倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚的有效載體的研究與思考

曹 陽(yáng)

春秋時(shí)期管仲說(shuō)過:“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,大體意思是說(shuō)解決了溫飽問題然后才能懂禮貌,明道德,辨美丑,分善惡,也就是說(shuō)只有物質(zhì)生活有了保障,人們才有時(shí)間精力來(lái)思考精神層面的東西,從而生活的更有秩序,更加和諧和美好。這也正好契合了馬克思所講的物質(zhì)決定意識(shí),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的哲學(xué)。在改革開放三十年來(lái),在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這塊沃土上,物質(zhì)文明建設(shè)得到了發(fā)展,人們的道德水準(zhǔn)、榮辱觀念能否與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)、相推進(jìn),還需要我們?nèi)ヌ剿骱脱芯俊?/p>

一、為什么要設(shè)計(jì)文明新風(fēng)尚的有效載體

1.設(shè)計(jì)有效載體是實(shí)施各級(jí)黨委、政府在各個(gè)時(shí)期中心工作的需要。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,如何促進(jìn)文明新風(fēng)尚健康發(fā)展、快速發(fā)展,這是新時(shí)期面臨的新課題。實(shí)踐告訴我們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)有效的工作載體,對(duì)全面落實(shí)黨在各個(gè)時(shí)期中心工作具有重要的意義。如我區(qū)圍繞創(chuàng)建文明城區(qū)這一有效載體開展的群眾性創(chuàng)建活動(dòng),就是很好的典范。通過創(chuàng)建精神文明“表率工作”、“基礎(chǔ)工程”、“德政工程”、“形象工程”、“民生工程”,極大地改變了我區(qū)的面貌,同時(shí),創(chuàng)建中以思想道德建設(shè)為主題開展的各項(xiàng)活動(dòng),提高了市民的文明意識(shí)、社區(qū)意識(shí)、環(huán)境意識(shí),推動(dòng)了社會(huì)整個(gè)文明程度的提高。

2.設(shè)計(jì)有效載體是提高人民群眾的思想道德素質(zhì)的需要。以人為本,是精神文明建設(shè)的基本原則。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊使人們的價(jià)值觀、利益觀都發(fā)生了深刻的變化。在倡導(dǎo)文明新風(fēng)的實(shí)踐中,設(shè)計(jì)有效的載體,對(duì)培育“四有”新人,全面提高人的思想素質(zhì),幫助人們樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀具有推動(dòng)性作用。通過各種形式的知識(shí)講座,使市民增長(zhǎng)了有關(guān)科技知識(shí)、文化知識(shí)、法律知識(shí),在整體上極大地提高了市民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),全面促進(jìn)我區(qū)文明新風(fēng)的形成。

3.設(shè)計(jì)有效載體是以虛促實(shí),提高倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚工作成效的需要。隨著時(shí)代的發(fā)展,文明新風(fēng)的內(nèi)涵也在逐步豐富和發(fā)展,新時(shí)期抓好文明新風(fēng)建設(shè)也需要用新的思維、新的視角去觀察問題、分析問題、解決問題。設(shè)計(jì)一個(gè)角度新穎,針對(duì)性強(qiáng)的載體對(duì)于改善工作方法,提高工作水平,取得好的工作成效具有現(xiàn)實(shí)意義。如我區(qū)開展了“爭(zhēng)做誠(chéng)信市民”、“十佳百星”、“感動(dòng)南岔新聞人物”及道德模范事跡“進(jìn)社區(qū)、進(jìn)村鎮(zhèn)、進(jìn)校園、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)軍營(yíng)”報(bào)告巡講等活動(dòng),起到了以身邊的先進(jìn)人物教育身邊的人的良好效果。通過這一活動(dòng),在我區(qū)樹立了一大批活生生的新時(shí)期的先進(jìn)典型,在全區(qū)形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。

4.設(shè)計(jì)有效載體也是營(yíng)造良好的軟環(huán)境,推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給文明新風(fēng)建設(shè)提供了極為有利的條件,同時(shí),由于對(duì)物質(zhì)利益的追求和對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求,會(huì)誘發(fā)某些人拜金主義的思想,使我們長(zhǎng)期倡導(dǎo)的集體主義、無(wú)私奉獻(xiàn)等行為標(biāo)準(zhǔn)也受到挑戰(zhàn)。設(shè)計(jì)一個(gè)科學(xué)、合理的載體,把精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明有機(jī)結(jié)合起來(lái),對(duì)于實(shí)現(xiàn)兩個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)“兩手抓”的戰(zhàn)略任務(wù)具有現(xiàn)實(shí)意義。如我區(qū)在窗口服務(wù)單位開展了“創(chuàng)文明窗口”、“微笑伴我行”、“我就是南岔形象”、“誠(chéng)信企業(yè)”等活動(dòng),通過這些載體的設(shè)計(jì)和實(shí)施,一方面提高了經(jīng)營(yíng)者的文明素質(zhì),樹立了企業(yè)嶄新的形象,另一方面,通過企業(yè)的良好公眾形象,為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)贏得了信譽(yù),給企業(yè)帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

