設(shè)計(jì)符號(hào)的意謂表達(dá)

陳衛(wèi)民

摘要：本文論述了設(shè)計(jì)作品與設(shè)計(jì)符號(hào)的內(nèi)在聯(lián)系，針對(duì)符號(hào)的設(shè)計(jì)語言進(jìn)行了分析研究，結(jié)合具體實(shí)例進(jìn)行了說明，探討了設(shè)計(jì)符號(hào)如何最終形成一種整體的完形意謂表達(dá)。

關(guān)鍵詞：符號(hào)；設(shè)計(jì)語言；意謂表達(dá)

符號(hào)對(duì)人們來說既平常又抽象，我們所處的生活環(huán)境到處都充滿著符號(hào)。設(shè)計(jì)語言通常是作為一種符號(hào)現(xiàn)象來顯現(xiàn)的，但其中的轉(zhuǎn)換過程卻經(jīng)常被人們忽視，概念的模糊和不規(guī)范化直接影響到作品的有效性。一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師合理有序地編碼、組碼各種設(shè)計(jì)語言的結(jié)果，其所表現(xiàn)出來的富有活力的感覺和情感是直接融合在作品的形式之中的，它們具有一種動(dòng)力的、有機(jī)的結(jié)構(gòu)，并且整個(gè)結(jié)構(gòu)都是由一種內(nèi)在的秩序聯(lián)結(jié)而成。而這就得益于設(shè)計(jì)師的卓越創(chuàng)造，每一種符號(hào)都在不同的論域中活動(dòng)，并且最終形成一種整體的完形意味表達(dá)。

一、設(shè)計(jì)符號(hào)的圖形敘述

設(shè)計(jì)符號(hào)首先作為一種圖像而存在，它包括兩個(gè)方面的構(gòu)成。我們說傳統(tǒng)的關(guān)于圖像符號(hào)的含義表達(dá)只是構(gòu)成了設(shè)計(jì)圖像系統(tǒng)的一方面含義：其另一方面的構(gòu)成即設(shè)計(jì)師在構(gòu)建一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)后，其圖像系統(tǒng)自身會(huì)構(gòu)成一種整合的圖像符號(hào)系統(tǒng)，它不但表征其對(duì)應(yīng)的對(duì)象系統(tǒng)的意義，自身也會(huì)因?yàn)檫@種意義的深化而被逐漸表征。

圖像符號(hào)的表征方式是通過敘述而完成的，在作品與人的交流過程中，不僅每一個(gè)基本的符號(hào)語匯會(huì)形成自身的敘述，每一幅平面作品的顏色、一行字體、一個(gè)圖形都會(huì)通過它的結(jié)構(gòu)、形狀、材料、色彩、位置來向你表述它的存在，表征它的當(dāng)下狀態(tài)、屬性和價(jià)值，而且整個(gè)圖像系統(tǒng)也會(huì)向你“訴說”，告訴你它們所具有的杰出形象。獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)、深遠(yuǎn)的符號(hào)含義等。比如約納森1995年設(shè)計(jì)的迪塞牛仔服廣告，不僅每個(gè)單個(gè)的符號(hào)要素如小孩、男女青年、街道向觀眾展現(xiàn)了它的存在狀態(tài)，而且整件作品的圖像表征渲染出一種主題性的氛圍，充滿了敘事性的故事情節(jié)。

一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品就象詩一樣，你剛一接觸，就會(huì)被它動(dòng)人的旋律所吸引，留下深刻的印象。建國十大建筑堪稱中國現(xiàn)代建筑的杰出代表，而作為建筑內(nèi)部的室內(nèi)設(shè)計(jì)也在中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)史上留下了精彩的篇章。奚小彭先生所做的人民大會(huì)堂天頂燈飾設(shè)計(jì)，在極好地解決了照明的功能外，整件作品就像一幅杰出的繪畫，或者像一幅優(yōu)美的平面設(shè)計(jì)作品一樣，構(gòu)建了優(yōu)美動(dòng)人的圖像系統(tǒng)，藝術(shù)家用色彩表現(xiàn)美，而在這里，設(shè)計(jì)家用燈光塑造了燦爛的景象。

二、設(shè)計(jì)符號(hào)的意指功能

一件平面設(shè)計(jì)作品就像一種生活環(huán)境一樣，應(yīng)該為人們提供充足的信息。便于人們認(rèn)知、理解并做出反應(yīng)。如果一個(gè)高層建筑，沒有樓層的指示符號(hào)，則會(huì)使人們的行動(dòng)產(chǎn)生困惑，手機(jī)的鍵面布滿了各種按鍵，如果缺少明確的功能標(biāo)志和識(shí)別方法，也會(huì)使人在操作上手足無措。一幅廣告作品，沒有在廣告對(duì)象上予以明確或恰當(dāng)?shù)闹改希銜?huì)造成人們視覺上的混亂和理解上的誤差。

