問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)

王丹丹

導(dǎo)入，就是在講授新課之前，教師本著一定的教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)教材具體特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)一小段與課文內(nèi)容相關(guān)的課引，以引起學(xué)生注意，使學(xué)生的思維活動(dòng)呈現(xiàn)出一種積極的狀態(tài)。俗話說(shuō)：“良好的開(kāi)頭是成功的一半?！苯虒W(xué)實(shí)踐也證明了這一點(diǎn)，教師講課導(dǎo)入很好，就能吸引學(xué)生，喚起學(xué)生的求知欲望，因此課堂教學(xué)一定要重視教學(xué)伊始的導(dǎo)入藝術(shù)。

然而，萬(wàn)事開(kāi)頭難，如何才能使學(xué)生一下子對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣呢?不同的課程又該如何導(dǎo)入呢?筆者想結(jié)合蘇教版高中語(yǔ)文教材的教學(xué)，聯(lián)系相關(guān)教學(xué)實(shí)際，談些粗淺的看法。

一、文章題目導(dǎo)入法

很多文章，題目就是最好的導(dǎo)入切入點(diǎn)。例如《燭之武退秦師》，看到這題目，學(xué)生自然會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：燭之武是誰(shuí)?他為何要去勸退秦師?他是如何勸退秦師的?根據(jù)題目讓學(xué)生提出問(wèn)題，這樣導(dǎo)入新課，學(xué)生自然就有興趣來(lái)解答這些問(wèn)題。那么我們的任務(wù)也就是和學(xué)生一起來(lái)解決這些疑問(wèn)。又如選修教材中《送李愿歸盤谷序》也可由題目巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)：誰(shuí)送李愿歸盤谷?盤谷是個(gè)什么樣的地方?為何要去盤谷?這樣以題目導(dǎo)入新課，非常自然，而且這樣的導(dǎo)入可由教師和學(xué)生共同完成，學(xué)生很容易進(jìn)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)，可以營(yíng)造良好的課堂氛圍。

二、專題整體把握導(dǎo)入法

蘇教版的教材非常重視專題的整體性以及板塊之間的緊密聯(lián)系性。那么在教學(xué)時(shí)便可抓住專題特點(diǎn)進(jìn)行導(dǎo)入設(shè)計(jì)。例如必修三第二專題“號(hào)角，為你長(zhǎng)鳴”，可以先由學(xué)生讀專題導(dǎo)讀，初步了解整個(gè)專題的內(nèi)容，然后學(xué)生通過(guò)目錄便可看到，這一專題所寫的既有偉大的人(屈原、文天祥、林肯)，也有平凡的人(激于義而死的五人、靴匠、老王)。編者為何將這些人收入到一個(gè)專題，他們會(huì)給我們帶來(lái)怎樣的震撼，而我們又可以從他們身上學(xué)到些什么呢?這樣導(dǎo)入新課，既可以讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，又可以讓學(xué)生對(duì)本專題有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)和把握。適合這樣導(dǎo)入的專題還有必修三第四專題“尋覓文言津梁”。這一專題三個(gè)板塊分別是：因聲求氣，仔細(xì)理會(huì)，融會(huì)貫通。本專題可以引導(dǎo)學(xué)生從這三個(gè)板塊的題目入手，讓學(xué)生來(lái)談?wù)剬?duì)這些題目的理解。由此，學(xué)生自己便可發(fā)現(xiàn)，這三個(gè)板塊的安排是層層深入、循序漸進(jìn)的。學(xué)習(xí)這一專題，可以得到學(xué)習(xí)文言文的方法和技巧。可以找尋到學(xué)習(xí)文言文的“津梁”。

