淺談古典詩歌鑒賞中的幾個(gè)審美點(diǎn)

陳 可

摘 要:中國古典詩歌歷史悠久,意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)、流傳千古,其根本原因之一就是,它們蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)因素。本文就古典詩歌中的語言、意向、風(fēng)格和想像等方面,簡要談?wù)劰诺湓姼梃b賞中的幾個(gè)審美點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:古詩歌鑒賞 語言 意境 風(fēng)格 想像

中國古典詩歌歷史悠久,從《詩經(jīng)》到《楚辭》,從陶淵明到建安七子,從唐詩到宋詞到元曲,高潮迭起,名家輩出,精彩紛呈,璀璨奪目。它不僅反映了古代的社會生活,而且表現(xiàn)了我們祖先的喜怒哀樂,希望痛苦,理想抱負(fù)等復(fù)雜的感情。這些感情鑄造著我們民族的靈魂和性格,是中華民族精神的脊梁。它們之所以意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)、流傳千古,其根本原因之一就是,它們蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)因素。下面筆者就古典詩歌中的主要美質(zhì),簡要談?wù)劰诺湓姼璧膸讉€(gè)鑒賞點(diǎn)。

一、靈動的語言美

魯迅曾說:“詩歌雖有眼看的和嘴唱的兩種,研究以后一種為好……我以為內(nèi)容且不說,新詩先要有節(jié)調(diào),押大致相近的韻,容易記,又順口,唱得出來?！?《給竇隱夫》)現(xiàn)代詩人郭小川也說:“在語言藝術(shù)中,詩的音樂性是最強(qiáng)的?！?《談詩》)詩歌語言的音樂美主要表現(xiàn)在節(jié)奏、押韻、音調(diào)等幾方面。[1]凡是有規(guī)律的運(yùn)動都可造成節(jié)奏,詩歌語言是由有意義的聲音組成的,它的強(qiáng)弱、長短的不同組合,如果符合一定的規(guī)律,就形成了節(jié)奏。詩歌格律就是固定的節(jié)奏形式。詩歌節(jié)奏必須符合語言的民族特點(diǎn)。中國古典詩歌節(jié)奏是依據(jù)漢語的特點(diǎn)建立的,由“頓”來體現(xiàn)的:四言詩每句兩頓,每頓兩個(gè)音節(jié),“昔我—往矣,楊柳—依依”。(《詩經(jīng)》)五言三頓,每頓音節(jié)是二、二、一或二、一、二,如“造化—鐘—神秀,陰陽—割—昏曉”(杜甫《望岳》)。七言四頓,音節(jié)組合方式是二二一二或二二二一,“風(fēng)急—天高—猿—嘯哀,渚清—沙白—鳥—飛還”(杜甫《登高》)。這種音節(jié)組合方式,詩人劉大白在《中詩外形詳說》中認(rèn)為,比較接近形式美的“黃金分割律”。不過我們吟詠時(shí),通常在五言的第一頓,七言的第二頓,聲音要特別拖長些,形成二三或四三節(jié)律,如“國破——山河、在,城春——草木、深”,“風(fēng)急、天高——猿、嘯哀,渚清、沙白——鳥、飛還”。[2]押韻就是使相關(guān)詩句末尾的一個(gè)音節(jié)韻母相同或相似,以形成聲音的重復(fù)回環(huán),韻腳的重復(fù)也形成節(jié)奏。[3]詩歌不同聲調(diào)的音節(jié)的和諧配合會形成悅耳動聽的音調(diào),律詩的平仄律以及雙聲疊韻、疊字、疊句的恰當(dāng)運(yùn)用,也能求得音調(diào)的和諧。如“窈窕淑女”、“參差荇菜”、“迢迢牽牛星,皎皎河漢女”、“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”,既音調(diào)鏗鏘婉轉(zhuǎn),又利于情感抒發(fā)。

二、含蓄的意境美

詩歌創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練,詩人的抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌輸,而是言在此意在彼。因此,意境創(chuàng)造是古詩詞的一個(gè)重要特點(diǎn)。什么是意境呢?“意”是情意,是主觀的思想感情;“境”是境界,是有立體感的藝術(shù)圖畫。在詩詞中,意,往往不能赤裸裸地說出,需借助外物來表現(xiàn);境,也需由內(nèi)心感受所觸發(fā)。因此,意境可以說是詩人的主觀思想感情和客觀事物相融合而形成的一種藝術(shù)境界,一幅情景交融、形神結(jié)合的有立體感的藝術(shù)圖畫。意境美是詩歌追求的最高境界。對學(xué)生進(jìn)行詩歌鑒賞的教學(xué),必須帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入意境,在分析詩歌時(shí),應(yīng)該把詩中描繪的畫面和形象再現(xiàn)出來,用語言引導(dǎo)學(xué)生引起豐富的想象和聯(lián)想,把不盡之意給予適當(dāng)發(fā)揮,讓學(xué)生體會到作者所追求的意境美。有些風(fēng)景詩,乍一看好像是單純地描寫自然山水,花鳥蟲魚,實(shí)際上蘊(yùn)含著詩人喜怒、哀樂、愛憎的感情。如杜牧的《江南春絕句》,詩人以明快俊俏的筆調(diào)描繪出了一幅美麗的江南水鄉(xiāng)春景圖,四句寫景,也全含情,尤其后兩句“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”,貌似憑吊南朝的覆滅,實(shí)則寄寓了詩人對南朝統(tǒng)治者迷信佛教,修建佛寺的嘲諷。有意境的詩,由于是情景交融,形神結(jié)合,所以很富有形象性和藝術(shù)感染力,在鑒賞中,學(xué)生應(yīng)多揣摩,認(rèn)真研讀,體會意境,感受詩歌的藝術(shù)美。

