艾里克森人格發(fā)展?jié)u成論與公民健全人格的塑造

李 松

[摘要] 美國著名心理學(xué)家艾里克森認為,人格的發(fā)展是一個漸進的過程,這一過程分為八個階段,每一階段都存在著一種危機,危機的積極解決必須由適度的消極因素的參與,亦即挫折。適度的挫折體驗對個體健全人格的發(fā)展具有重要意義,同時,抗挫折教育對于個體健全人格的塑造,以及在公民素質(zhì)建設(shè)中具有重要作用。

[關(guān)鍵詞] 人格發(fā)展?jié)u成論 挫折 健全人格

隨著經(jīng)濟的發(fā)展,社會的進步,人類文明程度的提高,由心理問題而導(dǎo)致的社會問題不斷增多,人們越來越注重心理衛(wèi)生,意識到心理健康的重要性,并開始重新界定自己生活的質(zhì)量,一個人健康與否的標(biāo)準(zhǔn)也由一元化發(fā)展為多元化。與此同時,新的問題又隨即出現(xiàn):一些家長由于意識到了心理健康的重要性,因而他們希望自己的孩子能身心健康,快樂幸福地成長,于是在他們對子女的教育理念中充滿了鮮花、掌聲,過分鼓勵的話語,以及夸大其詞的表揚,而“挫折”一詞幾乎不存在,他們認為這樣可以培養(yǎng)出一個具有健全人格的孩子。的確,這種氛圍中成長起來的孩子會充滿自信、樂觀、開朗,但同時他們的內(nèi)心又是那么地脆弱,根本經(jīng)受不起任何挫折,也許芝麻大的小事就會使他們陷入無盡的痛苦之中。而這些卻正是他們的父輩始料不及的。

一、艾里克森的人格發(fā)展?jié)u成理論

精神分析學(xué)派著名心理學(xué)家艾里克森在他的人格發(fā)展?jié)u成論中把人的發(fā)展看作一個進化的過程,而這一過程分為八個階段,人格發(fā)展的每一個階段都由一對沖突或兩極對立所組成,并形成一種危機。他們分別為:第一個階段,基本信任對基本不信任(0～1歲);第二個階段,自主對羞怯和疑慮(1～3歲);第三個階段,主動對內(nèi)疚(3～5歲);第四個階段,勤奮對自卑(5～12歲);第五個階段,同一性對角色混亂(12～20歲),同一性的形成對個體健康人格的發(fā)展十分重要;第六個階段,親密對孤獨(20～24歲);第七個階段,繁殖對停滯(25～65歲);第八個階段,自我整合對失望(65歲以后)。如果每一階段的危機得到積極解決,就會增強自我力量,人格就會得到健全發(fā)展,有利于個人對環(huán)境適應(yīng),若危機消極解決,就會消弱自我力量,使人格不健全,阻礙個人對環(huán)境的適應(yīng)。

同時,前一階段危機的積極解決會擴大后一階段危機積極解決的可能性,前一階段危機的消極解決則會縮小后一階段危機積極解決的可能性。每次危機的解決都存在著積極因素和消極因素,消極因素就是我們所說的挫折,即在動機的推動下,達到目標(biāo)的行動受到阻礙,因無法克服而產(chǎn)生的緊張狀態(tài)與情緒反應(yīng)。這主要來自客觀外界因素和主觀內(nèi)在因素,具體來說包括學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、興趣與愿望的實現(xiàn)以及自我尊重等幾方面。當(dāng)積極因素比例大時,危機就會順利得以解決。但這決不意味著,只有積極因素,沒有消極因素就是好的。健康人格的發(fā)展,必須綜合每一次危機的正反兩個方面,否則就會有弱點。

二、適度挫折在健全人格的發(fā)展中具有重要的作用

艾里克森的人格發(fā)展?jié)u成論闡釋了在一個健全人格的形成過程中,適度挫折所起的重要作用。

首先,適度挫折有助于個體心理的健康發(fā)展。一個人的成長過程就是適應(yīng)社會的過程,在嬰兒期,個體已能在初步理解什么是“好”什么是“壞”的前提下,做出一些合乎成人要求的行為;幼兒期,個體能在老師、家長的監(jiān)控下減少侵犯行為,增加親社會行為,以增強自己適應(yīng)社會的能力;在少兒期,個體已能根據(jù)情況去做一些得到家長、老師、同伴認可的事情,這正是在適應(yīng)社會的一種需要。青年期、成年期以及老年期則更是如此。個體就是在不斷地適應(yīng)社會的要求的前提下一步步成長的,人格也隨之順利地發(fā)展。而當(dāng)個體不能適應(yīng)社會要求,也就是遇到挫折時,個體應(yīng)適當(dāng)調(diào)整自己的動機、追求和行為,使自身適應(yīng)社會需要,使這種危機得以積極解決,從而使自己的心理趨于成熟。

