，分類。數(shù)目化的過程被科學(xué)話語堂而皇之地包裹起來，從科學(xué)那里獲得有力的合法性支持，因而規(guī)訓(xùn)過程代價低廉卻具實效。人的物化，壓得個人成了孤立、冷酷的原子，個個變成撈分、賺錢的機器，人情污染了，人與人的關(guān)系卻被物與物的關(guān)系所湮沒。

人被異化是制造師生沖突的又一個因素。大學(xué)生正處于生理和心智發(fā)育期的后期，仍非十分成熟。教育的應(yīng)有之義是幫助、感化和挽救人，是為著學(xué)生的發(fā)展，但是當下，有時過火的規(guī)訓(xùn)逾越了矯正的邊界而變異為對學(xué)生的報復(fù)懲罰，規(guī)訓(xùn)變成了教育的目的，成了禁錮師生靈性的鐐銬，教育過程成了老師生產(chǎn)、擴張自身權(quán)力的過程，“育人”過程成了“制器”過程。教育與自己的初衷甚至南轅北轍了。因此，師生沖突可以視為一種反抗的力量，主要是學(xué)生對現(xiàn)有學(xué)校教學(xué)管理體制中規(guī)訓(xùn)過度、理性霸權(quán)、無視人性部分做出的反應(yīng)和抵制。

我們知悉，權(quán)力是非中心化的，普通民眾所擁有的的權(quán)力是不容忽視的，它是現(xiàn)代權(quán)力不可或缺的組成部分，是維持社會穩(wěn)定和促進社會進步的重要力量。換言之，如果仍然沿襲傳統(tǒng)社會重視中心權(quán)力而輕視邊緣權(quán)力的做法，則容易引致社會失調(diào)，激發(fā)社會矛盾。而且，?？率讋?chuàng)了“知識/權(quán)力”的概念，主張權(quán)力生產(chǎn)出知識，并把知識運用于實踐；同時，知識一旦被權(quán)力生產(chǎn)，就具有能動地生產(chǎn)權(quán)力的功能。因此，“知識就是權(quán)力”，[8]誰擁有知識，誰就被賦予影響甚至控制別人的權(quán)力。

比較而言，教育部門是傳統(tǒng)力量固守的領(lǐng)地。國家、高校及老師依然是權(quán)力的中心，邊緣化的學(xué)生之利益和需要往往被漠視。比如，思想政治教育的學(xué)科規(guī)訓(xùn)。當下，高校思想政治理論課程標準、計劃的制定，教材內(nèi)容的選擇，教學(xué)形式的實施，都須經(jīng)統(tǒng)治階層的首肯而成為課程的“法定知識”。從規(guī)訓(xùn)的意義上可以說，這門課程知識的誕生是行使國家權(quán)力的結(jié)果。在老師對這種“法定知識”的傳授過程中，知識與國家權(quán)力的預(yù)先結(jié)盟進一步展示為課程知識與老師權(quán)力的結(jié)盟。而且，課程知識的法則就是教育活動的準則，無論是思想政治理論課程的教育目標還是其教育方法。在學(xué)生的知識建構(gòu)過程中，自始至終學(xué)生的權(quán)力幾乎無立足之地，思想政治理論課程知識/權(quán)力使教育對象成為受動的、單面的知識人。[9]可以得出，面臨強大的權(quán)力中心，學(xué)生的批判精神和反抗言行經(jīng)常是學(xué)生對高校教學(xué)管理體制的質(zhì)疑和反對，但這常常帶來了師生沖突。

總之，借用?？碌臋?quán)力學(xué)說，我們對高校師生沖突的分析、認識可能會更深入。師生沖突的發(fā)生源于兩個要素：一是傳統(tǒng)力量仍然強勁，與高等教育發(fā)展現(xiàn)狀已不相適應(yīng)；二是現(xiàn)代權(quán)力規(guī)訓(xùn)過度，高校和老師偏離了教育的本意，發(fā)展人變成了束縛人。