一塊黑顏色、一個(gè)標(biāo)志、一個(gè)局部造型等在一定的環(huán)境下，都是具有指示的功能。設(shè)計(jì)符號(hào)的指謂系統(tǒng)總是運(yùn)用各種方式向受眾傳達(dá)“這是什么，能做什么”的設(shè)計(jì)信息。另外設(shè)計(jì)符號(hào)中的指謂系統(tǒng)還具有意指功能，指謂符號(hào)也主要是以一種意指方式進(jìn)行的，它包括圖像意指和性質(zhì)意指兩部分，圖像意指是通過圖形近似的方法形成設(shè)計(jì)意義的表達(dá)。比如20世紀(jì)30年代盛行的甲克蟲汽車，作為設(shè)計(jì)形象的符號(hào)系統(tǒng)在指謂的層次上，就是以圖像一意指的方式來傳達(dá)設(shè)計(jì)的宗旨和目的。在麥卡恩一埃里克森公司于1965年為埃索石油公司所設(shè)計(jì)的這幅著名廣告中，作為圖像意指的指謂構(gòu)成是由一只老虎、一輛汽車、兩個(gè)人構(gòu)建的生動(dòng)的視覺形象，而作為性質(zhì)意指的部分則主要是來自老虎的指謂，它意指充沛的精力、超群的品質(zhì)等。而正是設(shè)計(jì)符號(hào)的指謂系統(tǒng)協(xié)調(diào)了二者的關(guān)系，并由此把設(shè)計(jì)符號(hào)的意謂導(dǎo)向更深的層次。

三、設(shè)計(jì)符號(hào)的象征閱讀

獅子是作為強(qiáng)大的象征，鴿子作為和平的象征。20世紀(jì)90年代受復(fù)古風(fēng)的影響而興建的一批建筑，幾乎都把大屋頂作為中國傳統(tǒng)文化象征符號(hào)挪用到其上，以為由此便連接了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文脈，一致造成了不少設(shè)計(jì)敗筆，這其中把設(shè)計(jì)符號(hào)的象征系統(tǒng)簡(jiǎn)單理解為單個(gè)的象征符號(hào)，脫離其象征意謂的環(huán)境是重要原因之一。

設(shè)計(jì)符號(hào)系統(tǒng)的形成離不開設(shè)計(jì)師對(duì)象征符號(hào)的運(yùn)用。但簡(jiǎn)單地把個(gè)別象征符號(hào)的意義表達(dá)等同于整個(gè)設(shè)計(jì)符號(hào)的象征系統(tǒng)的意謂則是有問題的，每個(gè)單個(gè)的象征符號(hào)語言都會(huì)在象征系統(tǒng)中形成有意義的部分，而一旦設(shè)計(jì)符號(hào)系統(tǒng)構(gòu)建成功。一種整合的象征系統(tǒng)便會(huì)出現(xiàn)。一套高級(jí)時(shí)裝，在其象征系統(tǒng)意義上講，它可能意味著一種尊貴的身份、一份成功的事業(yè)、一種高質(zhì)量的生活，而不僅僅是服裝的形式所展現(xiàn)的美。

在中西方傳統(tǒng)圖像體系中存在很多種具有強(qiáng)烈象征性的符號(hào)語言。其實(shí)每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族都有無數(shù)的象征符號(hào)，這是人類心靈的需求。人們憑借著象征的手法去表現(xiàn)那些無法用言語、直觀圖像訴說的心靈內(nèi)容。象征是一種約定俗成的體系，正是在這個(gè)體系中，人們獲得圖像與象征的對(duì)應(yīng)關(guān)系。比如中國象征體系中石榴可以意味著多子多孫、家族興旺；鴛鴦成雙成對(duì)，象征夫妻和美、白頭到老：一本萬利(荔)，繪一棵結(jié)滿果實(shí)的荔枝樹；平升三級(jí)(戟)，繪一只花瓶中插三支戟；將蝙蝠和“壽”字組合，構(gòu)成“五福捧壽”的吉祥圖案造型等等。而對(duì)于西方的圖像體系而言，比如“三重世界”的象征寓意，圓圈、正方形(長(zhǎng)方形)和三角形分別代表上帝、人類與撒旦(魔鬼)。

