在多元中挺立

翟佳羽

新時(shí)期以來(lái)的中國(guó)電影，在走入新世紀(jì)之后，終于擺脫了上世紀(jì)中國(guó)電影創(chuàng)作的方向徘徊、市場(chǎng)萎靡，對(duì)好萊塢若驚若恐的局面，漸次迎來(lái)了近十年電影創(chuàng)作的大多元、大市場(chǎng)、大制作的新格局。八一電影制片廠隨著中國(guó)三十年改革開(kāi)放形勢(shì)的進(jìn)展變幻，走出了一條“在多元中挺立”的新道路。

在多元多變中，堅(jiān)守自己的電影思想觀

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，八一電影制片廠堅(jiān)守傳統(tǒng)，面向未來(lái)，拍出了一大批思想主正，風(fēng)格鮮明，大氣磅礴的電影電視作品。如果把這一批如《八路軍》、《士兵突擊》、《周恩來(lái)在重慶》、《戰(zhàn)爭(zhēng)目光》等電視作品除外單論，在新世紀(jì)的創(chuàng)作過(guò)程中，八一廠的電影產(chǎn)量也是相當(dāng)?shù)臄?shù)高量足。如以下幾類(lèi)典型代表的電影作品：

典型人物傳記影片《情暖萬(wàn)家》(2005年)、《我的左手》(2007年)、《霓虹燈下新哨兵》(2008年)、《誰(shuí)主沉浮》(2009年)；

軍事題材類(lèi)型影片：《沖出亞馬遜》(2002年)、《夜襲》(2007年)；

重大現(xiàn)實(shí)題材“三驚”系列影片：《驚濤駭浪》(2003年)、《驚心動(dòng)魄》(2004年)、《驚天動(dòng)地》(2C09年)；

重大革命歷史題材“三大”系列影片：《太行山上》(2005年)、《我的長(zhǎng)征》(2006年)、《八月一日》(2007年)；

“共和國(guó)名將”系列影片：《上將許世友》(200,5年)《蕭峰血戰(zhàn)陳莊》(2007年)《李志民軍管包頭》、(2008年)《李天佑血戰(zhàn)四平》(2009年)等。

從數(shù)量上而言，包括數(shù)字電影在內(nèi)，八一廠在近十年的創(chuàng)作中，以每年平均八部、膠片電影至少一部的創(chuàng)作速度進(jìn)行拍攝。較之“文革”之前，八一廠影片的年產(chǎn)量占全國(guó)年產(chǎn)量的20％左右，而相比去年，全國(guó)電影的年度總產(chǎn)量為406部，以8:400的比例而論，這個(gè)懸殊的比例與八一廠豐厚的創(chuàng)作資源相比較，量與速度，都不為豐大快捷。但正因?yàn)椴淮蟛豢?，也可從另一方面理解，八一電影制片廠在新時(shí)期的電影創(chuàng)作中，步入了一個(gè)新的艱困時(shí)期。

毋庸置疑，三十年來(lái)的中國(guó)電影，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)思想的改革、變化和發(fā)展，也兀然從單一走向了多元，從單純的思想教育面臨了商業(yè)與娛樂(lè)的功能挑戰(zhàn)。在這個(gè)轉(zhuǎn)變中，八一電影制片廠在上世紀(jì)則努力拍攝了一系列革命歷史題材的大制作，如《大決戰(zhàn)》和《大轉(zhuǎn)折》等。到了新世紀(jì)，則在傳統(tǒng)革命題材創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，完成了電影思想的繼承和蛻變，堅(jiān)守和創(chuàng)新，猶豫和確立。以2002年問(wèn)世的《沖出亞馬遜》為開(kāi)山發(fā)軔，我們可以看到八一電影制片廠在每一時(shí)期電影創(chuàng)作的獨(dú)立與傲然，堅(jiān)定和鮮明。《沖出亞馬遜》、《我的左手》、《霓虹燈下新哨兵》中軍人鋼鐵般的意志和氣度，讓觀眾在一大批娛樂(lè)電影的笑聲余音中，感受中國(guó)軍人在國(guó)際環(huán)境和個(gè)人命運(yùn)中的不屈精神和可歌可泣的人的意志；《八月一日》、《太行山上》和《我的長(zhǎng)征》等革命歷史題材影片，不息地響亮著我們民族血痛的歷史回音和藝術(shù)亢昂的顫響。當(dāng)近年《集結(jié)號(hào)》、《投名狀》、《南京!南京!》等軍事題材或準(zhǔn)軍事體材電影先后的公映問(wèn)世，軍事題材電影再次成為中國(guó)電影譽(yù)論的主骨主干時(shí)，八一廠則早就從2003年創(chuàng)作拍攝的《驚濤駭浪》開(kāi)始，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的、純正的軍事題材電影創(chuàng)作，如《驚濤駭浪》之后的《驚心動(dòng)魄》和《驚天動(dòng)地》等。

