無主題呻吟

馬步升 一九六三年生，一九八二年畢業(yè)于隴東學(xué)院歷史系，后畢業(yè)于北京師范大學(xué)研究生院，主修文藝學(xué)。著有小說、散文和學(xué)術(shù)論著四百余萬言，獲國家及省級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)二十次。長篇小說代表作有《女人獄》《青白鹽》等；中短篇小說代表作主要有小說集《老碗會(huì)》，及《哈一刀》《一點(diǎn)江湖》《搟氈》等，散文集主要有《一個(gè)人的邊界》《天干地支》等；學(xué)術(shù)論著主要有《走西口》《河邊說文》《兵戎戰(zhàn)事》《西北男嫁女現(xiàn)象調(diào)查》等。一百多篇作品入選各種選刊、選本及年度最佳選本，八篇作品入選中學(xué)語文閱讀教材及高考模擬題。曾參與第六屆、第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)初評(píng)工作。中國作協(xié)會(huì)員，供職甘肅省社科院。

一、捫虱閑話

《善誘文》中說，蘇東坡被貶海南后，一向豁達(dá)的他，這下也不免憂心忡忡，年紀(jì)越來越大，身體越來越差，離皇都，離家鄉(xiāng)卻越來越遠(yuǎn)，人無法壽終正寢，如葉落不能歸根。東坡道根素深，佛性正濃，他要放生為父母祈福為自己延壽，以證善果。放生是買生放生，買生，是需要錢的，可他沒錢。手中只有亡母留下作為紀(jì)念的若干首飾。東坡將其悉數(shù)拿出，買回了大量生物。兒子蘇邁在側(cè)，見滿地生物，或者張皇不安，或者痛號(hào)哀憐，心下十分不忍，請(qǐng)求父親立即放生。正在這時(shí)，東坡侍妾朝云看見蘇邁衣襟顫動(dòng)，近前一看，一只虱子。她當(dāng)即將其抓住掐死。東坡看見了，訓(xùn)斥朝云說，圣人有訓(xùn)，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，我正在遠(yuǎn)取諸物放生，你卻近取諸身殺之？朝云有些委屈，說它咬人咋辦，東坡說，虱子是你的氣體感召而生的，它何罪之有，應(yīng)該將它小心揀起來放了。人們經(jīng)常殺害禽魚而食，難道禽魚也咬人嗎？朝云大悟，從此很少吃腥葷，只食素。東坡的舅舅知道了這一情況，對(duì)東坡說：心即是佛，不在斷肉。東坡回說，舅舅千萬別這樣說，女人難以感化，且容易隨大流，她好不容易有了這份覺悟，這不正好嗎。

《笑林》中說，兩人并肩走在路上，一人突然在身上摸出一物，舉向太陽一看，是一只虱子，他頗覺尷尬，順手扔在地上，說我還以為是虱子呢。另一人揀起來，舉向太陽一看，說我還以為不是虱子呢。虱子的主人為之大窘。

《阿Q正傳》中說，一個(gè)春天，阿Q喝醉了，在街上走，看見王胡在暖陽下的墻根赤膊捉虱子，也忽覺身上癢，他本是看不起王胡的，便有些抬舉別人地并排坐在王胡身邊。他脫下破夾襖來，使了好大勁，才抓到三四個(gè)，而王胡卻是一抓一個(gè)，兩個(gè)又三個(gè)，下下不放空，虱子咬在嘴里，嗶嗶剝剝，響聲脆亮。他感到失望，感到不平，你是什么東西，老子看不上眼的家伙，虱子居然比我的多，這太失體統(tǒng)了啊。他很想尋一個(gè)大的，然而竟沒有，好容易捉到一個(gè)中的，恨恨地塞在厚嘴唇里，恨命一咬，劈的一聲，又不及王胡響。文斗落于下風(fēng)，便來武的。他將衣服往地上猛地一甩，吐一口唾沫說：這毛蟲！王胡輕蔑地抬起眼說：癩皮狗，你罵誰？他本來是個(gè)怯懦人，在王胡那里卻是格外武勇的，他站起來，兩手叉腰，大義凜然說：誰認(rèn)便罵誰！王胡也站起來，披上衣服說：你的骨頭癢了么？他以為王胡要逃的，搶進(jìn)去就是一記窩心拳，誰知拳未使到，已被王胡抓在手里順勢一拉，身體失去重心，辮子又讓抓住了，頭在硬墻上一下下地撞。他歪著頭說：君子動(dòng)口不動(dòng)手！王胡又把他的頭往墻上撞了五下，再使勁一推，推出六尺多遠(yuǎn)，這才滿足地去了。

馬三立有個(gè)相聲段子，塑造了一個(gè)馬大善人形象。此人心比佛善，在身上摳出一只虱子，不忍傷害，扔了嘛，又怕餓著，萬般無奈，又善心難抑，便順手塞進(jìn)別人的脖項(xiàng)里：大善人嘛！

