例談?wù)Z文教學(xué)視角的轉(zhuǎn)換

現(xiàn)階段,新課程改革正帶給人們一種全新的教育理念,動搖著根深蒂固的傳統(tǒng)教育觀,它激勵語文老師致力于人文化、民主化課程的研究和實踐。這種新的探索也帶來了新的挑戰(zhàn)。在實際教學(xué)活動中,這些人文化、民主化往往流于形式,有些課堂就是活動不起來,或是活動了,也不過是表面的熱熱鬧鬧而已,學(xué)生所獲無幾。面對新的挑戰(zhàn),要有新的思索、新的創(chuàng)意來直面新的課程,做到牽一發(fā)而動全身,這就要求我們找準(zhǔn)閱讀教學(xué)重點和難點的突破口,給學(xué)生一個在課堂學(xué)習(xí)中進行理性閱讀的窗口。因此,教學(xué)視角在教學(xué)預(yù)設(shè)和學(xué)習(xí)生成過程中就顯得特別重要。

上個世紀(jì)八九十年代的“新教學(xué)大綱時代”,是遵循著“以本為本,以綱為綱”的教學(xué)視角來進行閱讀教學(xué)的。教學(xué)視角就是教材的“知識點”,教師只要學(xué)生死記住這些知識點,就把握住了考試重點,就能考出好的成績。針對這種教學(xué)現(xiàn)狀,魏書生老師將管理學(xué)運用到語文學(xué)習(xí)中來,提出了“六步課堂教學(xué)法”,即:定向、自學(xué)、討論、答疑、自測、自結(jié)。這六步課堂教學(xué)法是魏書生老師和學(xué)生共同商定的,是教學(xué)民主化的產(chǎn)物,因而在教學(xué)實施的過程中,也實行了民主教學(xué)的過程,打破了“教師教教材”的常規(guī),突出了學(xué)生的“學(xué)”。盡管如此,他的教學(xué)視角依然主要是基于語文知識點的。因此,“語文知識點”是“教學(xué)大綱時代”的教學(xué)視角。

到了本世紀(jì)初就進入到“新課標(biāo)時代”,教學(xué)視角在進行“語文知識教學(xué)”的同時,更加注重培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng),從語文知識到語文能力,從語文技巧到語文領(lǐng)悟,學(xué)生的學(xué)習(xí)自然更多地從經(jīng)典篇目中學(xué)習(xí)語言規(guī)范,汲取文化精華和人文精神。自從《課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布之后,教學(xué)的理念發(fā)生了很大的變化。新課改講究閱讀體驗,真正將閱讀權(quán)還給學(xué)生。從洋思中學(xué)的“目標(biāo)教學(xué)”到杜郎口中學(xué)的“三三六”教學(xué)模式,都作了非常有益的嘗試。尤其是杜郎口的“三三六”教學(xué)模式,即三大特點:立體式、大容量、快節(jié)奏;三大模塊:預(yù)習(xí)、展示、反饋;六個教學(xué)環(huán)節(jié):預(yù)習(xí)交流、明確目標(biāo)、分組合作、展示提升、穿插鞏固、達標(biāo)測評。極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,真正把時空還給了學(xué)生,這些做法有利于學(xué)生學(xué)習(xí),有利于學(xué)生創(chuàng)造,有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn),有利于學(xué)生生成,學(xué)生終于成了學(xué)習(xí)的主人。因此,全國掀起學(xué)習(xí)杜郎口的高潮。然而,在大家一哄而學(xué)杜郎口經(jīng)驗的同時,卻不去思考、把握杜郎口的精神實質(zhì),不是在教學(xué)視角的轉(zhuǎn)換上做文章,而是在形式上單一地去模仿,結(jié)果畫虎不成反類犬。

教學(xué)視角的轉(zhuǎn)換,它既不應(yīng)該單純是基于語文知識點的空洞的分析、講解,也不應(yīng)該僅僅是課堂上為分析、肢解語言文字,為挖掘主題,而不顧整體,不問文字背后的精神、文化內(nèi)涵進行的閱讀。它應(yīng)該是語文教育“工具性和人文性”的和諧統(tǒng)一;是學(xué)生在自然狀態(tài)下的閱讀和課堂學(xué)習(xí)的理性閱讀即課堂教學(xué)中師生的深層閱讀體驗的有機整合。語文視角的轉(zhuǎn)換,必須要還課文以本來面目,把每一篇課文看成一個鮮活的生命體,讓學(xué)生結(jié)識它,喜愛它,從而深入它,占有它。

比如我在教《孔乙己》時,就從“教學(xué)大綱時代”的教學(xué)視角——教好知識點是根本,教學(xué)的重難點是理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu),理解小說的主題中轉(zhuǎn)變了過來。第一學(xué)時讓學(xué)生在自然狀態(tài)下閱讀,暫不作任何干預(yù),強調(diào)了“學(xué)生的獨立閱讀”。自然閱讀是激發(fā)學(xué)生閱讀需求的關(guān)鍵,也是發(fā)現(xiàn)問題解決問題的關(guān)鍵,但是,自然狀態(tài)下的學(xué)生閱讀體驗往往又是膚淺的,同時也是原生態(tài)的,是教學(xué)預(yù)設(shè)的基礎(chǔ),同樣也是教學(xué)生成的前提。第二學(xué)時我預(yù)設(shè)的教學(xué)視角是體驗小說人物的悲劇命運,即為什么讓一個‘樣子太傻的小伙計作為敘述者?學(xué)生自有他們的體驗:文章以“我”為敘述者,小說就更加真實,更具有社會價值。也有學(xué)生是這樣體驗的:“我”這樣一個低賤人物的心理活動和對孔乙己的態(tài)度,形象地表現(xiàn)出孔乙己低下的社會地位。這是傳統(tǒng)教學(xué)中的“知識點”,當(dāng)然也是閱讀教學(xué)視角的傳承。接著,我轉(zhuǎn)換了教學(xué)視角,通過變換文本敘述者的角度,來改變閱讀者的身份,從而更好地在閱讀中體驗文本的文化內(nèi)涵。首先,我讓學(xué)生將孔乙己作為敘述者來講自己的故事。學(xué)生通過扮演孔乙己,深深體會到一種社會最底層的凄涼,一種科舉制度下人性的悲哀。接著,我讓學(xué)生以“在酒店”作為一個特定的場景,從進出酒店的人,更進一步地了解封建等級制度的森嚴,這在學(xué)生心理上產(chǎn)生了震撼。這種視角既基于學(xué)生的閱讀體驗,又高于學(xué)生的個體閱讀,并將傳統(tǒng)的“知識點”融入到學(xué)生的自然閱讀和理性閱讀之中,更好地將語文教學(xué)的三維目標(biāo)和諧地統(tǒng)一在一起。

語文教學(xué)視角越來越人文化,這是時代發(fā)展和教學(xué)視角發(fā)展的共同需求,也是傳承和創(chuàng)新的過程。我們一定要靜下心來好好地探討一番,切不可忽視教學(xué)視角的轉(zhuǎn)換,如果僅僅在形式上模仿杜郎口,那將會成為換湯不換藥的語文教學(xué),甚至是不倫不類的怪物,那是很難取得語文教學(xué)的成功的!

何文旭,語文教師,現(xiàn)居江蘇如皋。本文編校:舒 坦