通過(guò)《驚濤駭浪》、《驚心動(dòng)魄》和《驚天動(dòng)地》的創(chuàng)作，我們更清楚地看到了八一廠在軍事題材電影創(chuàng)作中，始終如一地堅(jiān)持社會(huì)主音正意的意義與艱困，堅(jiān)持在電影中正思正索的不易。以電影創(chuàng)作的思想意蘊(yùn)而論，“三驚”的創(chuàng)作，最為突出的意蘊(yùn)成就，是它的正題材、正思考、正確立和正樹(shù)立。《驚濤駭浪》中傳遞的“人民高于一切”的內(nèi)在意蘊(yùn)，《驚心動(dòng)魄》中傳遞的“犧牲是軍人之所以為軍人”的內(nèi)在精神，《驚天動(dòng)地》中傳遞的“我能獻(xiàn)給祖國(guó)、人民與大地的只有我的靈魂和生命”的內(nèi)在呼喚。

新時(shí)期以來(lái)，八一廠的電影創(chuàng)作，不是以一部電影的驚天動(dòng)地、熱鬧非凡、票房越億立存于世的，而是以一貫之的堅(jiān)持創(chuàng)作的整體塑造在中國(guó)電影中立存并魁偉起來(lái)的。八一廠電影創(chuàng)作的思想意蘊(yùn)，不是以懷疑、詰問(wèn)贏得觀眾的，而是以確立、鞏固、建樹(shù)的形象思維讓其電影思想閃亮傳播的。就電影思想而論，懷疑巧于確立、諳問(wèn)贏于建立，這是藝術(shù)創(chuàng)作中長(zhǎng)久積累之經(jīng)驗(yàn)，所以說(shuō)，討論八一廠電影創(chuàng)作中的電影思想，我們不能不說(shuō)這樣一句話——獨(dú)音唱大歌，我唱故我在。

