建構(gòu)“剛?cè)岵?jì)”的大學(xué)教育管理新模式

張寶君

[摘要]泛倫理化思維的出現(xiàn)以及學(xué)術(shù)氛圍和人性化的缺失使高校教育管理模式缺乏時(shí)效性。高校教育管理者只有重新審視大學(xué)的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)精英文化和大眾文化的區(qū)別，發(fā)揮剛性教育本體的張力和人性化管理的韌力，才能構(gòu)建“剛?cè)岵?jì)”的理性大學(xué)教育管理新模式。

[關(guān)鍵詞]高校教育管理大學(xué)本質(zhì)理性模式

[中圖分類(lèi)號(hào)]G647

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1005-5843(2009)03-0061-03

隨著大學(xué)社會(huì)化進(jìn)程的加快，如何在瞬息萬(wàn)變的知識(shí)高速公路上更好地指引當(dāng)代大學(xué)生朝著更能體現(xiàn)人生價(jià)值的方向前行，是每一個(gè)高校教育管理工作者必須面對(duì)的重要課題。大學(xué)已不僅僅是一個(gè)封閉的空間，它必然要跟隨社會(huì)思潮的發(fā)展而發(fā)展，教育管理工作同樣存在著手段方法更新的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生的思想越來(lái)越多樣化和復(fù)雜化，人生價(jià)值與人生定位更加體現(xiàn)了大環(huán)境下的自我實(shí)現(xiàn)與理性超越，傳統(tǒng)的說(shuō)教與放任的教育管理模式缺乏時(shí)效性，已經(jīng)不能適應(yīng)發(fā)展變化著的教育管理工作。如何走出教育管理的困境，建構(gòu)一種理性的教育管理模式，正是本文要探討解決的問(wèn)題。

一、制約大學(xué)教育管理的瓶頸問(wèn)題解析

1．“泛倫理化”思維是力度缺失之源

現(xiàn)代大學(xué)的源頭可以直接追溯到歐洲中世紀(jì)的大學(xué)，然而經(jīng)過(guò)時(shí)代的演變，大學(xué)的理念與性格已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，大學(xué)已融入社會(huì)這個(gè)大環(huán)境之下，并隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而發(fā)展。置身于這樣的一種環(huán)境下，目前大學(xué)的教育管理工作中普遍存在著的泛倫理化傾向?qū)е铝藗€(gè)人中心主義的盛行。

傳統(tǒng)意義上的倫理的定義是：倫理是處于道德最底線的一種人與人之間的關(guān)于性、愛(ài)、以及普遍自然法則的行為規(guī)范。這種行為規(guī)范不便明文規(guī)定，而是約定俗成的，并且隨著道德標(biāo)準(zhǔn)的普遍上升而呈上升趨勢(shì)。倫理化的哲學(xué)思考是時(shí)代賦予我們的課題，站在人本性的角度去思索我們所處的時(shí)代，是以一種更加審慎的態(tài)度去面對(duì)我們的生活。倫理化的思索本身是一種時(shí)代的進(jìn)步，但是如果放任這種“倫理化”思潮在高校的教育管理工作中泛濫則是十分危險(xiǎn)的。有很多教育管理工作者喊著倫理化、人性化的口號(hào)而放松對(duì)學(xué)生的教育、管理，造成了當(dāng)今高校整體教育管理混亂不清，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度散漫，對(duì)學(xué)校的學(xué)習(xí)制度置之不理。他們完全以自我為中心，荒廢了學(xué)業(yè)，放棄了有創(chuàng)造性的生活方式，以至于對(duì)不感興趣的學(xué)科完全放任不理，對(duì)于錯(cuò)誤的行為方式不以為然，號(hào)稱那完全是一種個(gè)人生活的選擇，造成了一些大學(xué)缺乏統(tǒng)一的管理模式。基爾克果說(shuō)過(guò)：“上帝知道多少人的頭發(fā)，倫理學(xué)就知道多少個(gè)人?！狈簜惱砘乃季S模式蔓延到我國(guó)當(dāng)今高校的教育管理工作中，已經(jīng)造成了個(gè)人中心主義的盛行。誠(chéng)然，我們不可能站在一個(gè)道德的至高點(diǎn)上去批判當(dāng)今的教育管理現(xiàn)狀，但我們應(yīng)理性地對(duì)待人性化這一時(shí)代倫理課題，真正體現(xiàn)高校教育管理工作的規(guī)律，更好地為人才培養(yǎng)服務(wù)。

