透過“山寨”審視中國(guó)

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“山寨其實(shí)有兩種完全不同的含義。在制造業(yè)中，山寨產(chǎn)品是指對(duì)抄襲、模仿而制造的產(chǎn)品的統(tǒng)稱；在社會(huì)文化領(lǐng)域，山寨文化其實(shí)是一種亞文化現(xiàn)象?！鼻迦A大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、社會(huì)學(xué)系主任李強(qiáng)教授說。

“山寨”

成為流行詞

2008年以來，“山寨”一詞成了中國(guó)最流行的詞匯之一。在谷歌公司公布的2008年中國(guó)搜索熱門詞匯排名中，“山寨”名列榜首。

北京大學(xué)中文系教授張頤武認(rèn)為，“山寨”這個(gè)詞本身具有某種刻意彰顯和展示的趣味，它在顯示自己的民間性和草根性。

山寨一詞脫胎于廣東方言“山寨廠”，后者指常見于粵港一帶的非正規(guī)、小作坊式的各類工廠。最早在深圳等地出現(xiàn)的“山寨機(jī)”，用來稱呼抄襲、模仿知名手機(jī)生產(chǎn)廠家經(jīng)典機(jī)型的手機(jī)。山寨機(jī)的售價(jià)比名牌手機(jī)便宜很多，卻能實(shí)現(xiàn)幾乎相同的功能。

李強(qiáng)認(rèn)為，山寨產(chǎn)品存在很多問題，很容易涉及侵權(quán)，隨著法制和市場(chǎng)法規(guī)不斷完善，山寨產(chǎn)品很難生存長(zhǎng)久。

“國(guó)家對(duì)生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品的打擊力度很大，現(xiàn)在完全抄襲、冒充名牌手機(jī)的‘高仿機(jī)生產(chǎn)廠家已經(jīng)減少，大的廠家基本不再生產(chǎn)。因?yàn)橐坏┍徊槌?，就?huì)被罰很多錢，廠家聲譽(yù)也沒了?！惫┞氂谏钲谀臣沂謾C(jī)主板設(shè)計(jì)公司的李洋在電話中告訴記者。

李洋說，以前“高仿機(jī)”才被稱做“山寨機(jī)”，現(xiàn)在，小規(guī)模、非正規(guī)的廠家制造的非名牌手機(jī)都被稱為“山寨機(jī)”了。他所在的公司主要為山寨機(jī)研發(fā)主板?！皟r(jià)格低廉、功能齊全強(qiáng)大、產(chǎn)品更新快是山寨機(jī)的主要優(yōu)勢(shì)?！?/p>

在張頤武看來，這些也成為如今大部分山寨產(chǎn)品的共同特點(diǎn)?！艾F(xiàn)在的山寨產(chǎn)品最大的長(zhǎng)處，就是已經(jīng)不再完全模仿，它們有自己的創(chuàng)新和特色，也因此擁有自己的消費(fèi)群體?！?/p>

但是，產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定性不夠等，也成為山寨產(chǎn)品為人詬病的地方。

“山寨文化”引發(fā)熱議

2008年，山寨一詞已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)行為逐漸演變?yōu)橐环N社會(huì)文化現(xiàn)象，并引起熱議。

“人們現(xiàn)在經(jīng)常討論的山寨，更多的是文化領(lǐng)域的亞文化現(xiàn)象?！崩顝?qiáng)說。

亞文化是相對(duì)于主文化而言的，主文化是指在社會(huì)上占主導(dǎo)地位、為主流所倡導(dǎo)的在主流媒體上傳播的文化，亞文化則是指非主導(dǎo)地位的、在非主流媒體中傳播的文化。

“主文化與亞文化并存發(fā)展在人類文化史上一直存在，是很正常的文化現(xiàn)象。亞文化較主文化往往更具活力。”李強(qiáng)說。

有文化學(xué)者認(rèn)為，山寨文化的出現(xiàn)，是民眾獲得話語權(quán)之后的一種社會(huì)解構(gòu)運(yùn)動(dòng)，有利于營(yíng)造更為多元的文化格局，而這種對(duì)主流文化的解構(gòu)，“正在成為轉(zhuǎn)型中國(guó)的社會(huì)常態(tài)”。也有專家認(rèn)為，山寨文化的涌現(xiàn)對(duì)主流文化發(fā)起了挑戰(zhàn)，但并未構(gòu)成真正威脅，它應(yīng)視為良性的亞文化，是對(duì)主流文化缺位的有益彌補(bǔ)。

“山寨文化的火暴，主要得益于中國(guó)近兩年來網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展?！崩顝?qiáng)說，“網(wǎng)絡(luò)給了亞文化或者說山寨文化提供了得以迅速傳播的渠道和舞臺(tái)?！?/p>

據(jù)最近的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)達(dá)到2.98億，高居世界第一；互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)22.6％，超過21.9％的全球平均水平。

張頤武也認(rèn)為，山寨文化和網(wǎng)絡(luò)文化有互相依存的關(guān)系，依賴網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播和流行。

正因?yàn)橛辛嘶ヂ?lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)和中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)普及率的快速提高，讓山寨文化的發(fā)展充滿希望。

“主文化和亞文化是相對(duì)而言，是相互變化的。很多文化在開始以亞文化出現(xiàn)，但后來慢慢發(fā)展，成了主導(dǎo)性的主文化?！崩顝?qiáng)舉例說，在文言文時(shí)代，魯迅他們提倡的白話文就是亞文化，但后來就成了主文化。

“山寨現(xiàn)象”是中國(guó)“產(chǎn)能過?！钡谋憩F(xiàn)

張頤武還注意到了山寨和當(dāng)下經(jīng)濟(jì)狀況的聯(lián)系，他認(rèn)為山寨現(xiàn)象是中國(guó)“產(chǎn)能過?！钡谋憩F(xiàn)。

“現(xiàn)在出口需求減少，很多企業(yè)，尤其是中小企業(yè)通過創(chuàng)新來降低成本和增加產(chǎn)品吸引力。”他說，“山寨并不完全模仿，而是具有自己的特色和創(chuàng)新，這是它們通過自己的創(chuàng)新在創(chuàng)造市場(chǎng)。從這一點(diǎn)上說，值得肯定?！?/p>

他認(rèn)為，山寨文化是大批草根階層在文化表現(xiàn)方面缺少出口和路徑而表現(xiàn)出的“產(chǎn)能過?！?。

“我認(rèn)為山寨文化具有很強(qiáng)的生命力。當(dāng)然，需要摒棄其中低俗和抄襲的東西?！崩顝?qiáng)說。

張頤武認(rèn)為，山寨文化承認(rèn)自己的衍生性，但卻表明了自己的獨(dú)特性，也有其創(chuàng)造性和不可替代的價(jià)值和意義。