在社會(huì)發(fā)展中，表現(xiàn)獨(dú)有的電影思想新思考

在社會(huì)發(fā)展中，表現(xiàn)獨(dú)有的電影思想新思考。這是八一廠電影創(chuàng)作新世紀(jì)以來(lái)在電影思想上的拓展與創(chuàng)新，探索與確立的電影思想新路徑。這里需要強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的是，八一廠探索思考的電影思想，不是電影的制作方式和流程，而是創(chuàng)作內(nèi)容上意蘊(yùn)的豐富與前行。比起上世紀(jì)八一廠自身的軍事題材電影創(chuàng)作，新世紀(jì)以來(lái)，八一廠的電影思想在繼承上世紀(jì)心脈的基礎(chǔ)上，有三個(gè)新的最根本的思考與探求：一是軍人的犧牲為什么?二是軍人之所以為人的根本是什么?三是人倫、人性、人道在軍事題材電影中是最高的精神準(zhǔn)則嗎?上世紀(jì)的軍事題材電影如《大決戰(zhàn)》、《大轉(zhuǎn)折》、《大進(jìn)軍》等，取得了不可等而視之的藝術(shù)成就和思想成果，但就創(chuàng)作總體而言，電影思想是以堅(jiān)守傳統(tǒng)的革命英雄主義為基調(diào)，秉賦的是前蘇聯(lián)電影中“人民高于一切”、“國(guó)家高于一切”的電影思想觀。軍人所持有的犧牲精神，皆源自“為了人民的解放”，“為了新中國(guó)”這一崇高的犧牲之理想。但在新世紀(jì)之后，以《沖出亞馬遜》為標(biāo)志的軍事題材電影，在回答“犧牲為什么”這一軍人精神根源的問(wèn)題時(shí)，發(fā)生了悄然的變化和拓新。在繼承上世紀(jì)軍事題材電影為“理想主義而奉獻(xiàn)犧牲”的根本脈經(jīng)之后，又從電影故事和人物的深層，豐富了這一長(zhǎng)久存在的疑問(wèn)。奉獻(xiàn)與犧牲，除了為了國(guó)家、民族、人民這些大而相對(duì)模糊的神圣概念之外，還為了具體的軍人作為“人”的存在與尊嚴(yán)?！稕_出亞馬遜》中我軍軍人王暉和胡小龍?jiān)跉埧岬漠悋?guó)異地，所遭受的魔鬼訓(xùn)練與考核，并最終完成不可能完成的任務(wù)，表面看是“為國(guó)爭(zhēng)光”、“為民族榮譽(yù)而戰(zhàn)”的卓絕經(jīng)歷，而在人物與情節(jié)的背后，回答并留給觀眾的是：軍人作為“人的存在與尊嚴(yán)”。這個(gè)“人的存在與尊嚴(yán)”與“祖國(guó)的榮譽(yù)”在影片中孰高孰低，孰強(qiáng)孰弱，創(chuàng)作者并不做任何的比較和詮釋?zhuān)珔s讓觀眾感受到了“人的尊嚴(yán)”與“祖國(guó)榮譽(yù)”一樣的偉大和重要?！段业淖笫帧吩趯?duì)“人的尊嚴(yán)”的歌頌與崇敬上，與《沖出亞馬遜》有著異曲同工的歌唱與張揚(yáng)。胡小軍在執(zhí)行任務(wù)失去右臂之后，以獨(dú)臂軍人的殘障，完成了健康軍人不一定都能夠完成的一切。這里，他走過(guò)的是“一個(gè)軍人的歷程”，打贏的是“一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”，而最終完成的是“一個(gè)人的尊嚴(yán)存在”。“人”的存在與尊嚴(yán)，在新世紀(jì)軍事題材電影中的充沛與升華，豐富實(shí)現(xiàn)了“為了祖國(guó)”、“為了人民”的遠(yuǎn)大理想，使這一“理想主義”的神圣目標(biāo)，更為具體切近、可觸可感。

它解決的不僅是內(nèi)容上“可信可疑”的老生常談，更重要的是對(duì)人的存在的尊重和崇敬，使其電影思想在有意無(wú)意中，與世界電影思想有了同步的思考和回答，使中國(guó)電影，尤其是軍事題材電影，在電影思想上達(dá)到了世界軍事電影同有的高度和豐富，為新世紀(jì)我國(guó)“主音正調(diào)”的電影創(chuàng)作，立下了思想的坐標(biāo)和方向。

