藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)

宗世英

[摘要]追求創(chuàng)新和超越自我是藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的永恒動(dòng)力。創(chuàng)新思維能力是未來從事現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的大學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)。本文從藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科教育角度出發(fā)，論述了藝術(shù)設(shè)計(jì)中影響培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的因素及改進(jìn)策略。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維能力影響因素

[中圖分類號]G645

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號]1005-5843(2009)03-0124-04

為滿足當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者不斷提出的新要求，我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革的步伐越來越快，但藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)卻沒有引起足夠的重視。由于我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育事業(yè)起步較晚，整個(gè)理論體系還不夠全面和系統(tǒng)，導(dǎo)致了一些藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者把培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)定在了一些淺層次的形式和意義上，忽略了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中最為根本的問題——大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。有些學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品一味地模仿，有的學(xué)生甚至抄襲其他優(yōu)秀作品的設(shè)計(jì)元素，造成了藝術(shù)設(shè)計(jì)的原創(chuàng)動(dòng)力不足，扼殺了從業(yè)者的創(chuàng)新思維。

我們正處在信息化、市場化的高速變革時(shí)代，隨之而來的新思想、新觀念，以及國外的各種藝術(shù)思潮的蜂涌而入，讓我們目不暇接。曾幾何時(shí)，我們耳邊是一個(gè)又一個(gè)的外國藝術(shù)設(shè)計(jì)家的名字，我們設(shè)計(jì)出了洋味十足的招貼、標(biāo)志、包裝，將“洋汁洋味”作為一種時(shí)尚。然而，這些我們引以“自豪”的東西能代表我們的設(shè)計(jì)被世界認(rèn)可嗎?我們面臨著一個(gè)不可回避的問題——在世界文化大交流、大變化的背景下，我們?nèi)绾瓮瓿杀皇澜缯J(rèn)可的本土藝術(shù)設(shè)計(jì)?我們必須把藝術(shù)設(shè)計(jì)與學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)相結(jié)合這一課題放在首要位置上，為我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的提高提供人力資源與可持續(xù)性發(fā)展的原動(dòng)力。一、藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維根源于生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)

從人類起源來看，藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)新性的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。它是在限定性條件下以滿足人類的物質(zhì)需求和精神需求為目的，整合應(yīng)用藝術(shù)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等要素，構(gòu)想解決問題的方案，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的創(chuàng)造性作業(yè)勞動(dòng)過程。在人類生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)伊始，人類的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)已經(jīng)隨之產(chǎn)生了，例如，原始社會(huì)人類出于狩獵需要，在自制打磨石器的活動(dòng)中開始了創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維。所以說，人類創(chuàng)新思維的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)是在生產(chǎn)實(shí)踐中誕生的。創(chuàng)新思維和生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)都是人類獨(dú)有的特質(zhì)，是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志。

隨著人類文明的發(fā)展，物質(zhì)生活的極大豐富，創(chuàng)新思維活動(dòng)也在生產(chǎn)實(shí)踐中逐步提升為人類的高級思維活動(dòng)，在一般性思維的基礎(chǔ)之上發(fā)展形成科學(xué)、系統(tǒng)的創(chuàng)新思維方式，并逐漸形成一套較為完善的理論體系。觀念與思維方式的不斷更新成為藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的根本保障。

20世紀(jì)50年代初，羅恩菲爾德關(guān)于創(chuàng)造力的論述，廣泛而深刻地影響了歐、美及日本等地，隨之出現(xiàn)了創(chuàng)造性美術(shù)教育。20世紀(jì)60年代以后，創(chuàng)造學(xué)與創(chuàng)造教育理論首先在美國的藝術(shù)教育界興起，開始結(jié)合各學(xué)科的教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維和技巧，逐漸演變成現(xiàn)代的教育模式：把人才的培養(yǎng)、素質(zhì)的提高與創(chuàng)新能力緊密地結(jié)合起來。20世紀(jì)70年代，艾斯納的“本質(zhì)論”又把藝術(shù)教育理論向前發(fā)展了一大步。創(chuàng)新能力是思維能力、自覺能力和獨(dú)立生活能力的綜合體現(xiàn)，又是個(gè)性發(fā)展的集中體現(xiàn)，它是新型人才的必備素質(zhì)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的具體內(nèi)容。