三、師生協(xié)奏的幾個原則

當下，欲使我國高校消減師生沖突，改善師生關(guān)系，促進人的發(fā)展，真正實現(xiàn)人的解放，須要遵行以下幾個原則。

首先，須從新認識師生沖突。

這是首要原則。解放就是尋求權(quán)力與反抗之間的平衡點。沒有規(guī)訓(xùn)的高校會是一團亂麻，教學(xué)教育秩序?qū)⑹幦粺o存。有規(guī)訓(xùn)就會有針對規(guī)訓(xùn)的斗爭，正是在相互斗爭的過程中，規(guī)訓(xùn)逐漸完善，規(guī)訓(xùn)合符人性。因而，當再次遭遇沖突時，無須恐慌，無須逃避，無須氣餒，而應(yīng)摒除前見，把沖突看作是現(xiàn)代權(quán)力運行情狀的展現(xiàn)，是學(xué)生擊打權(quán)力中心、推進權(quán)力分散化的實際行動，[10]是傳統(tǒng)權(quán)力向現(xiàn)代權(quán)力轉(zhuǎn)換的良機，我們就會平和愉悅地接納沖突。

其次，須要無條件地尊重學(xué)生。

中國傳統(tǒng)文化中太缺少對人的尊重，特別是對弱者的尊重，信奉的是等級觀念，師道尊嚴。我們的教育中也太缺少對學(xué)生的尊重，而教育的目的之一是使人未來活得更有尊嚴。因此，我們須要無條件地尊重學(xué)生，不論學(xué)生是否犯錯，是否頂撞老師。只有學(xué)生總是受到老師的尊重，他才可能懂得尊嚴、自尊。這樣，師生之間可能成為朋友，成為心靈上的朋友。之后，一度被藐視的學(xué)生權(quán)力不再受藐視，學(xué)生的權(quán)力意識才可能得到珍視和保護，進而成為維護現(xiàn)代權(quán)力良性運作的積極行動者。

最后，須要著力鼓勵和保護學(xué)生參與高校教育管理改革。

前面已經(jīng)提到，老師總是以一幅長者的姿態(tài)、家長的姿態(tài)、法官的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前。但，當下轉(zhuǎn)型中國是一個信息社會，老師不可能對所有的問題都能給出標準答案式的結(jié)論。可喜的是，一些高校已實行自下而上地教育管理改革，學(xué)生作為獨立而重要的群體、個人充分地參與其中，師生權(quán)力之間“一頭重一頭輕”的惡形正在改善。如學(xué)科規(guī)訓(xùn)權(quán)力。由于高度重視學(xué)生的權(quán)力，學(xué)生參與編寫教材，并在教學(xué)教育過程中與老師良好互動，老師在把教科書中的知識傳給學(xué)生的同時，民主、平等、尊重、自信、自立的理想和品質(zhì)也一同在學(xué)生的內(nèi)心世界里生成。尤其是學(xué)生參與高校管理改革，激發(fā)了學(xué)生的權(quán)力意識，挖掘個人潛力，再把這種潛在的動力、能力激勵起來，使個人的目標與學(xué)校目標、社會目標緊密結(jié)合起來，提高了師生的綜合能力和學(xué)校的辦學(xué)效益。這是師生權(quán)力互動、協(xié)奏，規(guī)范和秩序被學(xué)生（還有老師）內(nèi)在化的過程，是一幅現(xiàn)代社會權(quán)力多元化、分散化、均衡化的美景。

因此，我們須要繼續(xù)深化經(jīng)濟、政治體制改革，著力鼓勵和保護學(xué)生參與高校教育管理改革，促進且規(guī)范傳統(tǒng)權(quán)力向現(xiàn)代權(quán)力轉(zhuǎn)換的過程。

參考文獻

[1]注意，規(guī)訓(xùn)的對象主要是軀體（即個人的行為），而不是靈魂

[2]規(guī)訓(xùn)的方法，除了分類技術(shù)，還有監(jiān)督、分割等

[3]楊善華主編:《當代西方社會學(xué)理論》，北京大學(xué)出版社2002年，第143頁

[4][美]艾莉森·利·布朗著，聶保平譯：《?？隆?，中華書局2002年，第59頁

[5][法]米歇爾·?？轮瑒⒈背?、 楊遠嬰譯：《規(guī)訓(xùn)與懲罰》，三聯(lián)書店1999年，第28頁

[6][法]米歇爾·?？轮?，劉北成 楊遠嬰譯：《瘋癲與文明》，三聯(lián)書店1999年，第29頁

[7]Foucault， "Prison Talk"，Power/Knowledge， ed. by C. Gordon， Pantheon， 1980， p.39

[8]劉北成：《?？滤枷胄は瘛?，北京師范大學(xué)出版社1995年，第219頁

[9]李松林、金志遠：《教育場域：權(quán)力的運作與學(xué)生的境遇》，《當代教育科學(xué)》2007年第13期，第15-16頁

[10]田國秀：《師生沖突：基于?？碌奈⒂^權(quán)力視角的分析》，《比較教育研究》2007年第8期，第58-59頁