唐《李叔政題壁》墨跡考略

蔡副全

內(nèi)容摘要：甘肅省隴南成縣大云寺至今裸露著一處唐憲宗元和九年(814)的《李叔政題壁》墨跡，它是考察唐代題壁書法的重要實(shí)證，有著珍貴的文物價(jià)值。本文介紹《李叔政題壁》的位置、現(xiàn)狀及書法藝術(shù)特征，考證作者及其相關(guān)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：題壁書；隴南成縣；大云寺；唐；李叔政

中圖分類號(hào)：K877.42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-4106(2009)02-0045-05

題壁書，是題寫在洞窟、粉壁、門障等建筑實(shí)體和山崖上的墨跡，包括朱書、粉書等色書。

題壁書在中國(guó)古代是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的，有廣泛而深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，在印刷、造紙等傳媒手段尚不發(fā)達(dá)的情況下，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，有社會(huì)傳播的功能。其突出的展觀效果和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為漢魏至宋唐書法表現(xiàn)的常見(jiàn)形式，而廣泛流行著。

題壁書多依附于庭院館驛或亭臺(tái)古剎等建筑實(shí)體，常因墻塌壁毀而蕩然無(wú)存。我國(guó)南方地區(qū)空氣濕潤(rùn)，地下潮濕，古代題壁書很難留存，無(wú)怪乎侯開(kāi)嘉先生在《題壁書法興廢史述》斷言“題壁最多能保留一二百年”，“唐以后題壁書法的原跡早已毀滅，不可能希望那一天從地上挖掘出來(lái)重現(xiàn)昔日的風(fēng)采”。然而，近年來(lái)在我國(guó)北方及西北地區(qū)卻發(fā)現(xiàn)了不少漢魏至唐宋的題壁書。

甘肅省隴南成縣至今裸露著一處唐憲宗元和九年(814)的《李叔政題壁》墨跡，歷經(jīng)1194年滄桑而神采依舊，這無(wú)疑是一個(gè)奇跡!

《李叔政題壁》位于甘肅省隴南成縣城東南約4公里的鳳凰山大云寺。大云寺，俗稱睡佛寺，又稱鳳凰山寺、鳳凰寺，寺廟所處位置名叫鳳凰臺(tái)。唐肅宗乾元二年(759)，杜甫流寓同谷(成縣)，曾作《鳳凰臺(tái)》詩(shī)：“亭亭鳳凰臺(tái)，北對(duì)西康州。西伯今寂寞，鳳聲亦悠悠。山峻路絕蹤，石林氣高浮……”傳說(shuō)漢代曾有鳳凰棲身于此，故名。鳳凰臺(tái)為長(zhǎng)條形天然石龕，廣可容千人，梵宮橫空，掩映茂林，上下懸崖壁立，東西曲徑通達(dá)。題壁書位于大殿東側(cè)，粘附在天然巖崖上的泥質(zhì)石灰粉壁上，距地面約3.5米。粉壁左下殘缺，左低右高，與地面約成25度角傾斜?，F(xiàn)存粉壁橫78厘米，縱50厘米，墨跡20行，行2—15字不等，可識(shí)文字約216個(gè)。行楷書，字徑1.5—4厘米。茲錄文如下：

元和八年六月十五日，／敕授成州刺史、開(kāi)府兼侍御史李叔政／到任。其本州殘破已經(jīng)數(shù)載，谷麥／不收，又汛水惟沫，管口百姓饑惶，口／便柑襠口。九年，一境春夏大豐，倉(cāng)稟／盈溢，以其年八月八日設(shè)清齋口口以／答前愿，兼口圣像壞者，而報(bào)飾口／其寺自攙搶之后，道路荒穢，藉典口口，／綿密廢束久矣，遂(?)功口斫創(chuàng)口通行口。／其月七日，送供到此寺宿住，兩夜晴天，忽／云霧斗暗。遂真心稽告，瞬息之間，云／行霧卷，當(dāng)時(shí)晴明。其應(yīng)如答其解也。有／一蛇出，長(zhǎng)十八尺，錦綺文成，從口／盤下，有口口此必龍象，口而口口，／道場(chǎng)之人悉皆見(jiàn)也。時(shí)元和……／開(kāi)府儀同三司、(使)持節(jié)成州諸(軍事)、／成州刺史、充本州守捉使、上(柱國(guó))……／記之／節(jié)度……開(kāi)倚……／口檢?！}壁雖有殘蝕，但大意粗略可讀：元和八年六月十五日，李叔政受朝廷委派出任成州刺史。時(shí)逢百姓饑荒，“數(shù)載谷麥不收”；次年，州境五谷豐登，“倉(cāng)稟盈溢”。于是，元和九年八月八日在大云寺設(shè)清齋作道場(chǎng)，“以答前愿”，并修復(fù)“圣像”，開(kāi)通荒廢已久的道路。還敘說(shuō)一件奇事，即設(shè)清齋之前一天，有送供品者夜宿大云寺，本是“兩夜晴天”，忽然“云霧斗暗”，出一丈八尺巨蛇，“錦綺文成”，是為神龍現(xiàn)身之像。于是題壁，以告示來(lái)者。