關(guān)于“人”與“軍人”的孰重孰輕，孰先孰后，是我國(guó)軍事文學(xué)和軍事電影中長(zhǎng)期存在的矛盾和爭(zhēng)論，尤其是軍事題材各類(lèi)文藝作品幾十年無(wú)法回避又難以回答的難題。但在新世紀(jì)八一廠的電影創(chuàng)作中，卻適時(shí)而又水到渠成地回答并解決了這個(gè)難題。解決這一難題的方法，在八一廠的電影創(chuàng)作中，是不討論、不爭(zhēng)論軍人首先是人其次才是軍人或首先是軍人其次才是人的那個(gè)“先有雞還是先有蛋”悖論存在，而是在創(chuàng)作實(shí)踐中，探求出一條“在軍事行為中不忌‘人的存在；在‘人的行為中凸顯軍人的價(jià)值”這一創(chuàng)作的互補(bǔ)互顯的新思徑，寫(xiě)“人”時(shí)以軍人為底色，塑造“軍人”時(shí)，以“人”的價(jià)值存在為蘊(yùn)存。這種互顯互補(bǔ)、互為長(zhǎng)短的電影思想，在相當(dāng)程度上解決并回答了長(zhǎng)期以來(lái)電影文學(xué)創(chuàng)作“軍人之所以為人”的根本問(wèn)題。為什么《太行山上》中朱德的形象是如此的新鮮與豐滿(mǎn)?給中國(guó)觀眾留下了建國(guó)后十余部有著朱德形象的電影未曾有過(guò)的可親可敬的印記和刻畫(huà)。表面看是在選擇這一時(shí)期朱德遠(yuǎn)離毛澤東后獨(dú)立作戰(zhàn)的歷史機(jī)遇，給電影對(duì)人物的塑造創(chuàng)造了空間和時(shí)間，而其最為內(nèi)存、根本的原因，是八一廠的電影創(chuàng)作，在新時(shí)期后，很好地解決了電影思想中“軍人之所以為人”的根本對(duì)立與統(tǒng)一的悖論和矛盾。《我的長(zhǎng)征》寫(xiě)的是世紀(jì)大事、天下大事長(zhǎng)征的故事，而塑造的是一個(gè)年僅十五歲的紅軍戰(zhàn)士。所有的論者和觀眾在被這一人物形象感動(dòng)時(shí)，共同討論的是“以小見(jiàn)大”這一經(jīng)典的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，而共同疏忽的一個(gè)問(wèn)題，卻是八一廠在新世紀(jì)的電影創(chuàng)作中解決了“軍人之所以為人”在創(chuàng)作思想中長(zhǎng)期的困惑與矛盾。

人倫、人性與人道主義，不僅是中國(guó)軍事電影長(zhǎng)期探求與思考的問(wèn)題，也是世界各國(guó)軍事題材電影中長(zhǎng)期探求與思考的問(wèn)題。人倫、人性與人道主義，在電影思想中的地位和故事內(nèi)容上的分寸，是我國(guó)幾十年來(lái)所有軍事題材文藝作品必須面臨、面對(duì)的爭(zhēng)論和詬病?！读さ墓适隆?、《英雄兒女》等傳統(tǒng)軍事題材電影，為什么可以讓一代一代的觀眾喜愛(ài)和稱(chēng)頌，最根本的原因就是在電影思想上對(duì)人倫、人性與人道在當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想條件下，有了一定的尊重與描繪。

必須承認(rèn)，幾十年來(lái)我國(guó)的軍事題材電影，輸于西方人的不光是資金與制作，更是創(chuàng)作思想的深度與廣度。而在這一點(diǎn)，八一廠的電影創(chuàng)作，在步入新世紀(jì)之后，不僅僅停留在電影思想的討論和嘗試上，‘而更是大膽地付諸在電影思想的確立與實(shí)踐上，如電影《驚濤駭浪》中老兵魏長(zhǎng)勝在抗洪搶險(xiǎn)中每拉一車(chē)沙子都向奶奶的喇叭鳴報(bào)，在老兵犧牲之后，大家集體向老奶奶的鳴響喇叭、向老人報(bào)告和故事中點(diǎn)名點(diǎn)到犧牲者缺席時(shí)戰(zhàn)士們的同聲回答等，還如“三驚”電影中的高潮之作《驚天動(dòng)地》里縣長(zhǎng)的母親買(mǎi)的紅櫻桃；在震區(qū)死亡地帶中戰(zhàn)士抱出的小兔子；犧牲的老師用手臂保護(hù)的小孩子，如此等等，不一而足。這樣的情節(jié)、細(xì)節(jié)，在“三驚”和《我的長(zhǎng)征》、《太行山上》等電影中都俯拾皆是，既貫徹在每部電影創(chuàng)作的始終，也貫穿在八一廠新時(shí)期軍事電影創(chuàng)作的全部過(guò)程中。這樣的情節(jié)與細(xì)節(jié)，在一部電影中是情節(jié)與細(xì)節(jié)，在整個(gè)新時(shí)期軍事電影創(chuàng)作中，就是電影思想在軍事藝術(shù)中人倫、人性、人道主義的張揚(yáng)和歌頌。