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，象征性的手法被廣泛運(yùn)用到設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，比如米爾頓，格拉塞1989年設(shè)計(jì)的凡，高誕辰一百周年紀(jì)念海報(bào)。這位“圖釘風(fēng)格”的代表人物在作品中直接用凡·高式色彩和煙斗樣式的適形進(jìn)行組合，形成了關(guān)于凡·高形象的完美詮釋。通常來看。象征性的符號(hào)在設(shè)計(jì)作品中的表達(dá)可以通過兩種方式實(shí)現(xiàn)：一種是比喻式象征，直接以物的功能、形態(tài)等屬性與對(duì)應(yīng)的符號(hào)語言進(jìn)行類比的表征：一種是隱語式象征，設(shè)計(jì)師通過對(duì)表達(dá)主題的意義的深入理解，而提煉出相應(yīng)的符號(hào)語言進(jìn)行意義表達(dá)，這種方法的成功運(yùn)用經(jīng)常能夠起到“此時(shí)無聲勝有聲”的意料之外的效果。比如愛滋病與避孕套廣告，則是運(yùn)用一藍(lán)一紅分別象征男性和女性牙刷的相互關(guān)系來象征男女之事，而旁邊擠出的來的牙膏構(gòu)成的M牌避孕套標(biāo)志則是隱喻著在和伴侶進(jìn)行親密接觸前，請(qǐng)不要忘記用M牌安全套。

設(shè)計(jì)符號(hào)的象征系統(tǒng)是通過閱讀來進(jìn)行和完善的，這是一個(gè)雙向的過程。作為受眾的人通過象征系統(tǒng)的意義表征來解讀設(shè)計(jì)作品深刻的符號(hào)內(nèi)涵，同時(shí)作品也閱讀受眾的修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、情感等，按照美學(xué)對(duì)于閱讀的理解，受眾對(duì)于對(duì)象理解的越多、越深刻，作品的象征系統(tǒng)便向受眾敞開得越多。通過象征——閱讀，設(shè)計(jì)作品不僅會(huì)使受眾明白其意圖，而且對(duì)其意圖讀解得更加深刻。

四、設(shè)計(jì)符號(hào)的系統(tǒng)完形

一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品也是一種優(yōu)秀的系統(tǒng)表征，中國古代很多的優(yōu)秀建筑不僅是杰出的符號(hào)展現(xiàn)，更是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，屋頂、吊筒、屋檐、斗拱、枝、門、臺(tái)階以及正廳大梁上的匾，這些房屋的符號(hào)要素首先作為居住的建筑語言，而后各個(gè)基本的符號(hào)元素按照一定的秩序聯(lián)接成前后、高低、左右，互相牽制，又互為依托。進(jìn)而形成了一種系統(tǒng)，最終系統(tǒng)的意義便產(chǎn)生在這種由作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)秩序所構(gòu)成的意義生發(fā)機(jī)制中。

設(shè)計(jì)符號(hào)的象征系統(tǒng)把設(shè)計(jì)引入風(fēng)格形成和意義生發(fā)的層次，它內(nèi)在地在設(shè)計(jì)符號(hào)的聯(lián)結(jié)中形成一種系統(tǒng)性，而在符號(hào)表征的深處，這種系統(tǒng)性通常形成一種并不可見的系統(tǒng)符號(hào)，并且成為一種設(shè)計(jì)“原型”的表征。系統(tǒng)符號(hào)通過作品的完形來表征，并形成了一種生發(fā)意義的生命機(jī)制，設(shè)計(jì)符號(hào)系統(tǒng)的每一次突破和創(chuàng)新都是在接近設(shè)計(jì)“原型”，并形成新的系統(tǒng)表征。

作品系統(tǒng)性的表征也使得設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生和形成，荷蘭風(fēng)格派形成于設(shè)計(jì)中的構(gòu)成主義系統(tǒng)，這是一種幾何學(xué)式的意義表達(dá)。在20世紀(jì)50年代。當(dāng)功能主義達(dá)到鼎盛時(shí)，設(shè)計(jì)作品中系統(tǒng)意謂則表現(xiàn)為“少”既是“多”的追求，并最終生成了“無飾之飾”的美學(xué)意味。系統(tǒng)的表征方式是設(shè)計(jì)符號(hào)意謂中最深刻的結(jié)構(gòu)，幾乎充實(shí)我們生活世界的所有意義源泉都來源于這一結(jié)構(gòu)的意指中。

五、設(shè)計(jì)語言的意謂表達(dá)