2．學(xué)術(shù)氛圍缺失是教育“軟”的癥結(jié)所在

英國(guó)詩(shī)人T.S.Eliot說(shuō)過(guò)：“縱使被迫研讀不感興趣的科目，你仍然會(huì)獲得真正的學(xué)識(shí)和教養(yǎng)，應(yīng)強(qiáng)迫自己對(duì)缺乏悟性的科目感興趣，是教育的一部分?！备叩冉逃叩浇裉?，在大眾教育的平臺(tái)上，大學(xué)作為學(xué)術(shù)的高等學(xué)府的地位受到了動(dòng)搖，大學(xué)變成了開(kāi)放的、庸俗的知識(shí)市場(chǎng)。知識(shí)被渴求的程度大大減弱，大學(xué)成了一個(gè)變相的步入社會(huì)之前的緩沖跳板，它所起的作用只是提供一個(gè)處所，讓你棲身，而不是倡導(dǎo)學(xué)術(shù)的精深。有很多顯而易見(jiàn)的表現(xiàn)：放眼望去，大學(xué)內(nèi)高樓林立，各項(xiàng)設(shè)施應(yīng)有盡有，追求物質(zhì)上的滿足與設(shè)施外表的華麗；校園商業(yè)廣告泛濫，企業(yè)贊助商走進(jìn)校園，老師學(xué)生紛紛投身商海；大學(xué)正失去其自身的魅力與自豪感，走向庸俗化。而造成這種現(xiàn)象的深層次原因正是教育力度的“軟效應(yīng)”，大學(xué)教育在泛倫理化的傾向下，違背了高校治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神。固步自封的“象牙塔”雖不可取，但是散漫自由、松散的學(xué)術(shù)之風(fēng)的弊端更大。

3．人性化的缺失是管理“硬”的根源

管理體現(xiàn)人性化，這是一種新的教育管理理念，問(wèn)題的根源是我們要在哪些方面貫徹人性化的管理，在哪些層面拋棄傳統(tǒng)的“硬性”管理制度模式?，F(xiàn)在普遍存在的現(xiàn)象是教育管理者和被教育管理者之間存在著緊張地對(duì)峙，造成了教育管理效果的弱化。很多教育管理的理念、方法得不到貫徹，嚴(yán)重影響了大學(xué)的整體建設(shè)。歸根結(jié)底，造成這種對(duì)立的根源就是缺乏人性化的“硬”管理：教育管理者站在一個(gè)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的立場(chǎng)發(fā)號(hào)施令，而學(xué)生只是站在一個(gè)被動(dòng)服從的角度，整體利益訴求得不到滿足，導(dǎo)致了整體的逆反心理；教育管理者不能擺正自己的位置，所培養(yǎng)的只是聽(tīng)從自己命令與指示的“隨從”，而不是新型的創(chuàng)造性人才。一旦有不同于自己觀念的學(xué)生，就采取扼殺的手段，使很多真正有見(jiàn)解的學(xué)生不能發(fā)揮自己的才華，造成了人才的嚴(yán)重浪費(fèi)；凡事都采取“家長(zhǎng)式”的管理，一味地命令。大學(xué)生不是中學(xué)生，大學(xué)對(duì)他們不再、也不應(yīng)提供保姆式的照顧，學(xué)生應(yīng)該也必然會(huì)自我尋求生命的意義和人生的目標(biāo)。