八一廠新時(shí)期的電影創(chuàng)作，異常確切鮮明地回答了對(duì)于軍隊(duì)和軍人，國(guó)家利益和人民的生命就是軍人靈魂的最高的唯一準(zhǔn)則；而人倫、人性、人道主義是軍人作為人的存在的根本準(zhǔn)則。這一清晰、明確的電影思想，既豐富發(fā)展了建國(guó)后至兩千年之間中國(guó)軍事題材電影的創(chuàng)作思想，又為新世紀(jì)中國(guó)軍事電影在思想意蘊(yùn)與世界軍事電影在思想內(nèi)涵上接規(guī)并駕、同思同索奠定了基礎(chǔ)和積累。

在國(guó)情現(xiàn)實(shí)中，確立自己電影思想的新路經(jīng)

新世紀(jì)以來(lái)，八一廠電影創(chuàng)作的思想明確而又堅(jiān)實(shí)：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多元混亂中堅(jiān)守與鞏固，在改革開(kāi)放的豐富發(fā)展中創(chuàng)新與探求。

首先，在傳統(tǒng)革命電影創(chuàng)作中，植入自己新的電影思想觀，使傳統(tǒng)題材承載現(xiàn)代思考的光輝。以長(zhǎng)征這一世界史上的驚天大事為例，僅八一廠自己在建國(guó)之后，就拍攝了《萬(wàn)水千山》、《突破烏江》、《四渡赤水》、《祁連山的回聲》等多部電影。而在新世紀(jì)能否讓這一傳統(tǒng)的精神礦藏，重新成為新一代對(duì)傳統(tǒng)共有反判心向的電影觀眾的精神源泉，事實(shí)上是八一廠在創(chuàng)作中新的門(mén)檻、難度和高度。但2005年的《八月一日》、2007年的《我的長(zhǎng)征》和《太行山上》，不僅在長(zhǎng)征這個(gè)傳統(tǒng)革命題材中得到了新一代觀眾的認(rèn)同和歡迎，而且也使解放戰(zhàn)爭(zhēng)這一傳統(tǒng)革命題材，在新世紀(jì)的中國(guó)電影中，老樹(shù)新花，獨(dú)樹(shù)一幟，還同時(shí)獲得了海外片商的青睞和贊揚(yáng)，使這中國(guó)傳統(tǒng)的革命題材，第一次邁入世界電影的行列。其成功的妙道，除卻吸納世界電影最新的拍攝、制作手段之外，最根本重要的，還是在電影思想上，讓人倫、人性、人道主義的思考，在傳統(tǒng)題材中得到了很好的體現(xiàn)與展示，使長(zhǎng)征和革命戰(zhàn)爭(zhēng)這一傳統(tǒng)的電影庫(kù)藏，在新世紀(jì)散發(fā)了極具現(xiàn)代思考的光輝。