二、影響大學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維能力因素分析

藝術(shù)設(shè)計(jì)思維就是創(chuàng)新思維，是一種打破常規(guī)、開拓創(chuàng)新的思維方式。創(chuàng)造意在想出新的方法，建立新的理論，做出新的成績。沒有創(chuàng)新思維就沒有藝術(shù)設(shè)計(jì)，整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)過程就是以創(chuàng)新思維形成設(shè)計(jì)構(gòu)思并最終生產(chǎn)出設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過程。影響創(chuàng)造思維的因素是多方面的，概括起來有以下三種：

1．學(xué)生的生理特點(diǎn)

對人的生理特征的大量研究表明：人腦左右半球具有各自相對獨(dú)立的意識(shí)活動(dòng)，左腦傾向于用詞語進(jìn)行思維，右腦則傾向于以感覺形象思維。創(chuàng)造活動(dòng)是通過邏輯思維和形象思維協(xié)同進(jìn)行的，形象思維在其中起著關(guān)鍵作用，所以開發(fā)右腦功能，對發(fā)展形象思維更重要。

2．學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境因素

環(huán)境是相對于主體并與主體相互作用的周圍外界，它是自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的總和。環(huán)境能夠提高創(chuàng)新思維能力，也能抑制創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新思維產(chǎn)生的過程是一種心理現(xiàn)象，它需有外部世界的信號輸入才能進(jìn)行，適宜的環(huán)境能極大地促進(jìn)創(chuàng)新，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)也離不開良好的環(huán)境條件。生存環(huán)境給予少年兒童的影響是極為深刻的，他們的一切行為都在自覺不自覺地被一定的環(huán)境所限定。同時(shí)，他們的思想、思維方式與創(chuàng)造力的形成也受到他們所處的文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、學(xué)校與家庭環(huán)境及教育制度與政治制度的制約。

自然環(huán)境是首要問題，學(xué)生成長的環(huán)境，學(xué)校建筑的設(shè)計(jì)理念，教室的布置等對學(xué)生審美的確定、思維與心理的成長都起到潛移默化的影響。同時(shí)，不同的文化環(huán)境給予學(xué)生的影響也是很大的。不同民族和地域的創(chuàng)造活動(dòng)都有各自的特點(diǎn)，學(xué)生的思維方式在本國文化環(huán)境中形成某種定勢，如果遷移到另一種不同的文化環(huán)境中，就有可能產(chǎn)生一種新奇的感受，所以說，文化交流對于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是非常重要的。

3．教師的引導(dǎo)因素

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)離不開創(chuàng)新教育，這就要求必須有創(chuàng)新型的教師。美國學(xué)者史密斯(R.Smith)認(rèn)為：所謂創(chuàng)新型教師，就是那些善于吸收最新教育科研成果，將其運(yùn)用到教學(xué)中，并且有獨(dú)特見解，能夠發(fā)現(xiàn)行之有效的新教學(xué)方法的教師。教師的創(chuàng)新教育理論、個(gè)性特征、知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)與管理藝術(shù)對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力有很大的幫助。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)中如何培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，學(xué)生完成一件有創(chuàng)造性的作品，不是靠教師“教”出來的，而是靠學(xué)生掌握豐富的知識(shí)、熟練的表現(xiàn)技能、良好的創(chuàng)新思維能力以及優(yōu)秀的思維品質(zhì)綜合互動(dòng)而產(chǎn)生的。知識(shí)和表現(xiàn)技能是可以通過一定的積累和反復(fù)訓(xùn)練而獲得的。與思維的能力可以通過一定的專項(xiàng)訓(xùn)練得以提高的道理一樣，各種思維互動(dòng)的辯證能力也是可以通過有意識(shí)的培養(yǎng)得以提高的，而思維品質(zhì)作為素質(zhì)因素也可以在日常的學(xué)習(xí)生活中逐漸形成。卓別林曾說過一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的?！币虼?，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中有意識(shí)地系統(tǒng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維尤為重要。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一種完全按照個(gè)人的意念、想象來操作的創(chuàng)作狀態(tài)，使學(xué)生追求和表現(xiàn)自己獨(dú)特的觀念、認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作出能有效體現(xiàn)設(shè)計(jì)思想的作品，是這種創(chuàng)作狀態(tài)存在的根本原因。維也納著名設(shè)計(jì)師卓思樂認(rèn)為：“設(shè)計(jì)必須有個(gè)人風(fēng)格，并傳送藝術(shù)信息，個(gè)人的演繹最為重要。”他的話在很大程度上描述的正是個(gè)人創(chuàng)作的理想狀態(tài)。要使學(xué)生的作品有個(gè)人的風(fēng)格，就要培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維能力。筆者認(rèn)為，培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