二、建構(gòu)“剛?cè)岵?jì)”的大學(xué)教育管理新模式

1．大學(xué)本位的重新回歸是前提

大學(xué)追求理想還是實(shí)用，這已經(jīng)是個(gè)爭(zhēng)論了很長(zhǎng)時(shí)間的難題，至今還沒(méi)有定論。但是，我們應(yīng)看到，大學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)到了一個(gè)自我反思的階段。單純象牙塔式的理想主義和機(jī)械化的技工模式都已經(jīng)不適應(yīng)大學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律，我們必須定位于一種高層次的接近生活的道路，培養(yǎng)通達(dá)而又有修養(yǎng)與見(jiàn)識(shí)的文化人。大學(xué)的生命全在于傳授給學(xué)生新穎、符合自身境遇的思想來(lái)喚起他們的自我意識(shí)。傳授知識(shí)，造就忍耐的性格，這樣的教育就是我們所倡導(dǎo)的通識(shí)教育。所謂通識(shí)教育，是指“盡可能綜合的、古典的、文學(xué)的和科學(xué)的教育”，“目的是造就具備遠(yuǎn)大眼光、通融見(jiàn)識(shí)、博雅精神和優(yōu)美情感的人才，是一種高層次的文明教育和完備的人性教育”。一個(gè)很好的例子就是哈佛大學(xué)校長(zhǎng)“科學(xué)家鑒賞藝術(shù)，藝術(shù)家認(rèn)識(shí)科學(xué)”的理念所描繪的學(xué)科交叉與“通識(shí)教育”已愈來(lái)愈成為大學(xué)教育的趨勢(shì)。倡導(dǎo)大學(xué)本位，就是要倡導(dǎo)學(xué)術(shù)性教學(xué)、科學(xué)性研究、創(chuàng)造性生活結(jié)合在一起，運(yùn)用形象力去獲取知識(shí)，以審美性的眼光去創(chuàng)造生活。讓學(xué)生未來(lái)生活得有文化品位，理應(yīng)成為大學(xué)教育的美學(xué)定位。大學(xué)應(yīng)該養(yǎng)成一種獨(dú)立思考、判斷的能力，一種對(duì)真理、對(duì)善、對(duì)美等價(jià)值的執(zhí)著心態(tài)。在喧囂浮躁的氣息下，保持大學(xué)獨(dú)特的人文精神與學(xué)術(shù)魅力，就是要回歸大學(xué)本位，倡導(dǎo)理性的大學(xué)培養(yǎng)觀念，打造具有學(xué)術(shù)品位的高等學(xué)府。

2．大眾與精英文化的理性認(rèn)識(shí)是關(guān)鍵

什么是大學(xué)，古往今來(lái)的大教育家給了我們很多的答案，但每種定義都從不同的功能側(cè)面解釋大學(xué)的概念。大學(xué)發(fā)展到今天，其內(nèi)涵和外延均有所擴(kuò)大，包含了更多的社會(huì)化因素，已經(jīng)不能單純地視為高等學(xué)府的同義詞，越來(lái)越成為一個(gè)社會(huì)化的共同體，體現(xiàn)出了自身發(fā)展的雜糅性與多功能化。無(wú)疑，大學(xué)的一個(gè)最基本的功能就是傳授和創(chuàng)新知

識(shí)，其基礎(chǔ)地位是不容動(dòng)搖的。在大學(xué)里，我們所要進(jìn)行的不是簡(jiǎn)單的因襲，而是哲學(xué)化的思考。學(xué)生在大學(xué)里不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，而且要從教師的教誨中學(xué)習(xí)研究事物的態(tài)度，培養(yǎng)影響其一生的科學(xué)思維方式。大學(xué)生要具有自我負(fù)責(zé)的觀念，并帶著批判精神從事學(xué)習(xí)，因而擁有學(xué)習(xí)的自由。以富有想象力的方式傳授知識(shí)是大學(xué)應(yīng)對(duì)社會(huì)履行的職責(zé)。

大學(xué)理應(yīng)是神圣而光榮的，但是在急劇擴(kuò)招的情況下，大學(xué)生數(shù)量日益增多，素質(zhì)良莠不齊，導(dǎo)致了大學(xué)的教育管理走入誤區(qū)。在大學(xué)里所接受的教育更像是一種大眾文化教育，而大眾文化是一種廉價(jià)的、平庸的文化，我們不能放任大學(xué)進(jìn)入到一個(gè)大眾文化的超級(jí)市場(chǎng)，也不能為了跟隨時(shí)代的潮流而放棄對(duì)永恒價(jià)值的追求。大學(xué)不應(yīng)把自身定位于大眾文化的培養(yǎng)者，而應(yīng)以精英文化的創(chuàng)造者為目標(biāo)。精英文化呼喚的是個(gè)體的內(nèi)在自由和卓越，它更強(qiáng)調(diào)一種更高層次的知識(shí)訴求，是自我選擇、自我證明的學(xué)習(xí)生活方式。在大學(xué)中，應(yīng)接受的是精英文化的培養(yǎng)。