二、如何設(shè)計(jì)文明新風(fēng)尚的有效載體

在新的歷史時(shí)期,適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)和要求的有效載體對(duì)形成文明新風(fēng)尚發(fā)揮了重要作用,研究載體的時(shí)代特性,尋找載體間的共性,對(duì)進(jìn)一步設(shè)計(jì)更加科學(xué)、合理、實(shí)效的工作載體具有借鑒意義。

1.導(dǎo)向性。新時(shí)期的有效載體首先具有導(dǎo)向性的特點(diǎn)。載體的設(shè)計(jì)中能否堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向,直接關(guān)系到文明新風(fēng)的性質(zhì)和發(fā)展方向,關(guān)系到社會(huì)主義精神文明建設(shè)的興衰和命運(yùn)。因此在文明新風(fēng)載體中突出正確的思想導(dǎo)向這一特性,就成為其設(shè)計(jì)的首要原則。設(shè)計(jì)載體的導(dǎo)向性還要求我們?cè)O(shè)計(jì)的載體在堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向的前提下,要有超前意識(shí),有創(chuàng)新精神。設(shè)定的載體能看到形勢(shì)的發(fā)展,把工作做在前面。

2.群眾性。文明新風(fēng)尚的形成是一項(xiàng)群眾性的事業(yè),因而載體的設(shè)計(jì)要充分體現(xiàn)群眾性的特點(diǎn)。從群眾關(guān)注的熱點(diǎn)出發(fā),將群眾迫切要求解決的問題作為載體設(shè)計(jì)的主要因素。群眾性的特點(diǎn)還要求我們?cè)谳d體的設(shè)定中,還要為廣大群眾所喜聞樂見,吸引群眾廣泛參與,熱情投入,深入人心。

3.實(shí)踐性。倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚的載體設(shè)計(jì),具有實(shí)踐性的特點(diǎn),即要便于操作,切實(shí)可行,在普通群眾中能得到及時(shí)認(rèn)同、普及推廣的特點(diǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊使現(xiàn)代人的生活節(jié)奏逐步加快,在工作中表現(xiàn)為高效、快捷的工作思路和方法,因此在載體設(shè)計(jì)中,我們要很好地抓住物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)有機(jī)的切合點(diǎn);這些切合點(diǎn)要為群眾所看得見,摸得著,可操作性強(qiáng),便于為群眾所接受,在群眾中易產(chǎn)生良好的社會(huì)影響和效果。

4.效益性。效益原則是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法則之一。在新時(shí)期倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚的載體中,必須要牢固樹立效益觀點(diǎn),緊緊圍繞和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心。鑒于文明新風(fēng)效益的無(wú)價(jià)性、間接性、潛在性、輻射性和持續(xù)性等特點(diǎn),載體的運(yùn)作過程,一方面要圍繞精神成果這個(gè)中心,提高人的素質(zhì),考量載體所能帶來(lái)的社會(huì)效益;另一方面要從間接價(jià)值出發(fā),即精神成果轉(zhuǎn)化為物質(zhì)成果等,確立載體的工作目標(biāo)。

5.創(chuàng)造性。倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚載體的設(shè)計(jì),既要考慮其一貫性, 把看準(zhǔn)了的行之有效的載體抓深抓實(shí)抓出成效,又要注意根據(jù)變化了的客觀實(shí)際和被教育者的思想情緒進(jìn)行或內(nèi)容或形式的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。這里有個(gè)辯證法的問題,即有些載體要考慮主題不變,常抓常新;對(duì)有些載體要進(jìn)行內(nèi)容和形式的變換和揚(yáng)棄。這里“度”的把握關(guān)鍵取決于前面幾個(gè)特性,特別是群眾性和效益性。