其次,適度挫折可以增強個體的免疫力。一個一帆風(fēng)順幾乎從未經(jīng)歷過挫折的人,他今后的人生必然隱含著危機。就像一種病毒,若人們接種過此病毒的疫苗,就會使體內(nèi)產(chǎn)生一些抗體,今后即便再次接觸此類病毒,亦不易使自身感染,但若從未接觸過,那么一旦接觸,則極易感染。輕度的挫折有益而無害,它可以幫助孩子培養(yǎng)良好的心理承受能力和適應(yīng)能力,培養(yǎng)孩子面對挫折的健康心態(tài)。每戰(zhàn)勝一次挫折,就會增強自我力量,提高適應(yīng)環(huán)境的能力,從而使人格得以健全發(fā)展。

再次,適度挫折可以幫助個體樹立科學(xué)的人生觀和良好的性格特點。性格指人的社會行為方式。經(jīng)歷過挫折,并戰(zhàn)勝它的人會更加深刻地領(lǐng)悟到人生的意義,更易形成積極的處事方式,反之,則會形成不良的人生觀和性格特點,甚至出現(xiàn)心理問題。從2001年黃勇殺人案到2004年馬加爵案,再到2007年美國弗吉尼亞校園槍殺案,無不使我們感到痛惜和遺憾,無論是黃勇、馬加爵還是趙承熙,他們對他人生命蔑視以及對自身生命的輕視令我們震撼。在馬家爵案發(fā)生后中國人民公安大學(xué)犯罪心理學(xué)專家李玫瑾教授經(jīng)過調(diào)查分析認為,導(dǎo)致他殺人的真正動機是其扭曲的人生觀以及“自我中心”的性格缺陷。馬家爵從小受到父母和姐姐們的疼愛,又由于其學(xué)習(xí)成績出色,家人對他十分寵愛,他雖家境不富余,但基本上是在順境中長大的孩子,在心理上并沒有體驗到太多的挫折感,在此基礎(chǔ)上他對生命的質(zhì)疑的答案,以及人生觀形成的基礎(chǔ)竟是從一首歌的歌詞中得到的,即一百年前你不是你,我不是我,一百年后沒有你也沒有我。既然早死晚死都是死,那么在他殺害室友的時候也就不覺得內(nèi)疚。他說:“我這個人最大的問題就是出在我覺得人生的意義是為了什么?”這種毫無目標(biāo)的人生觀最終使他走上一條不歸路。同樣,開槍殺死32人后自己也開槍自殺的趙承熙也有著和馬加爵類似的心態(tài)。

第四,適度挫折可以幫助個體避免在認知領(lǐng)域出現(xiàn)片面性而產(chǎn)生社會認知上的“自我中心”。社會性認知是指個體對自己和他人的觀點、情緒、思想、動機的認識,以及對社會關(guān)系和對集體組織間關(guān)系的認知,它與認知能力發(fā)展相適應(yīng)。而社會認知的“自我中心”,則是指個體在與他人、集體或社會關(guān)系的認知上,往往從自我立場出發(fā),而不能進行換位思考,不能從他人或社會角度思考問題或處理問題的認知方式。從發(fā)展心理學(xué)來看,這種社會認知的“自我中心”屬于兒童時期社會認知的特點,但現(xiàn)在的年輕人由于家庭、社會、學(xué)校對其過度呵護,嬌生慣養(yǎng),使他們不懂得挫折,造成許多孩子從童年步入青年階段后,對社會認知仍停留在兒童階段,他們對自己、他人和社會缺乏一個正確全面的認識,其社會適應(yīng)能力和情商都在下降。在這種認知結(jié)構(gòu)下,個體往往只從自我的主觀愿望去思考問題,因此,在處事時,也就無法了解他人對此事的真正態(tài)度,不能意識到社會規(guī)范對此行為的評價。在馬曉明殺親案件中這種社會認知的自我中心觀得到具體體現(xiàn)。馬曉明因功課不好,被校方“勸其退學(xué)”,在害怕告知父母真相并擔(dān)心得知真相后會帶給家人痛苦的情況下,選擇了一條自以為一了百了滅絕人性的方式,將親人殺死。此案件中,馬曉明完全從自己的主觀認識出發(fā)來分析和解決問題,醞成了此起悲劇。