其次，讓自己的創(chuàng)作與時(shí)代同臺(tái)，跳出最具當(dāng)代色彩的電影舞步。新千年八一廠的電影創(chuàng)作，縱與上世紀(jì)中國(guó)電影中的軍事題材電影創(chuàng)作比較，橫與當(dāng)代漸趨繁華盛榮的整個(gè)中國(guó)電影的創(chuàng)作相論而說(shuō)，另一巨大的特色是，其電影創(chuàng)作與時(shí)代同步，讓時(shí)代最強(qiáng)的脈律和里程碑式的重大社會(huì)事件，在電影的創(chuàng)作中最及時(shí)地再生與升華。抓住時(shí)代的大事件，扣緊時(shí)代最強(qiáng)的脈動(dòng)，讓時(shí)代本身與時(shí)代中最為重大的社會(huì)事件在電影中藝術(shù)再現(xiàn)。就新世紀(jì)的拍攝來(lái)說(shuō)，1998年中國(guó)全國(guó)性的大洪水，是世界洪水史上的一次罕見(jiàn)大災(zāi)，為了抗洪，中國(guó)政府動(dòng)用了極大的物力、人力和軍力，而2003年拍攝的《驚濤駭浪》，正是依據(jù)這次全國(guó)性的抗洪搶險(xiǎn)，拍攝的時(shí)代上最大同步，事件上最大真實(shí)，藝術(shù)上最大超越的災(zāi)難類(lèi)型片。2003年的中國(guó)“非典”疫情震驚世界，同年八一廠以此拍攝完成的電影《驚心動(dòng)魄》，巧妙而又真實(shí)地再現(xiàn)了這一重大事件的驚恐性，和在驚恐中表現(xiàn)出的中國(guó)人驚人的鎮(zhèn)定和犧牲精神；2008年的汶川大地震后，八一廠拍攝完成的《驚天動(dòng)地》，不僅再現(xiàn)了那至今都讓人不堪回首的大震災(zāi)，而且在《驚天動(dòng)地》的創(chuàng)作中，集中、突出地挖掘、展現(xiàn)了人的尊嚴(yán)，人的精神和人世的罕見(jiàn)之愛(ài)。

《驚濤駭浪》、《驚心動(dòng)魄》、《驚天動(dòng)地》這“三驚”的創(chuàng)作，從電影類(lèi)型上說(shuō)，是中國(guó)電影災(zāi)難片的崛起和發(fā)軔，但從八一廠新千年電影思想上去辨析，則是一種電影思想展示的新途徑，它既實(shí)踐、吻合了八一廠之所以是八一廠，是因?yàn)樗仨氃凇半娪爸亍敝袆?chuàng)作、求進(jìn)和前行，而不能迎合時(shí)代中的“人心之輕”去拍攝。這種必須和必然，使得八一廠

不得不在某種電影思想的束縛中探求、展示和騰飛。與時(shí)代同臺(tái)，在時(shí)代的舞臺(tái)上跳出電影創(chuàng)作最具光彩的舞步，讓萬(wàn)人心眾、心系情牽的社會(huì)大事件，以第一時(shí)間走上電影的藝術(shù)屏幕，并且使眾所周知的時(shí)代大事件最大化地獲得藝術(shù)的生命。

“三驚”電影的拍攝，最大的難度和藝術(shù)特色及電影思想的形成，是在大家最熟悉的地方陌生，在最無(wú)想象的空間想象，在最宏大的敘事中細(xì)微，在最無(wú)詩(shī)處詩(shī)意。它一方面是中國(guó)電影災(zāi)難類(lèi)型片的最成功的嘗試，另一方面，是八一廠新千年最為鮮明的電影思想的體現(xiàn)。就“三驚”電影而論。無(wú)論是拍攝經(jīng)驗(yàn)的積累，還是創(chuàng)作思想的形成與明確，都為未來(lái)中國(guó)電影的發(fā)展，開(kāi)拓出了一條有無(wú)限前景的道路，異常值得研討和究竟，觀賞和評(píng)說(shuō)。

