喜見另一個湯顯祖

孫惠柱

上海昆劇團的《紫釵記》，讓我們看到了湯顯祖的那個“夢”的味道很少、人間煙火氣十足的另一面。

《牡丹亭》可以說是中國戲曲中最優(yōu)秀的劇本。但若是人們因為喜歡《牡丹亭》，就以為中國古代女子全都像杜麗娘那樣，婚前只能見到父親(杜寶)和教師(陳最良)兩個男子，只有做夢才能遇到從未見過的白馬王子，那就太可怕了?！蹲镶O記》為觀眾呈現(xiàn)出一個完全不同的世界一霍小玉也是個富家千金(湯顯祖特意替唐人小說和自己舊作《紫簫記》中的娼妓霍小玉改了身份)，但這位好人家的小姐也可以在元宵節(jié)走上熙熙攘攘的大街去觀燈，和萍水相逢的公子當(dāng)面交談——這又是一處重要的改動，原來的故事中他們是經(jīng)人撮合的，現(xiàn)在則幾乎成了自由戀愛，也沒有父母橫加干涉，二人歡喜成婚，比喜劇《西廂記》還要輕松得多。

不但霍小玉和李益的結(jié)合十分順利，而且李益婚后赴京考上狀元之后，也絲毫沒有變心，他堅決頂住了盧太尉招婿的命令，因而被貶去邊關(guān)。但到了邊關(guān)以后，他還是沒有受到什么特別的挫折，勝利完成任務(wù)。麻煩是在勝利以后。盧太尉強行要招李益為婿，兩位主人公遇到了最大的危機，不過最后還是有驚無險，因為有個來路不明的黃衫客從旁相助，霍小玉擔(dān)心的一切全是誤會，結(jié)局皆大歡喜。

如果說《紫釵記》反映的也是中國古代女子的真實生活的話，那她們豈不是相當(dāng)幸福，根本不需要像杜麗娘那樣去死死生生?看來，只有這兩個劇合起來，才能讓人大致看到中國古代社會的全貌。以前，我們把反封建作為主調(diào)，就把杜寶，陳最良當(dāng)成了封建社會主流的代表，杜麗娘和那個“鬧學(xué)”的春香儼然成了反封建的典范；現(xiàn)在各地興起國學(xué)熱，特別強調(diào)傳統(tǒng)文化的價值，在這個背景下，《紫釵記》倒是個更為合適的“教材”。“上昆”團長郭宇決定推出這個沒有現(xiàn)成演出版可以參考的湯劇，顯示的不僅是一個導(dǎo)演的勇氣，更是一個文化領(lǐng)導(dǎo)者的眼光。

《紫釵記》一開場就是出一派喜慶的氣象，各色燈彩表演為霍小玉和李益的相遇造足了氣氛。二人一見鐘情，心心相印又落落大方地調(diào)情、相約。黎安與沈昳麗的表演十分出彩，在看慣了他倆的柳夢梅，杜麗娘以后，只覺分外清新可喜。李益后來被派到邊關(guān)，這就給了小生黎安一個難得的充分展現(xiàn)陽剛之氣的機會。黎安本來身有武功，但在傳統(tǒng)的小生戲里很難有用“武”之地，李益這個被迫去當(dāng)將軍的狀元角色終于讓他過了把武將癮——要是能多有些開打就更好了。黎安的才能在《紫釵記》中得以全面施展，從開頭拾釵寄情的風(fēng)流書生，到鎮(zhèn)守邊關(guān)的英武將軍，最后是聽到妻子嫁人后內(nèi)心激烈沖突的成熟男人，一步步展現(xiàn)出角色的各個側(cè)面。

相比之下，女主角沈帙麗好像沒有黎安這么幸運，她的表演也很到位，但霍小玉這一角色的多面性不如李益。臨近結(jié)尾時病中相思一場是她的重頭戲，但這段戲一方面比較常見，另一方面由于觀眾全都知道李益對她的真情，誤會很快就會解開，因而顯得有點小題大做。看到這里，我突發(fā)奇想——如果大膽把《紫釵記》當(dāng)作喜劇來處理，把開頭紫釵定情時展現(xiàn)的基調(diào)一直貫穿下來，把霍小玉改為敢干嘻笑怒罵的喜劇性格，全劇是不是會更有意思?