三、多樣的風(fēng)格美

風(fēng)格是文學(xué)作品的內(nèi)容和形式的有機(jī)統(tǒng)一所呈現(xiàn)出來的風(fēng)貌,是作家的精神面貌和創(chuàng)作個(gè)性在作品里的完整體現(xiàn)。文學(xué)作品的風(fēng)格可以說是作家的人格。詩的風(fēng)格就是詩人的人格,鑒賞詩歌的風(fēng)格,必然要了解詩歌體現(xiàn)出的思想感情和性格特征。“詩言志”,詩必須表現(xiàn)詩人自己真實(shí)的靈魂,是“情動于中而形于言”的。李白在少年時(shí)就博覽群書,詩才橫溢,又喜擊劍,廣交豪杰,輕財(cái)俠義,蜀中的名山大川陶治了他大海一樣狂放不羈的性格,才有了“興酣落筆搖五岳,詩成嘯傲凌滄州?！彼睦寺髁x作品燃燒著自由的欲望,顯露出蔑視禮法鄙棄俗態(tài)的狂傲和追求理想的境界并匯成一股排山倒海的氣勢。他的詩作章法起伏跌宕,變化莫測,作品充滿了豐富、奇麗的想象和幻想,大膽的擬人,驚人的夸張,構(gòu)成瑰麗奇特的意境。杜甫被譽(yù)為一代“詩史”,在于他敢于承擔(dān)起現(xiàn)實(shí)的那份沉重,抒寫憂民感時(shí)傷懷的詩篇,“朱門酒肉臭,路有凍死骨”,“國破山河在,城春草木深”,他把國家的盛衰起伏和自身的感受相呼應(yīng),產(chǎn)生一種激蕩人心的感染力,形成了杜詩沉郁頓挫的風(fēng)格。屈原在汨羅江畔吟出的萬古悲風(fēng),蘇軾手執(zhí)鐵板唱出的慷慨悲歌,柳永拿著紅牙板子吟出的輕柔哀婉……都使古典詩歌煥發(fā)出強(qiáng)憾的生命力。

四、豐富的想象美

在中國以詩為大宗的抒情文學(xué)作品中,無論是言志還是緣情,著重點(diǎn)都在主觀情志的宣泄,表現(xiàn)手法都強(qiáng)調(diào)蘊(yùn)藉含蓄,言有盡而意無窮。這種文學(xué)的文本特征是留給讀者較大的想象空間,想象美,是詩詞牽引讀者神思飛越的最強(qiáng)有力的羽翼。明代謝棒在《四溟詩話》中說:“韋蘇州曰:‘窗里人將老,門前樹已秋。白樂天曰:‘樹初黃葉日,人欲白頭時(shí)。司空曙曰:‘雨中黃葉樹,燈下白頭人。三詩同一機(jī)抒,司空為優(yōu)。”三句詩的構(gòu)思與立意是一樣的,為什么司空曙的詩句高出一籌呢?因?yàn)轫f應(yīng)物的詩句直接點(diǎn)出了“老”和“秋”,過于直白,用不著讀者去想象;白居易的詩句雖未道出“老”和“秋”,但兩句扣得太緊,點(diǎn)出了時(shí)光的流逝,并直抒“人欲白頭”,嘆老之情自現(xiàn),讀者也沒有多少想象的余地;只有司空曙的詩句沒有直接點(diǎn)明題旨,兩句的聯(lián)系顯得松散,如同兩幅畫面的組接、兩個(gè)電影鏡頭的蒙太奇對列,留出較大的空間讓讀者自己去想象、去感受。這種間接說出增加了主體接受的難度。根據(jù)心理學(xué)分析,認(rèn)知障礙構(gòu)成了對主體智能的挑戰(zhàn),這就要激發(fā)主體心理能量的高檔投入。讀者從“雨”、“黃葉樹”、“燈”、“白頭人”一組鏡頭的轉(zhuǎn)換中,會情不自禁地強(qiáng)烈感受到光陰轉(zhuǎn)瞬、人生易老的深切悲哀。

注釋:

[1]袁行霈:《中國詩歌藝術(shù)研究》,北京:北京大學(xué)出版社,1987年版。

[2]王國維:《人間詞話》,李夢生評釋,北京:漢語大詞典出版社,2004年版。

[3]王玉琴:《意象,詩歌寫作的焦點(diǎn)》,語文月刊,2001年,第7期。

(陳可 長沙市第七中學(xué) 410007)