時(shí)代不僅是由重大的社會(huì)事件構(gòu)成的，而且構(gòu)成時(shí)代的還有時(shí)代細(xì)碎日常的土壤，社會(huì)重大事件與社會(huì)細(xì)碎日常的某種關(guān)系，也是八一廠新千年電影創(chuàng)作對(duì)大事件與日常靜流關(guān)系的理解與體現(xiàn)，是八一廠在新時(shí)期電影思想的細(xì)微與確立，是橋修后的電影創(chuàng)作思想中的新方法。其電影創(chuàng)作隨時(shí)代事件而事件，隨事件起伏而起伏，并且在緊隨、緊扣、緊合時(shí)代大事的創(chuàng)作思想指導(dǎo)下，擁抱時(shí)代的土壤，觀照時(shí)代的日常，讓時(shí)代的日常成為時(shí)代大事中急流的河床，而不是急流下或急流中的靜流。如電影《八月一日》中周恩來(lái)對(duì)南昌起義的猶豫，《太行山上》朱德發(fā)現(xiàn)新戰(zhàn)士站崗時(shí)的膽怯，因天寒地凍，拉不開(kāi)槍栓，他就老練地把槍夾在腋下用體溫化暖槍栓；還有《驚濤駭浪》和《驚天動(dòng)地》中無(wú)數(shù)的意外而又合乎情理的日常細(xì)節(jié)和氛圍，哪怕是在河堤上一個(gè)青蛙的跳動(dòng)，地震中一只兔子的目光，尤其是在《驚心動(dòng)魄》中，對(duì)商人面對(duì)非典的恐慌、私欲和逃生的著力刻畫(huà)，這些體現(xiàn)時(shí)代或生命暗蘊(yùn)的用心，從人物塑造說(shuō)，起到了對(duì)人物凝神聚魂的作用，從電影情緒說(shuō)，使電影故事的流進(jìn)中，所有的湍急都有浪花和漩渦，都有令人怦然心動(dòng)的跌宕和景色，使電影故事的內(nèi)情緒和外氛圍，嚴(yán)密急促，曲張有致?？晌覀儚碾娪皠?chuàng)作的思想說(shuō)開(kāi)去，那就還是八一廠電影創(chuàng)作在緊扣時(shí)代大脈搏，緊合時(shí)代大事件的創(chuàng)作中，對(duì)人物日常和時(shí)代日常的擁抱和開(kāi)掘，對(duì)大事件湍急下河床的開(kāi)挖與建造，是創(chuàng)作思想更為具體、細(xì)微的落實(shí)與踐行。

再次，借鑒世界電影的制作經(jīng)驗(yàn)，豐富自己的電影創(chuàng)作手段。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，中國(guó)電影的拍攝歷史遠(yuǎn)在西方之后。這個(gè)之后，尤其在拍攝技術(shù)和高科技的手段運(yùn)用上，與西方電影相比較，更是離遠(yuǎn)距長(zhǎng)。而在現(xiàn)代電影的拍攝中，一些大場(chǎng)面和復(fù)雜的鏡頭，離開(kāi)高科技幾乎無(wú)法運(yùn)行。這一點(diǎn)，八一廠的創(chuàng)作，近年來(lái)思路明確、條理清晰，從“三驚”開(kāi)始，在創(chuàng)作中就大膽地借鑒、吸納西方電影中類(lèi)型化的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，以這種類(lèi)型化災(zāi)難片的創(chuàng)作思路，來(lái)表現(xiàn)1998年中國(guó)軍民團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，英勇抗洪的偉大壯舉；反映抗擊非典和抗震救災(zāi)的特殊斗爭(zhēng)；再現(xiàn)四川汶川地震的沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。以世界電影中災(zāi)難片類(lèi)型化的創(chuàng)作思路，拍攝中國(guó)式的主音正調(diào)大制作。在拍攝的技術(shù)和手段上，從開(kāi)始的創(chuàng)作預(yù)設(shè)，到電影的拍攝期間，再到后期的特效、特技，都最大限度地運(yùn)用高科技手段，創(chuàng)造銀幕奇觀的場(chǎng)面與畫(huà)面，使得這些全新的高技術(shù)的創(chuàng)作手段，成為新世紀(jì)八一廠電影的創(chuàng)作思想與方法，從而使如《太行山上》、《驚濤駭浪》、《驚天動(dòng)地》等主音正調(diào)的電影，達(dá)到了未曾有過(guò)的思想性、藝術(shù)性和觀賞性的結(jié)合與統(tǒng)一。

孑然獨(dú)音的高歌與響亮

八一電影制作片廠的根本性質(zhì)，就決定了其電影創(chuàng)作的思想和方向，要觀眾，不可以迎合觀眾；要票房，不可以一味票房。這是其創(chuàng)作思想所面臨的挑戰(zhàn)和境遇，創(chuàng)作陷入了某種寂寞和孤獨(dú)，扮演了不得不獨(dú)音唱大戲，孑然仍高歌的角色。