在設(shè)計(jì)語言作為符號(hào)現(xiàn)象的意謂表達(dá)中，我們首先應(yīng)當(dāng)注意的是：相互的社會(huì)行為中符號(hào)交流的重要性。設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作是為受眾而準(zhǔn)備的，而受眾反饋又是對(duì)設(shè)計(jì)師再創(chuàng)造的刺激，循環(huán)反復(fù)形成設(shè)計(jì)的輪回狀態(tài)。正因?yàn)槿绱?。所謂當(dāng)代設(shè)計(jì)已經(jīng)很難再用傳統(tǒng)意義上關(guān)于設(shè)計(jì)的定義來解釋，它突破了具體的造型概念，而發(fā)展為一種首尾相顧的整合的系統(tǒng)。另外一點(diǎn)，設(shè)計(jì)作品的符號(hào)必須具有公有意謂，公有意謂是符號(hào)能夠進(jìn)行傳遞與接受的一個(gè)非常重要的因素。就平面設(shè)計(jì)而言，作品的有效傳遞是設(shè)計(jì)意義的關(guān)鍵。如果你的設(shè)計(jì)創(chuàng)作所運(yùn)用的符號(hào)語言是非常私人性的，甚至與作品的文化立場(chǎng)相反，那么這種因作品公共有效性的缺失而形成理解的障礙將直接導(dǎo)致設(shè)計(jì)傳播失敗。在這個(gè)以信息的豐富而著稱的社會(huì)中，誰也不會(huì)花上更多的時(shí)間來深入思考所謂你認(rèn)為的設(shè)計(jì)作品的深刻性。比如“房子”這個(gè)詞無論是英文、法文、德文、日文還是中文書寫，或無論是在英國、法國、美國還是日本等地它都意謂著我們大多數(shù)人都能理解與接受的一個(gè)現(xiàn)實(shí)意義叫作“房子”的東西。公有意謂建立在這樣一種符號(hào)的基礎(chǔ)上：A產(chǎn)生一個(gè)符號(hào)，具有B產(chǎn)生的一個(gè)類似符號(hào)所具有的那種同樣的意謂，在A與B之間就存在這樣一種公有符號(hào)，而這種公有符號(hào)所產(chǎn)生的那種能夠使一個(gè)機(jī)體對(duì)某種行為做出的意謂與其他的機(jī)體對(duì)此種行為做出類同的意謂，那么，在A與B之間就是有了一種公有意謂。在視覺傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中，經(jīng)常出現(xiàn)的情況是：對(duì)設(shè)計(jì)師本人來說。設(shè)計(jì)作品的完成，恰好表達(dá)了其作品背后豐富的潛在意義，而對(duì)于使用者或欣賞者來說卻往往不知所云。造成符號(hào)意義表達(dá)與理解的脫節(jié)，或者說存在于客體之間的公有關(guān)系未能得到較好的建構(gòu)。

在平面設(shè)計(jì)中。類似的情況也經(jīng)常存在，一款為老年人服裝所做的廣告設(shè)計(jì)，卻使用了大量的前衛(wèi)的設(shè)計(jì)語言，作為作品符號(hào)的意謂表達(dá)，盡力表現(xiàn)一種青春活波、大膽開放的風(fēng)格特征，這不僅背離了廣告對(duì)象的固有限制，而且脫離了人們關(guān)于老年人群的服裝特征所持有的符號(hào)儲(chǔ)備，最終造成廣告的符號(hào)傳達(dá)與符號(hào)接受脫節(jié)，作品的設(shè)計(jì)只能是不成功。

此外，設(shè)計(jì)作品中公有意謂的表達(dá)還取決于它所處的環(huán)境和面對(duì)的受眾。取決于符號(hào)所要表達(dá)、表征或描述的對(duì)象以及用什么方式傳達(dá)給人等因素的影響，設(shè)計(jì)行為主要是一種社會(huì)行為，它總是產(chǎn)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上的機(jī)體之間。一方創(chuàng)造符號(hào)，給予符號(hào)以意謂，另一方接受和理解符號(hào)及其所具有的符號(hào)意謂。反映在平面設(shè)計(jì)上也是如此，在行為中產(chǎn)生設(shè)計(jì)，也在行為中完成設(shè)計(jì)符號(hào)傳遞、接受、交流與理解，平面設(shè)計(jì)的符號(hào)語言作為一種符號(hào)現(xiàn)象統(tǒng)一到設(shè)計(jì)作品中，設(shè)計(jì)本身又在行為中完成了它的給予意謂，這是平面設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)研究的一條主線。