3．建構(gòu)“剛?cè)岵?jì)”的教育管理模式是目的

面對(duì)新形勢(shì)下的新情況，我們所要探討的是建構(gòu)一種“剛?cè)岵?jì)”的平衡理性教育管理新模式，以此來(lái)促進(jìn)高校學(xué)生的教育管理工作。第一，發(fā)揮剛性教育本體的張力，彰顯大學(xué)學(xué)術(shù)集散地之魅力。“剛”體現(xiàn)在治學(xué)制度方面。大學(xué)在跟隨時(shí)代潮流的同時(shí)，一定要保持自身的“剛性”——嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)與嚴(yán)格的學(xué)術(shù)制度。大學(xué)并不是一個(gè)“育嬰室”，在對(duì)待學(xué)習(xí)問(wèn)題上務(wù)必要體現(xiàn)制度的明確性與可遵守性。“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，大學(xué)之大并不在于其高樓大廈，而在于其學(xué)術(shù)之氣魄讓人心神向往。當(dāng)代大學(xué)所缺少的正是這樣一種端正嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)氛圍。要以“剛性”的學(xué)習(xí)教育制度為手段，制定一套完整的、理性的、可供選擇的學(xué)習(xí)課程安排。大學(xué)教育課程應(yīng)匯集人類(lèi)各類(lèi)精神成果，學(xué)生能廣泛涉獵知識(shí)，自然科學(xué)和人文科學(xué)并重，有選擇地安排交叉學(xué)科的研討，真正沉淀知識(shí)。而不應(yīng)一味地單純注重學(xué)習(xí)的實(shí)用性能；有了一套完備的課程安排，就要嚴(yán)格地執(zhí)行它。大學(xué)階段是人生重要的攀爬期，一些重要的理論以及對(duì)整個(gè)世界的看法是在此時(shí)定型的。教育管理工作者作為一個(gè)知識(shí)上的領(lǐng)路人，要讓學(xué)生沿著正確的方向前行。正所謂“嚴(yán)師出高徒”，嚴(yán)格的學(xué)業(yè)管理是必不可少的，只有讓學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，嚴(yán)格要求自己，才能讓學(xué)生在大學(xué)里真正學(xué)有所得。除此之外，大學(xué)的環(huán)境以及整體設(shè)施氛圍理應(yīng)保持克制，一些傳統(tǒng)的體現(xiàn)學(xué)術(shù)凝重氛圍的事物理應(yīng)得到延續(xù)，要以一種更加審慎的態(tài)度來(lái)對(duì)待大學(xué)的現(xiàn)代化建設(shè)。第二，發(fā)揮人性化管理的韌力，凸現(xiàn)服務(wù)育人的管理內(nèi)涵?！叭帷斌w現(xiàn)在管理層面上。由于大學(xué)生已近成年，有自主選擇生活方式的權(quán)利，進(jìn)入大學(xué)后一般都有明確的學(xué)業(yè)動(dòng)機(jī)。高校的教育管理者所要進(jìn)行的管理應(yīng)定位于“柔性”的服務(wù)層面，任何生硬的懲罰性的管理措施都是不合時(shí)宜的，只會(huì)增加與學(xué)生對(duì)壘的難度。要做好學(xué)生的管理工作，就要真正站在學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題，幫助學(xué)生平衡學(xué)業(yè)和生活的關(guān)系?！叭嵝浴惫芾聿皇羌议L(zhǎng)式的管理，而是充分尊重學(xué)生的主體地位，在管理中融入學(xué)生這個(gè)群體，把他律與自律結(jié)合起來(lái)，保證良好管理效果的實(shí)現(xiàn)。涉及學(xué)生自身利益的決策要體現(xiàn)公平性與透明性，真正讓學(xué)生心服口服。學(xué)習(xí)方面，“柔”體現(xiàn)在管理規(guī)章的制定上，以學(xué)生自我制定為主，充分給予學(xué)生自我約束、自我管理的權(quán)利，使各項(xiàng)規(guī)章制度符合學(xué)生自身的發(fā)展規(guī)律，能夠得到學(xué)生的普遍遵守。在生活方面，要給學(xué)生充分選擇的權(quán)利。教育管理者所要做的就是盡可能地提供便利條件，為學(xué)生的生活服務(wù)。文化活動(dòng)方面，教育管理者應(yīng)提供各種機(jī)會(huì)，讓學(xué)生嘗試豐富多彩的生活方式，盡可能多地了解自己所處的社會(huì)和自己所負(fù)的社會(huì)責(zé)任?？傊逃芾碚呤侵笇?dǎo)者，而不是決策者和批評(píng)者。只有這樣，才能給學(xué)生以充分的學(xué)術(shù)與生活自由，才有利于各種思想火花的進(jìn)發(fā)。

一所真正有學(xué)術(shù)魅力的大學(xué)，必然是充分滿足每一個(gè)學(xué)生利益訴求的學(xué)術(shù)之地。大學(xué)的教育管理應(yīng)給予每一名學(xué)生以創(chuàng)造和表達(dá)權(quán)利的空間，教育管理的應(yīng)有之義就是為這種利益訴求和有文化的生活提供有利條件，有張有弛，有理有度，這樣的一種理性的、平衡的教育管理模式正是我們力求達(dá)到的目標(biāo)。任何單一的方式都不足以為當(dāng)代的通識(shí)教育提供完整的服務(wù)。

(責(zé)任編輯：劉新才)