最后,適度的挫折可以避免個體對自我認識的不客觀性。一個很少受挫折的人對自我的認識往往表現(xiàn)為高估自我,低估現(xiàn)實條件。在這種心態(tài)支配下,個體往往盲目夸大現(xiàn)實自我的能力,形成不現(xiàn)實的理想自我,并認為理想自我可以輕易實現(xiàn)。這種人群往往妄自尊大,不切實際,自以為是,不易為他人和社會所接受,因此極易遭到失敗,產(chǎn)生內(nèi)心沖突,導(dǎo)致焦慮,進而產(chǎn)生一些負面的心理問題,如過分自卑,低估自我,而處于這種心態(tài)的個體,往往又一味低估現(xiàn)實自我的能力,在把理想自我與現(xiàn)實自我進行比較時,認為理想自我遙不可及,而對現(xiàn)實自我又不滿意。

因此,出現(xiàn)自我矛盾的沖突,出現(xiàn)否定自己,拒絕接納自我的心理傾向,從而導(dǎo)致一些痛苦的心理體驗,如感情脆弱,缺乏意志,自信心喪失,抑郁等,而這些對個人的成長是不利的,不利于個體適應(yīng)環(huán)境。

目前,我國正處于社會轉(zhuǎn)型的特殊時期,各種社會價值觀念發(fā)生劇烈的沖撞,每個人在成長的過程中勢必會遇到這樣或那樣大大小小的挫折,挫折會伴隨著我們一生。青少年的挫折感主要來自人際交往的失敗、學(xué)習(xí)競爭中的失意、家庭生活方面的不幸(如父母離異等)導(dǎo)致的心理失衡而造成的心理壓力。但不同的人面對同樣的挫折卻會有不同的處理方式。有的人會勇敢地面對挫折,調(diào)整心態(tài),客觀地分析原因,確立今后目標(biāo),走出心理低谷;而有些人則會一蹶不振,誤入歧途,甚至喪失生活的勇氣。對于以自我為中心、世界觀、價值觀有偏差的人來說,他們會夸大所受挫折和壓力,不能全面地認知事物,只看到事情的消極一面;對于那些缺乏自我客觀評價的人面對挫折則會陷入自卑,甚至自我放棄;而缺乏挫折免疫的人,面對挫折則往往不堪一擊,點滴的挫折就能摧垮他的整個世界。2001年10月,廣州某高校學(xué)生石某因談朋友不順利,學(xué)習(xí)又不好而投江自盡。2002年3月,黃毅聲稱因承受不住學(xué)習(xí)壓力而墜樓自殺。2007年5月,上海市材料工程學(xué)校南匯分校小英因被疑偷竊而跳樓以示清白。更有甚者,有些中學(xué)生因在班內(nèi)名次的稍微下滑,就會產(chǎn)生輕生的念頭。可見,挫折帶來的真正威脅不在于挫折的本身,而在于如何對待挫折。為了孩子能有一個彈性的心態(tài)對待挫折,提高他們克服遇到挫折時不良心理體驗的能力,對他們進行抗挫折教育勢在必行。在挫折到來之前,教會他們?nèi)绾蚊鎸Υ煺?如何調(diào)適心理,如何戰(zhàn)勝它,從而增強他們面對挫折的心理承受能力和適應(yīng)能力。

三、挫折教育對個體健全人格的塑造,以及在公民素質(zhì)建設(shè)中具有重要作用

艾里克森人格發(fā)展?jié)u成論指出人格的發(fā)展是一種循環(huán)的形式,互相聯(lián)系著一環(huán)扣一環(huán),且前一階段危機的積極解決會擴大后一階段危機積極解決的可能性。由此,我們可以看出,挫折教育應(yīng)該從孩子可能會遇到挫折的時期就開始,且越早越好。比如,如果幼兒期的兒童已經(jīng)有了如何面對挫折的心理體驗,那么當(dāng)他到了少兒期時,當(dāng)他遇到類似的挫折時,就會有一定抗挫心理,即使他遇到的是另類挫折,他也會知道如何去面對。同樣,少兒期的這些挫折體驗又可促進孩子青年期自我同一性的獲得和社會角色的建立,進一步幫助孩子發(fā)展健全的人格。這樣隨著成長中所面對的挫折的增多,孩子的耐挫性也在加強。

今天,公民素質(zhì)教育已提上日程,抗挫折教育也應(yīng)成為公民素質(zhì)教育的重要一環(huán)。面對日益激烈的國內(nèi)國際競爭,未來的公民應(yīng)該是那些知識豐富、身心健康、人格健全、品德高尚、理想遠大、懂得生活的,而不是外表健康而內(nèi)心脆弱,經(jīng)不住風(fēng)雨病怏怏的人。我們不能把我們的孩子培養(yǎng)成為高智商、低情商、無抗挫折能力的一代。在對公民進行德育、智育、體育、美育教育的同時,抗挫折教育至關(guān)重要?？勾煺劢逃龖?yīng)融于四育之中,這樣,我們今后的公民才能真正承擔(dān)起建設(shè)祖國的重任,把自己融入滾滾的建設(shè)洪流之中,才能將自己所學(xué)變成祖國前進發(fā)展的動力。

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