1．培養(yǎng)學(xué)生視覺思維的感受性

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門視覺的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的視覺思維的感受性和內(nèi)心情感的豐富性。所謂視覺思維，就是接觸物像時(shí)的第一感受，它是為創(chuàng)新思維做準(zhǔn)備的第一步，也就是說有感受的思維活動(dòng)(視覺思維)才能激發(fā)創(chuàng)新思維的靈感。人們往往對初次見到的藝術(shù)作品有最直接、最準(zhǔn)確、最深刻的第一印象，那么我們就應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生積極地把握這一點(diǎn)，并在教學(xué)過程中準(zhǔn)確運(yùn)用，從學(xué)生的視覺思維角度出發(fā)，激發(fā)他們的創(chuàng)作欲望，講授相關(guān)專業(yè)知識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的視覺思維，為創(chuàng)新思維活動(dòng)的進(jìn)行打開眼界。視覺思維的感受性——接收信息是創(chuàng)新思維開始的第一步。

2．培養(yǎng)學(xué)生直覺思維的瞬間性

所謂直覺思維是指不經(jīng)過逐步分析而突如其來地領(lǐng)悟或理解，強(qiáng)調(diào)反饋信息的瞬間性。對于藝術(shù)設(shè)計(jì)這門視覺藝術(shù)學(xué)科來講，應(yīng)該更為重視和強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生直覺思維的瞬間性。豐富的瞬間直覺思維被很多心理學(xué)家視為創(chuàng)新思維活躍的一種表現(xiàn)，它既是發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo)，也是百思不解之后突然獲得的碩果，在創(chuàng)造發(fā)明的過程中具有重要的地位。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維就要重視學(xué)生直覺思維能力的培養(yǎng)，特別是捕捉瞬間性的能力。創(chuàng)新思維，在一定意義上可以說是邏輯思維與直覺思維的統(tǒng)一。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維既要培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，又要培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維能力。傳統(tǒng)的教學(xué)只注重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，而忽視了對學(xué)生直覺思維能力的培養(yǎng)，這不利于學(xué)生創(chuàng)新性智能的發(fā)展。

直覺思維能力是科學(xué)創(chuàng)造的觸媒，也是人的聰明才智的重要標(biāo)志。大學(xué)生的感覺敏銳，記憶力好，思維極其活躍，在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，在發(fā)現(xiàn)和解決問題時(shí)，會(huì)出現(xiàn)突如其來的新想法、新觀念，要及時(shí)捕捉這些創(chuàng)新思維的產(chǎn)物。所以，我們要善于在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)學(xué)生的直覺思維，發(fā)掘直覺思維的瞬間性。

3．培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維的外延性

所謂發(fā)散思維，是指如果一個(gè)問題可能有多種答案，那就以這個(gè)問題為中心，思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)牟煌鸢冈蕉嘣胶?，而不是只找唯一正確的答案。發(fā)散思維是在比較中選出最佳答案，在這種思維中進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動(dòng)，可左右逢源，在所有適合的答案中充分發(fā)揮思維的創(chuàng)新能力。發(fā)散思維之所以能夠具有很大的創(chuàng)新性，就是因?yàn)樗梢允箤W(xué)生在設(shè)計(jì)過程中遇到問題時(shí)思維迅速而靈活地朝著多個(gè)角度、多個(gè)層面發(fā)散開來，從給定的信息中獲得多個(gè)新穎性的解決方案。