應(yīng)該說(shuō)《大決戰(zhàn)》、《大進(jìn)軍》、《大轉(zhuǎn)折》等電影，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中是相當(dāng)成功的，也是了然寂寞的。因?yàn)榧拍?，這些電影也自然被低估了其創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義。我們無(wú)從知道八一廠在那些年的電影創(chuàng)作中，其創(chuàng)作思想有沒(méi)有過(guò)猶豫與徘徊，有沒(méi)有過(guò)動(dòng)搖和擺動(dòng)，但就他們所呈現(xiàn)的一系列電影作品來(lái)看，其創(chuàng)作思想在以寂寞而堅(jiān)守、孑然而堅(jiān)定的姿態(tài)走過(guò)那段孑然的創(chuàng)作之后。八一廠的創(chuàng)作思想在新世紀(jì)呈現(xiàn)了堅(jiān)定與靈活并舉、堅(jiān)守與創(chuàng)新并存的方針。主旋律也好，主音正調(diào)也罷，他仍“我守固我在，我歌固我存”，始終如一，堅(jiān)定不移。但同時(shí)，又以對(duì)世界電影思想的探索和吸納，來(lái)豐富其自己電影思想在新世紀(jì)中的形成與確立；以社會(huì)文化環(huán)境的改變而改變，修正和鞏固自己電影思想的明確與強(qiáng)牢；以求新、創(chuàng)新和適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的需要為需要，而在創(chuàng)作中更為堅(jiān)定響亮地唱出自己主音正調(diào)的電影高歌和思想正索。

在寂寞中堅(jiān)守，在孤獨(dú)中高歌，在喧囂中求證，在繁華中獨(dú)立。這是新世紀(jì)八一廠電影拍攝走過(guò)的創(chuàng)作之路和思想之向，也是十年來(lái)八一廠電影創(chuàng)作的思想基礎(chǔ)。分析這十年八一廠的電影創(chuàng)作，在“孑然獨(dú)立仍高歌”的堅(jiān)持上，首先是思想主音、主旋正律的堅(jiān)持不變，無(wú)論社會(huì)上何樣的思潮涌動(dòng)，千變?nèi)f化，東新西漸，八一廠都不亢不卑，不猶豫、不徘徊地堅(jiān)持思想上黃鐘大呂的正氣創(chuàng)作。其次是在藝術(shù)創(chuàng)作中，堅(jiān)持不低俗、不迎合，不諂媚的創(chuàng)作徑路，力求每部電影的每個(gè)情節(jié)，每個(gè)細(xì)節(jié)，每句對(duì)話和畫(huà)面都健康準(zhǔn)確，向上而又生活，意蘊(yùn)而又藝術(shù)。以其最新創(chuàng)作拍攝的《驚天動(dòng)地》為例，真可謂電影的思想之大大于天，意蘊(yùn)之深深如井，其片中的場(chǎng)景與畫(huà)面，情節(jié)與細(xì)節(jié)，人物與對(duì)話，精雕細(xì)刻，確準(zhǔn)光亮，無(wú)不體現(xiàn)著八一廠一貫堅(jiān)持的“寧可獨(dú)音也高歌”的藝術(shù)之略。

新時(shí)期以來(lái)，八一廠的創(chuàng)作走過(guò)了獨(dú)然——堅(jiān)持——傳導(dǎo)的三段路?！耙晕倚?，行我事；以孑然，走我路；以獨(dú)音，唱大歌?！薄@是八一廠在新世紀(jì)的創(chuàng)作思想，也是其所堅(jiān)持的創(chuàng)作道路?！罢?、大、強(qiáng)”，這三個(gè)字是八一廠十年來(lái)電影創(chuàng)作最大的特色，也是與社會(huì)上其他電影創(chuàng)作最大的差異與不同。正——在于其創(chuàng)作思想之正，思想之定；大——在于其題材之大，思考之大；強(qiáng)——在于其藝術(shù)意蘊(yùn)的之強(qiáng)之深，孑然獨(dú)歌的音域之廣、之強(qiáng)、之盛。

責(zé)任編輯蘭寧遠(yuǎn)