三、詩(shī)詞格言比拼背誦導(dǎo)入法

當(dāng)我們讓學(xué)生進(jìn)行某些比賽的時(shí)候，他們都會(huì)興致很高。那么在進(jìn)行導(dǎo)入設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們不妨也讓學(xué)生來(lái)個(gè)小比賽。例如《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》是一篇抒寫思鄉(xiāng)之情的文章，而且學(xué)生掌握的思鄉(xiāng)名句很多。這種情況之下，讓他們來(lái)個(gè)背誦思鄉(xiāng)名句的比賽，學(xué)生的積極性會(huì)很快被調(diào)動(dòng)起來(lái)。課堂氣氛也會(huì)很熱烈。這種導(dǎo)入設(shè)計(jì)，在進(jìn)行《唐詩(shī)宋詞選讀》教學(xué)時(shí)更加實(shí)用。既可以達(dá)到導(dǎo)入新課的目的，也能更好地讓學(xué)生積累所學(xué)的詩(shī)詞名句，督促學(xué)生課下多讀多背誦。又如在學(xué)習(xí)文天祥《(指南錄)后序》時(shí)，可用他的《揚(yáng)子江》詩(shī)導(dǎo)入，從“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的詩(shī)句，了解“指南錄”的含義；也可用他的《過(guò)零丁洋》詩(shī)導(dǎo)入，從“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的名句，領(lǐng)會(huì)他的愛(ài)國(guó)精神、民族氣節(jié)。

四、對(duì)聯(lián)導(dǎo)入法

對(duì)聯(lián)是一種獨(dú)特的漢語(yǔ)言藝術(shù)形式，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深受學(xué)生的喜愛(ài)，也可“拿來(lái)”為導(dǎo)入服務(wù)?！奥挂爸鄢镣鯓I(yè)兆，鴻門斗碎霸圖空”，可用來(lái)導(dǎo)入司馬遷《鴻門宴》；“七十二健兒，酣戰(zhàn)春云湛碧血；四百兆國(guó)子，愁看秋雨濕黃花”，可用來(lái)導(dǎo)入孫文《(黃花岡七十二烈士事略)序》；“千古忠貞千古仰，一生清醒一生憂”，可用來(lái)導(dǎo)入屈原的《離騷(節(jié)選)》。

五、時(shí)代背景導(dǎo)入法

孟子說(shuō)：“誦其詩(shī)，讀其書。不知其人可乎?是以論其世也?！?《孟子·萬(wàn)章下》)這是說(shuō)，閱讀詩(shī)文，應(yīng)該了解詩(shī)文的作者，及其所處的時(shí)代、社會(huì)狀態(tài)，“知人論世”。所有詩(shī)、文，無(wú)不反映了作者彼時(shí)彼地的社會(huì)生活，又因時(shí)因地因事而發(fā)，表達(dá)作者的思想感情。若要準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容，了解作者、寫作動(dòng)機(jī)和時(shí)代背景是十分必要的，這有助于學(xué)生學(xué)習(xí)課文，也利于學(xué)生理解課文，豐富學(xué)生的知識(shí)，開(kāi)闊他們的視野。

例如老舍先生的《想北平》寫于1936年，作者當(dāng)時(shí)不在北京。那時(shí)，日本帝國(guó)主義已經(jīng)加緊了對(duì)中國(guó)的侵略，喪權(quán)辱國(guó)的“何梅協(xié)定”的簽訂，“冀察政務(wù)委員會(huì)”的成立，都說(shuō)明華北危急，北京危急。作者作為一個(gè)熱愛(ài)北京的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，憂心如焚，想念家鄉(xiāng)，寫下這篇抒發(fā)自己情感的散文。了解了這一背景，學(xué)生便可以對(duì)作者在文中抒發(fā)的情感有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。讀作品時(shí)，學(xué)生們可以帶著敬畏的心情來(lái)品讀，也可以懷有老舍先生一樣的情懷來(lái)“想北平”。

在學(xué)習(xí)蘇東坡的前后《赤壁賦》時(shí)，也適合時(shí)代背景導(dǎo)入法?！冻啾谫x》是蘇軾于“烏臺(tái)詩(shī)案”獲釋后，被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)所作。元豐五年(1082年)七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。作者在文章里會(huì)如何抒發(fā)自己被貶謫后的苦悶與心情呢?學(xué)生了解這一背景后，就急于要了解作者所抒發(fā)的情感，我們便可順勢(shì)進(jìn)行文章的學(xué)習(xí)與研討了。

總之，一堂課如一篇優(yōu)美的散文，開(kāi)頭便要漂亮醒目，引人入勝：一堂課似一支動(dòng)人的樂(lè)曲，開(kāi)頭就要定好基調(diào)，扣人心弦……導(dǎo)入是整堂課的有機(jī)組成部分，要切中肯綮，牽一發(fā)而動(dòng)全身。語(yǔ)文教師只有不斷學(xué)習(xí)，開(kāi)闊視野，兼收并蓄，成為“雜家”，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，導(dǎo)入才能左右逢源，得心應(yīng)手，語(yǔ)文教學(xué)才能面向現(xiàn)代化。