由于學(xué)生受非此即彼傳統(tǒng)思維方式的影響和束縛較大，在遇到問題時(shí)往往思路狹窄，拓展不開，成為影響創(chuàng)新思維發(fā)展的一大障礙。因此我們在實(shí)際教學(xué)中，對發(fā)散思維的訓(xùn)練應(yīng)給予特別的關(guān)注。學(xué)生發(fā)散思維能力的培養(yǎng)應(yīng)該圍繞以下四種技能進(jìn)行：(1)流暢性。培養(yǎng)學(xué)生的思維速度，使其在短時(shí)間內(nèi)表達(dá)更多的概念，列舉更多的解決問題方案，探索較多的可能性。美國學(xué)者曾采用“急驟的聯(lián)想”或“暴風(fēng)雨式的聯(lián)想方法”來訓(xùn)練大學(xué)生們思維的流暢性。訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)生像夏天的暴風(fēng)雨一樣，迅速地拋出一些設(shè)計(jì)理念，不考慮想法的好壞，評價(jià)則在最后進(jìn)行。速度愈快表示思維愈流暢，講得越多表示流暢性越高。這種聯(lián)想與迅速反應(yīng)的訓(xùn)練，對藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生思維的流暢性有很大幫助。(2)靈活性。培養(yǎng)學(xué)生靈活思考問題的良好品質(zhì)，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)不但要用靜止的觀察方法，還要在運(yùn)動(dòng)中觀察；不但要看現(xiàn)在，還要看歷史、看發(fā)展；不但能從正常的邏輯關(guān)系思考問題，還能對現(xiàn)有的物體做重新組合，利用視錯(cuò)覺，借助一定的輔助工具形成新的視覺差異。(3)獨(dú)創(chuàng)性。意在培養(yǎng)學(xué)生大膽突破常規(guī)，敢于創(chuàng)新的創(chuàng)造精神。我們利用逆向思維方法通過改變思路、思維方向，用與大眾或自己原來的想法相對立，或表面上看來不可能的思路去尋找解決問題的方法。

藝術(shù)設(shè)計(jì)更注重求同思維與求異思維的辯證統(tǒng)一。學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)后，重要的是要使其求同和求異思維得到平衡發(fā)展。大學(xué)生正處在學(xué)習(xí)階段，他們將通過學(xué)習(xí)與設(shè)計(jì)實(shí)踐，獲得創(chuàng)造性解決問題的設(shè)計(jì)方法。這一年齡段的學(xué)生，由于尚未具備豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，辯證思維的發(fā)育也尚未完全成熟，很難對設(shè)計(jì)問題進(jìn)行多方位的深入比較與分析，況且此時(shí)的年輕人又具有極強(qiáng)的吸收能力，往往堅(jiān)信書本結(jié)論、崇拜權(quán)威，這是年輕人思維發(fā)展的正?，F(xiàn)象。教育者需要特別謹(jǐn)慎的是：隨著教學(xué)的深入和經(jīng)驗(yàn)的積累，如果不注意提醒學(xué)生提高自己的辯證思維能力和批判吸取意識(shí)，他們就很容易形成思維定勢，對其創(chuàng)新思維的發(fā)展將造成嚴(yán)重的障礙。因此，在教學(xué)中，教師在傳授有效的專業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維能力和批判精神。

4．拓展學(xué)生釋放想象力的空間

心理學(xué)家認(rèn)為，人腦有四個(gè)功能部位：一是接受外部世界感覺的感受區(qū)，二是將這些感覺收集整理起來的貯存區(qū)，三是評價(jià)收到的新信息的判斷區(qū)，四是按新的方式將舊信息結(jié)合起來的想象區(qū)?，F(xiàn)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育只注重訓(xùn)練學(xué)生的貯存區(qū)和判斷區(qū)的功能，而不善于教授學(xué)生運(yùn)用感受區(qū)和想象區(qū)的功能，特別是想象區(qū)功能的開發(fā)，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。心理學(xué)家研究表明，一般人只用了想象區(qū)的15％，其余的85％還處于“冬眠”狀態(tài)。21世紀(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的任務(wù)就是要開墾這塊處女地，也就是要從培養(yǎng)學(xué)生的想象力入手，充分釋放個(gè)人想象力的空間，加大想象力的廣闊性，從而為創(chuàng)新思維的推進(jìn)拓展廣闊的空間。