晚唐國(guó)運(yùn)衰危，藩鎮(zhèn)割據(jù)，朋黨互爭(zhēng)。文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格也隨之衰颯，詩(shī)歌向細(xì)致精美處尋求新的境界，書法審美趣味開(kāi)始向初唐回歸，出現(xiàn)了將中唐的豪放渾厚與初唐的清新婉麗相融合的綜合型書風(fēng)?？瑫蕊@突出，行草也沒(méi)能擺脫影響，其書風(fēng)轉(zhuǎn)變正是在元和間“葺國(guó)學(xué)以振儒風(fēng)”之時(shí)，從《李叔政題壁》也可以看出端倪。其書體由楷而行，時(shí)帶草意，洋洋灑灑，率性而為。通篇布白，自然有序，大小參差，渾然一體。運(yùn)筆中、側(cè)鋒交替，轉(zhuǎn)、盤自如，收放有度；點(diǎn)畫道美，線條優(yōu)雅，節(jié)奏鮮明，真可謂筆隨意轉(zhuǎn)，不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。細(xì)察之，取法于二王及楮、顏諸家，又白成面目。特別是“而”、“答”、“本”、“遂”等字重見(jiàn)，或行或楷，或欹或正，變化自然，各盡其妙。反復(fù)品讀，如見(jiàn)筆者立架懸肘，面壁揮灑的身姿。

那么，《題壁》的書寫者是誰(shuí)呢?《題壁》末有“開(kāi)府儀同三司(使)持節(jié)成州諸(軍事)成州刺史充本州守捉使上(柱國(guó))……記之”，對(duì)照第二行“敕授成州刺史、開(kāi)府兼侍御史李叔政”，可知“守捉使上(柱國(guó))”下必是“李叔政”三字?！额}壁》行文敘述也符合刺史李叔政的語(yǔ)氣。《題壁》第二行末“李叔政”三字，與通篇風(fēng)格略有差異，其中“叔政”二字緊結(jié)，且靠攏，更像是“簽名”，這是書寫慣性造成的。由此推斷，此《題壁》的書寫者就是成州刺史李叔政。

李叔政，史籍無(wú)載，由題壁知，李叔政作為御史臺(tái)成員之一的侍御史，于元和八年(813)六月十五日出任成州刺史，其官階至開(kāi)府儀同三司，或稱開(kāi)府，品級(jí)從一品，為最高級(jí)別之階官，并“使持節(jié)成州諸軍事”。成州刺史一職，之所以用高官兼任，這大概因?yàn)榕c成州特殊的地理位置有關(guān)?！缎绿茣份d：

肅宗寶應(yīng)元年(762)，西原蠻叛，吐蕃寇秦、成、渭三州。(《肅宗紀(jì)》卷6)

代宗廣德元年(763)秋七月，吐蕃陷隴右諸州。(《代宗紀(jì)》卷6)

德宗建中四年(783)春正月，唐蕃盟于清水，約：唐地涇州右盡彈箏峽，隴州右極清水，風(fēng)州西盡同谷(成縣)，劍南盡西山、大渡水。(《吐蕃傳·下》卷216下)

憲宗初，遣使者修好，且還其俘。(同上)

《太平寰宇記》載：(成州)自至德(756)之后為吐蕃侵?jǐn)_，百姓流散……(《成州》卷150)

