淺談“積淀”的表現(xiàn)：“有意味的形式”

于　昊

摘要：在中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，線一直都起著主要的造型作用，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值。本文以克萊夫，貝爾的“有意味的形式”為出發(fā)點(diǎn)，從李澤厚“積淀說(shuō)”的表現(xiàn)入手，看中國(guó)藝術(shù)線的魅力。

關(guān)鍵詞：積淀；有意味的形式；線的抽象意味；線的情感表達(dá)

克萊夫·貝爾在《藝術(shù)》中指出，“線條、色彩在特殊方式下組成形式或形式關(guān)系。喚起我們的審美感情。這種組合所產(chǎn)生的美感形式?？梢苑Q(chēng)之為是有意味的形式。”用李澤厚對(duì)審美積淀的說(shuō)法來(lái)解釋?zhuān)叭说膶徝栏惺苤圆煌趧?dòng)物性的感官愉快，正在于其中包含有觀念、想象的成分在內(nèi)。美之所以不是一般的形式，而是‘有意味的形式，正在于它積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式?！舱捎谒母惺苡刑囟ǖ挠^念、想象的積淀(溶化)才不同于一般的感情、感性、感受，而成為特定的‘審美情感?！?/p>

一、積淀的表現(xiàn)——“有意味的形式”

克萊夫·貝爾(Clive Bell)提出了形式主義美學(xué)理論——“有意味的形式”。他不僅是從現(xiàn)代藝術(shù)。而且是從整個(gè)世界藝術(shù)的范圍來(lái)思考藝術(shù)的本質(zhì)。

就中國(guó)美學(xué)來(lái)講，克萊夫·貝爾的“意味”是可意得而不可言宣的景外之景、象外之象、韻外之致。李澤厚在《美學(xué)四講》中闡述有關(guān)藝術(shù)問(wèn)題的時(shí)候，把積淀分為原始積淀、藝術(shù)積淀、生活積淀。在原始積淀中。產(chǎn)生了最早的美的形式和審美感受。在藝術(shù)積淀中。體現(xiàn)了“有意味的形式(線的藝術(shù))，展現(xiàn)為一種‘由再現(xiàn)到表現(xiàn)，由表現(xiàn)到裝飾。再由裝飾又回到再現(xiàn)與表現(xiàn)的行程流變，這即是所謂的‘藝術(shù)過(guò)程?！边@種藝術(shù)積淀表現(xiàn)為由內(nèi)容向形式的積淀，理性向感性的積淀。在生活積淀中，突破原始積淀和藝術(shù)積淀的關(guān)口，把社會(huì)氛圍轉(zhuǎn)化入作品。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的線語(yǔ)言可以說(shuō)是“有意味的形式”。線語(yǔ)言在李澤厚“積淀說(shuō)”的審美關(guān)照下，是積淀了社會(huì)內(nèi)容與觀念和個(gè)人情感的有意味的形式。

二、線的魅力

在中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，在線的使用史上，由于中華民族特有的審美心理和審美要求，線一直都起著主要的造型作用，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值。線的抽象意味是某種情感、精神、觀念等主觀因素的符號(hào)；線的情感表達(dá)是藝術(shù)家氣質(zhì)、性情、趣味的個(gè)性流露。

(一)線的抽象意味

中國(guó)繪畫(huà)從遠(yuǎn)古開(kāi)始就一直沿用線符號(hào)作為藝術(shù)傳達(dá)的媒介。遠(yuǎn)古時(shí)期。線條是古人對(duì)自然界物象最直接而簡(jiǎn)潔的記錄形式，是人類(lèi)抽象出的一大創(chuàng)造。線的原始狀態(tài)我們可以上溯到舊石器時(shí)代晚期的巖畫(huà)。畫(huà)中形象用線簡(jiǎn)潔、概括，充分體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類(lèi)偉大的藝術(shù)創(chuàng)造力?！洞迓鋱D》用最原始的點(diǎn)線描繪了眾多人舞蹈慶賀年節(jié)場(chǎng)面。在這些古老的巖畫(huà)中，人們已能熟練地用線造型表達(dá)客觀物象，而且充分體現(xiàn)了其意象性。

巫術(shù)禮儀的圖騰形象逐漸簡(jiǎn)化和抽象化成為純形式的幾何圖案，它的原始圖騰含義不但沒(méi)有消失。反而加強(qiáng)了。“抽象形式中有內(nèi)容，感官感受中有觀念。內(nèi)容積淀為形式，想象、觀念積淀為感受?！薄澳切┧坪跏羌冃问降膸缀尉€條，實(shí)際是從寫(xiě)實(shí)的形象演化而來(lái)，其內(nèi)容(意義)已積淀(溶化)在其中，于是，才不同于一般的形式、線條，而成為‘有意味的形式?！北热缬婶~(yú)形、鳥(niǎo)形、蛙形演變而來(lái)的抽象幾何紋樣，“它們是由動(dòng)物形象的寫(xiě)實(shí)而逐漸變?yōu)槌橄蠡?、符?hào)化的。由再現(xiàn)(模擬)到表現(xiàn)(抽象化)，由寫(xiě)實(shí)到符號(hào)化，這正是一個(gè)由內(nèi)容到形式的積淀過(guò)程，也正是美作為‘有意味的形式的原始形成過(guò)程?！?/p>