三、在設(shè)計(jì)文明新風(fēng)尚的有效載體時(shí)需要把握的幾個(gè)問題

1.新時(shí)期倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚載體設(shè)計(jì)要尊重群眾的首創(chuàng)精神。群眾在實(shí)踐中有許多創(chuàng)造,這是精神文明建設(shè)取之不盡、用之不竭的源泉。在新時(shí)期倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚載體的設(shè)計(jì)中,我們也必須要尊重群眾的首創(chuàng)精神,廣開道路,聽民聲、察民情、知民意。如我區(qū)在未成年人中開展的“四自五愛”這一載體就是群眾首先創(chuàng)造的。這一載體的設(shè)計(jì)告訴我們注重發(fā)揮群眾的首創(chuàng)精神,同時(shí)善于總結(jié)群眾在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)和成功做法,并加以提煉、總結(jié)、推廣,社會(huì)主義精神文明才會(huì)不斷解決新的問題,不斷增添新的活力,不斷推向前進(jìn)。

2.新時(shí)期倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚載體設(shè)計(jì)要樹立系統(tǒng)觀點(diǎn)。精神文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,涉及面廣,綜合性強(qiáng),因此在載體的設(shè)定中必須要確立系統(tǒng)觀點(diǎn)。在圍繞這一載體的設(shè)計(jì)中,要處理好母系統(tǒng)與子系統(tǒng)的關(guān)系,同時(shí)要處理好系統(tǒng)之間的內(nèi)在聯(lián)系,在不同的系統(tǒng)內(nèi),要對(duì)工作的安排做到重點(diǎn)突出,主題鮮明。如我區(qū)在創(chuàng)建文明城區(qū)這一大載體中,圍繞創(chuàng)建這個(gè)中心工作,設(shè)立了思想道德建設(shè)、環(huán)境整治等為重點(diǎn)的小載體。在實(shí)際的運(yùn)行中,在不同的時(shí)期,確立創(chuàng)建工作的小目標(biāo)和小主題,使工作做到長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃與近期規(guī)劃相結(jié)合,宏觀與微觀相銜接,整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破相聯(lián)系,有力帶動(dòng)精神文明建設(shè)的滾動(dòng)發(fā)展。

3.新時(shí)期倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚載體的設(shè)計(jì)要力戒形式主義。形式主義是一種只重形式而忽視內(nèi)容的形而上學(xué)的方法,它割裂內(nèi)容和形式的內(nèi)在聯(lián)系,片面夸大形式的地位和作用,對(duì)工作十分不利。在載體設(shè)計(jì)和實(shí)施中我們必須力戒形式主義,在深入調(diào)查研究,了解群眾要求的基礎(chǔ)上,獲得各種經(jīng)驗(yàn)和體會(huì),通過由此及彼,由表及里和去粗求精,去偽存精的提煉,制訂富有新意、切實(shí)可行、群眾滿意、效果明顯的好載體。

4.新時(shí)期倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚載體的設(shè)計(jì)要便于督查考核。長(zhǎng)期以來(lái),文明新風(fēng)的實(shí)績(jī)很難被人們認(rèn)識(shí),其中一個(gè)重要原因就是缺乏具體的考核標(biāo)準(zhǔn)和必要的督查指導(dǎo)。因此在具體的載體設(shè)計(jì)中,我們要力求載體設(shè)計(jì)具有可操作性和實(shí)踐性。在載體目標(biāo)的設(shè)計(jì)中要盡可能把指標(biāo)量化、細(xì)化,便于具體施行,同時(shí)要通過建立一套以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主,物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔的激勵(lì)機(jī)制,把載體落實(shí)好壞與個(gè)人的切身利益掛起鉤來(lái)。

5.新時(shí)期倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚載體的設(shè)計(jì)要遵循社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀是一個(gè)人思想道德素質(zhì)和人生價(jià)值的體現(xiàn)。一個(gè)人若沒有正確的榮辱觀,就無(wú)法把握自己的行為,就不能對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn);同樣,一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒有明確的榮辱觀,就會(huì)影響國(guó)家和民族形象,無(wú)法傲然屹立于世界民族之林,也就談不上國(guó)家的長(zhǎng)治久安和繁榮富強(qiáng)。胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”、牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話,貫穿了愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！鞍藰s八恥” 的提出切中時(shí)弊,對(duì)于蕩滌人們思想中的錯(cuò)誤觀念,匡正社會(huì)風(fēng)氣起到了風(fēng)向標(biāo)的作用,有利于涵養(yǎng)國(guó)家的文化底氣,打造國(guó)家的精神基石。讓我們從自身做起,樹立正確的榮辱觀,加強(qiáng)自身道德修養(yǎng),在全社會(huì)營(yíng)造嶄新的文明新風(fēng)尚?！?/p>

(編輯/丹桔)