培養(yǎng)學(xué)生大膽想象和善于想象的能力，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維有重要的意義。敢想是敢做的起點(diǎn)，想象是創(chuàng)造活動(dòng)的必要條件，對于學(xué)生的想象不應(yīng)諷刺、譏笑，應(yīng)該珍視、鼓勵(lì)、引導(dǎo)，把想象轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，把想象同創(chuàng)新結(jié)合起來。一旦這樣，學(xué)生的創(chuàng)造力就會(huì)被激發(fā)起來，其創(chuàng)新思維也會(huì)得到發(fā)展。想象不僅能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新的事物，而且還能激發(fā)他們設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感，從而使一件件優(yōu)秀作品油然而生。藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者往往擺脫慣常的套路而突發(fā)奇想，產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意常用的“詹姆斯式思維”方法就是在根本沒有聯(lián)系的事物之間找到相似之處。具有詹姆斯式思維能力的人，有著敏銳深邃的洞察力，能在混雜的表面事物中抓住本質(zhì)特征，能從不相似處察覺到相似，然后進(jìn)行邏輯聯(lián)系，把風(fēng)馬牛不相及的事物聯(lián)系在一起。如詩人會(huì)從修鐘表聯(lián)想到“請?zhí)嫖倚蘩硪幌履甏伞?，現(xiàn)代派畫家則把鐘表畫成軟體掛在樹枝上。

5．提高學(xué)生的復(fù)合思維能力

培養(yǎng)學(xué)生的復(fù)合思維，主要是培養(yǎng)學(xué)生對發(fā)散思維所提供的眾多解決方案進(jìn)行分析、比較、綜合、選擇的能力。學(xué)生一旦擁有了這種能力，就會(huì)通過思維的復(fù)合，選擇出最佳方案，獲得創(chuàng)新的結(jié)果。

知識(shí)是設(shè)計(jì)思維加工的原材料，如果把藝術(shù)設(shè)計(jì)比作蓋樓房的話，那么知識(shí)就是磚頭、水泥、鋼筋等建筑材料。同理，從某種意義上說，所謂的創(chuàng)新設(shè)計(jì)就是把已知的設(shè)計(jì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)通過表現(xiàn)的技能進(jìn)行有目的性的組合，從而產(chǎn)生具有一定創(chuàng)新價(jià)值的設(shè)計(jì)。因此，對于創(chuàng)新設(shè)計(jì)來說，建立科學(xué)、合理、有效的知識(shí)結(jié)構(gòu)十分重要。對于設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說，其專業(yè)性知識(shí)建構(gòu)不僅包括本專業(yè)知識(shí)與技能，還包括相鄰、相關(guān)專業(yè)的知識(shí)與技能。所謂最優(yōu)化專業(yè)性知識(shí)結(jié)構(gòu)，是指適合設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維活動(dòng)需要，并能極大地促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維功能效應(yīng)發(fā)揮的，由各種知識(shí)構(gòu)成的、內(nèi)在的?？茖W(xué)合理的新型結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)應(yīng)由最新的設(shè)計(jì)觀念、語言、方法和手段所構(gòu)成。如對創(chuàng)新思維規(guī)律的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用、現(xiàn)代社會(huì)生活對設(shè)計(jì)的新需求以及各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段的應(yīng)用等，并且這個(gè)結(jié)構(gòu)呈動(dòng)態(tài)發(fā)展，隨著實(shí)踐的深入和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，不斷自我更新、自我完善；最優(yōu)化專業(yè)性知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立，使知識(shí)的積累有了更明確的方向性和目標(biāo)性。所以，我們應(yīng)該重視學(xué)生復(fù)合思維能力的培養(yǎng)。

我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)將培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維能力作為一個(gè)永恒的教育主題。有創(chuàng)新思維的人才一定會(huì)創(chuàng)造出藝術(shù)設(shè)計(jì)的新天地，藝術(shù)設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展一定會(huì)為培養(yǎng)創(chuàng)新思維提供更為廣闊的發(fā)展空間。

(責(zé)任編輯：劉新才)