悠悠蘭亭——《蘭亭集序》思想內(nèi)容解讀

幾千年前,越王勾踐在蘭亭種植了蘭花,如今早已人去花枯,王羲之墨寶《蘭亭序》也已追隨唐太宗掩埋在歷史的某個角落。但是幾千年后,浙江紹興之蘭亭卻因著王羲之獨特的書法和優(yōu)美的文字散發(fā)著幽幽蘭香,永不變味。歷代文人情系蘭亭,對蘭亭和《蘭亭集序》的賞玩興致至今不減,《蘭亭集序》猶如一盆芳香醇正的蘭花悠悠散發(fā)著清香,沁人心脾,令人陶醉。

晉人王羲之之作《蘭亭集序》可稱得上是一篇文質(zhì)兼美的上乘之作,短短的篇幅,將記敘、抒情、議論幾種表達方式嫻熟運用,文辭典雅,意蘊豐富。作為一篇書序,肯定要交代成書經(jīng)過及本書的意義,但出奇的是作者善于借題發(fā)揮,從一個普通的宴游活動談到了自己的生死觀,批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,使文章立意不同凡響。下面就從幾個方面談?wù)勯喿x感受。

第一,景之佳。文章一開篇就交代了時令特征——“暮春之初”,一個百花爛漫,芳香四溢,煥發(fā)著蓬勃生機的令人陶醉的季節(jié)。接著作者點出相會地點——會籍山陰蘭亭,浙江本是人間天堂,紹興山陰蘭亭更是佳境薈萃——“崇山峻嶺,茂林修竹”,“清流激湍,映帶左右”。短短16個字,描山繪水,山水相擁、相映,渲染了蘭亭的清幽,使人心曠神怡,加之又是“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,清新的空氣,誘人的花香,潤肺沁脾,實在是爽朗之極,于是作者不由地發(fā)出感嘆:“游目騁懷,足以極視聽之娛”,大自然造化神秀,亮目醒耳,無怪乎在《古文觀止》中吳楚材有如此評價“亦有無窮意趣”。

第二,事之雅。歷代文人大都追求生活的雅趣,以此陶冶情操,潔行勵志。本文所敘之事是 “修禊事”。古時以三月上旬的“巳”日為修禊日,魏以后用三月三日。禊事,古代一種風(fēng)俗,到水邊洗濯,嬉游,并舉行祈福消災(zāi)的儀式。此文中作者選用極普通詞匯簡練記敘亭中文人們的高雅情致。這是一次大型的高檔次聚會,“群賢畢至,少長咸集”;這是一次極富情趣的聚會,“流觴曲水”、“暢敘幽情”;這又是一次豐盛的聚會,“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”。

第三,情之幽。佳景樂事,怎不能激起這些情感極其脆弱的文人墨客,何況還有美酒做催化劑。良辰美景賞心樂事,賢主嘉賓,四美具,二難并,雅人逢雅事,人生之幸事不期相遇,悠哉,快哉,樂哉!這是作者由衷的感嘆:“信可樂也!”發(fā)自肺腑,純粹自然,絕非一般輕薄之人的癲狂之詞?！爱斊湫烙谒?暫得于己,快然自足?！泵篮玫臅r光,大自然鐘靈毓秀盡收眼底,作者是那么的快樂和滿足。但是“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”,“情隨事遷,感慨系之?！弊髡咛轿l(fā)幽,道出了古往今來人們的普遍感受:美好的事物轉(zhuǎn)瞬即逝,天下沒有不散的宴席,只能是“臨文嗟悼”。短短篇幅,作者情感悲喜交加,痛樂相疊,抒寫了千古之幽情,句句順乎自然,出自真情,從而也引發(fā)讀者心中之幽情,使讀者心中也如作者一道波濤洶涌。

第四,理之深。本文因事因景悟理,借事借景論道,并以此勸勉世人,啟迪后人?！八郎啻笠印?這是作者在敘事寫景抒情之后表明的生死觀,這是一個深奧的哲學(xué)命題,令古今中外知識分子窮其終生探尋的一個話題,一個永遠也沒有標準答案的話題?！懊坑[昔人興感之由,若合一契”,作者指出古今之人對死生的感慨相輔相成。“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,聯(lián)系當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向,作者力斥其非,給予回擊。作者認為不管以怎樣的方式活著,生命都在不知不覺中逝去,而壽命的長短只能聽憑造化,最中歸于結(jié)束。所以生就是生,活著就能享受樂趣,死就是死,死后一切皆無,生死是人生大事,二者不能等量齊觀。人生美好而短暫,生命欲望永不滿足,時間無情、生命有限,人生應(yīng)當在有生之年應(yīng)當做些實事,積極面對生活?！昂笾暯?亦猶今之視昔?！薄半m世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文?！比祟惿鐣墓胖两襁~進了多少年,人類文明的發(fā)展今非昔比,但無論世界怎么變化,人類對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的,人類的許多情感古今相通。

縱觀全文,文筆干凈洗練,言簡義豐,不落言筌,作者憑借駕馭文字的嫻熟技能,繪景之佳,記事之雅,抒情之幽,述理之深,不愧為怡情、養(yǎng)性、明理、悟道之佳作。

(李桂林 甘肅省永昌縣第一中學(xué) 737200)