成州，其地險(xiǎn)固，襟帶秦隴，自古為西北的戰(zhàn)略要塞。唐肅宗以來(lái)，同谷(成縣)為唐蕃邊境要塞之一。據(jù)《元和郡縣圖志》載，唐開(kāi)元間成州戶籍達(dá)4950。本屬隴右道，貞元五年(789)，節(jié)度使嚴(yán)震奏，割屬其為山南道。轄上祿(今甘肅西和縣境內(nèi))、同谷(今甘肅成縣)、長(zhǎng)道(今甘肅西和、禮縣境內(nèi))三縣，州治設(shè)于同谷西界泥公山上。

柳宗元作于貞元十六至二十年(800—804)的《興州江運(yùn)記》稱：

興州(今略陽(yáng))之西為戎居，歲備亭障，實(shí)以精卒。以道之險(xiǎn)隘，兵困于食，守用不固……自長(zhǎng)舉北至于青泥山，又西抵于成州，過(guò)栗亭川，逾寶井堡，崖谷峻隘，十里百折，負(fù)重而上，若蹈利刃。

鑒于此，興州刺史嚴(yán)礪(字元明)，出軍府之幣，刊山導(dǎo)江二百里，開(kāi)通興州至成州之水道，以饋成州戍兵，并使“戍人無(wú)虞，專力待寇”。上文所說(shuō)的“寶井堡”在寶井山。寶井山位于鳳凰山(臺(tái))東側(cè)，二山并峙。《讀史方輿紀(jì)要》引宋元豐間李宜《記》云：“(寶井山)崖戀秀聳，林壑邃深，下瞰數(shù)州，歷歷可辨?！贝笤扑戮鄬毦ず芙?，這里既是佛教圣地，又因其特殊的地理位置成為古代兵家必爭(zhēng)之地，以至唐穆宗長(zhǎng)慶三年(823)夏五月，移成州治于寶井堡?！额}壁》所說(shuō)的“攙搶”一事，亦或指發(fā)生在大云寺境內(nèi)的“唐蕃之戰(zhàn)”。

鳳凰山寺，隋唐以前即建佛剎，朝鐘暮鼓，香火繚繞，游人如織?！遁浀乇浤俊份d：“大云寺石碑在鳳凰山上，去州七里。創(chuàng)始莫考。殿后崖上有刻字云‘漢永平十二年，以經(jīng)閣上刻云‘梁大同九年。另?yè)?jù)《方輿勝覽》記，鳳凰山的進(jìn)璣泉上有唐哥舒翰半崖題詩(shī)。以上碑刻均已佚掩，不知所在。而今大云寺大殿南壁懸崖尚存古代石窟造像遺跡和唐宋題刻、殘碑?dāng)?shù)處。

值得一提的是《尊勝陀羅尼經(jīng)》殘幢，原為8棱(面)，現(xiàn)殘存4面，所刊《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》。今存27行，行3～35字不等，可識(shí)文字約670字，字徑1.2～1.5厘米，正書。幢末有記，但刻幢年月及主修者姓名俱損。通覽大云寺《尊勝陀羅尼經(jīng)》殘幢，其書法雋秀端莊，意氣平和，運(yùn)筆穩(wěn)健，點(diǎn)畫潤(rùn)雅圓腴，結(jié)字勁健峻整。書法風(fēng)格與“遒麗處似虞，端勁處似歐”(李宗瀚語(yǔ))的褚書《孟法師碑》相近，只是刻工略顯粗率。在《石幢》末殘存鐫刻主修者官銜“……使持節(jié)成州諸軍事，兼成州刺史、侍御史，充本州守捉使上柱(國(guó))……”這一稱謂與《題壁》中李叔政官銜幾乎完全相同。比較《題壁》與殘幢的書法風(fēng)格，考察《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》盛行的時(shí)間、殘幢的形制特點(diǎn)及主修者官職，二者極有可能為一時(shí)之物，書丹者亦或都是成州刺史李叔政。

寺院題壁，是寺院文化的一部分，對(duì)偶然出現(xiàn)的奇異現(xiàn)象，突出渲染，是為了吸引更多的信徒，提升寺院的靈驗(yàn)效應(yīng)，《李叔政題壁》即屬這一類。無(wú)論是觀賞意義上的題壁，還是傳媒意義上的題壁，其本身都具有一定的商業(yè)功能。在本文投寄之前，筆者已向成縣縣委、政府相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)書面陳述了《李叔政題壁》墨跡的文史價(jià)值，并建議相關(guān)部門盡快研究并實(shí)施科學(xué)保護(hù)措施，使之成為中國(guó)古代題壁文化的永久實(shí)物見(jiàn)證。