明徐渭提到“非點(diǎn)畫(huà)字型，乃是運(yùn)筆”的觀點(diǎn)，也就是指“形”的本身并不是目的，重要的是傳達(dá)自我之“心”，在用筆過(guò)程中傳達(dá)心跡才是關(guān)鍵所在。其《雜花圖卷》自然物象被抽象、概括成為單純的點(diǎn)線圖案符號(hào)，帶有草書(shū)的韻律和節(jié)奏，體現(xiàn)一種力量與動(dòng)勢(shì)。

書(shū)法是中國(guó)特有的線藝術(shù)，其藝術(shù)抽象的表現(xiàn)性與繪畫(huà)筆墨的抒情性，貫穿著對(duì)主體自身的探求。這種探求在抽象的運(yùn)筆中實(shí)現(xiàn)了對(duì)書(shū)法美的凈化，體現(xiàn)了真正意義上的“有意味的形式”。

中國(guó)繪畫(huà)受中國(guó)哲學(xué)天人合一思想影響，畫(huà)家并不對(duì)物象進(jìn)行高度的變形、扭曲，而是用簡(jiǎn)約的線以及線的組織勾勒來(lái)表現(xiàn)物象的結(jié)構(gòu)。線可以認(rèn)定為藝術(shù)家對(duì)描述物象狀態(tài)的一種抽象判斷，是某種情感、精神、觀念等主觀因素的符號(hào)，這些語(yǔ)言符號(hào)的象征性質(zhì)和它的指事功能自然地使線產(chǎn)生了源于自然又超越自然的特殊藝術(shù)形態(tài)，抽象意味的符號(hào)。

(二)線的情感表達(dá)

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的線語(yǔ)言不僅僅是一種藝術(shù)形式，它還是情感的符號(hào)和載體。是藝術(shù)家氣質(zhì)、性情、趣味的個(gè)性流露。梁楷草草數(shù)筆就形象的刻畫(huà)出葉“恃才傲物，不慕榮利”的人物性格：八大山人用簡(jiǎn)拔奇峭的線條建構(gòu)藝術(shù)世界表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿。

不同的線具有不同的情感內(nèi)涵。如下垂的線往往表達(dá)抑郁，傷感；向上的線易于表達(dá)歡樂(lè)、振奮；平臥的線代表寧?kù)o；流暢的線常與愉悅相關(guān)；堅(jiān)澀的線則暗示郁結(jié)。直線、曲線及其粗細(xì)、強(qiáng)弱、濃淡等變化的情感色彩各不相同。線在藝術(shù)的表達(dá)里，不是形式的展現(xiàn)，而是藝術(shù)家通過(guò)線的運(yùn)用進(jìn)行情感的表達(dá)。流露出個(gè)人氣質(zhì)。著名畫(huà)家呂鳳子在分析線條形態(tài)與情感的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“凡屬表示愉快情感的線條，……總是一往流利，不作頓挫，轉(zhuǎn)折也是不露圭角的。凡屬表示不愉快情感的線條就一往停頓。呈現(xiàn)一種堅(jiān)澀狀態(tài)，停頓過(guò)甚的就顯示焦灼和憂郁感。”徐渭在《墨葡萄藤》中提詩(shī)：“半生落魄以成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中。”其作品點(diǎn)、線一片狼籍、頓挫、充滿澀意，所表達(dá)的情緒正如他在畫(huà)中的提詩(shī)，作者將情感、情緒的表達(dá)暗含在藝術(shù)作品中，藝術(shù)作品通過(guò)葡萄藤形式的表現(xiàn)，傳達(dá)著情感，體現(xiàn)著“有意味的形式”。

畫(huà)家在運(yùn)用線條時(shí)，通過(guò)中國(guó)繪畫(huà)傳情的功能，在自身內(nèi)在情感的驅(qū)使下，創(chuàng)造特定的形式美。它往往是作者心路歷程的體現(xiàn)。是抒發(fā)情感的最佳載體。線條在波動(dòng)的過(guò)程中，使畫(huà)家在無(wú)意識(shí)中表現(xiàn)情感的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，情感的作用因此促使線的解放，使線超越常規(guī)而變得自覺(jué)。

寓線以節(jié)奏、韻律，并能以其抒情達(dá)意。將生命系于輪廓的每一彎曲和線條的勾勒之中。雖在轉(zhuǎn)折之微。其輕重、緩急都凝聚著畫(huà)家的情感。意境、情趣和感受的性靈賦予線條以節(jié)奏、韻律、結(jié)構(gòu)等獨(dú)立的審美價(jià)值，它是美的運(yùn)動(dòng)，是韻律的主體表現(xiàn)，是情的強(qiáng)化。

三、線之魅力的意義

中國(guó)傳統(tǒng)的線造型作為一種獨(dú)立的繪畫(huà)語(yǔ)言，有著高度的審美功能和審美價(jià)值，它是將“天人合一”、“物我同化”的傳統(tǒng)哲學(xué)觀念外化為“以形寫(xiě)神”、追求意韻之美的最終審美目標(biāo)的意味形式，是有著深厚的文化積淀，情感表達(dá)的獨(dú)特魅力的造型藝術(shù)。藝術(shù)家個(gè)人情感的表達(dá)，不僅使線在使用上帶有了獨(dú)特的文化感，而且還使線條本身的形式美具有了相對(duì)獨(dú)立的欣賞價(jià)值。