看官明鑒，以上都是抄別人的，本人只是稍加梳理，略有發(fā)揮改造。屬于本人的是這一段：童年，家窮，一個(gè)季節(jié)往往只有一套衣服，戲稱為老虎下山一張皮。洗的少，衣服上容易惹虱子，尤其棉襖，一翻開，里面虱頭攢動(dòng)，百萬雄虱下江南，蔚為壯觀。在背風(fēng)向陽之地，一伙人光著膀子捉虱子，我身上的虱子是不用費(fèi)心捉的，瞎子伸手一掏，都可大有斬獲，而且個(gè)大，豐滿，圓滾滾，虎頭虎腦的，他人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。于是，有人便艷羨地說：別小看了這娃，以后是干大事的。為啥呢，肉是甜的，虱子也是個(gè)命哩，都給人家湊氣象哩。這不是挖苦調(diào)侃，我爹也是這樣說的。晚上，我睡了，我爹在煤油燈下給我捉虱子，把捉到的活物湊到燈苗上，嘣嘣嘣，連珠炮似的響。有時(shí)抓不及，便直接將衣服湊向燈苗，聯(lián)翩的爆響，好多次，爆炸氣浪將燈都轟滅了。浩浩蕩蕩的虱子們，在我家的一燈如豆前，也只好出虱未捷身先死了。我爹邊做這事便感嘆：這娃，肉真叫個(gè)甜，將來有出息哩！我揣想，在絕對(duì)沒有讀書的條件下，別的條件很好的家庭都不愿讓孩子讀書了，我爹卻克服別人難以想像的困難，甩起皮鞭把我往學(xué)校趕，說不定是因?yàn)樵谖疑砩系氖幽抢?，隱約看到了他的兒子將來還可混一碗公家飯吃呢。這么說，虱子竟是于我有恩的了？人說債多不愁，虱多不咬。真的，我從來沒感到虱子咬我。因此，我對(duì)這小動(dòng)物并無惡感?？墒?，近三十年了，身上再找不出一只虱子了，哪怕答應(yīng)帶它們赴宴、公款出國旅游，或者享受副科以上待遇，也找不出一只來。我忽然明白了：虱子大概是甜食動(dòng)物，我的肉不再甜了，一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼，早變苦了，酸了，辣了，咸了，不合虱子的口味了，虱子另謀高就，找肉甜的人了。

嘿嘿，人在做這些事時(shí)，虱子一如既往地沉默著——它只有沉默，它說的話，人聽不懂，至今也沒有產(chǎn)生一個(gè)虱語翻譯——它只是不解，還感困惑：人這是干嗎呢。再小的小人，比俺最大的虱子的個(gè)頭都高出無數(shù)倍，也都是些一心要做天下文章的人，天下何大，虱子何小，怎么做起俺虱子文章來了？哦，對(duì)了，敢不是你們的司馬遷說屈原的：其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)？你們?nèi)祟惖氖掳呈窍共碌模銈兺婺銈兊?，俺們玩俺們的。俺只提醒一句，你們的大哲學(xué)家維特根斯坦說了，這個(gè)世界太奇妙了，全部的奇妙集中在：世界就是這個(gè)樣子的。俺發(fā)揮一下：俺們虱子也是世界的一分子，俺們天生就是這個(gè)樣子的，別把你們的想法附著在俺們身上了，俺們太弱小了，你們要尋找的意義又太大了，俺們實(shí)在馱不動(dòng)，讓意義回歸意義本身，就是最有意義的了。

二、世界是圓的

記憶力越來越差了啊，那天在會(huì)場翻看新到的《世界文學(xué)》，一位外國詩人的一首詩不錯(cuò)，當(dāng)時(shí)全記下了，僅過了一天，要用時(shí)，卻只記得兩句：我們歌唱，是因?yàn)閳A的東西會(huì)滾，我們歡樂，是因?yàn)閳A的東西還會(huì)滾。

其實(shí)，有這兩句就足夠了，圓的東西會(huì)滾，是常識(shí)，圓的東西還會(huì)滾，還是常識(shí)。太陽是圓的，以前滾著，如今還滾著，地球上便雨露滋潤禾苗壯，萬物生長靠太陽；地球是圓的，以前在滾，現(xiàn)在雖危機(jī)四伏，卻還在滾，只要還滾著，生命便有了存活的前提，我們還會(huì)這樣活著；月球是圓的，以前在滾，如今還在滾，只要滾著，天邊的一勾彎月，還會(huì)引動(dòng)我們的遐思，月明星稀之夜，我們還會(huì)品嘗人生的陰晴圓缺。人在日月的照耀下，行走在圓滾滾的地球上，很多人聲稱自個(gè)是正道直行的君子，實(shí)則行走的路線與地球相似，都是圓的。從生的那一刻起，通往的目標(biāo)便是死，由生到死畫出一個(gè)或大或小的圓來，再由后輩兒孫繼續(xù)畫，生生不息，死死不絕，人就這樣輪回著，畫著圓，畫了多少萬年了，擺在人面前的最大的主旋律還是：生與死。莎士比亞提出的HamLet's question，即To be or not to be，that is a question.依然還在那擺著，又把saying（說法）拿出來搗飭一番，還沒結(jié)果，又挖出了being（活法）來祭旗，以目下的情形看來，越追求活法，越活不出滋味來，便只好自我撫摸了：west and alone，或者標(biāo)榜什么make difference.

我們生活在常識(shí)中，我們必須生活在常識(shí)中。腳踏常識(shí)的土地，方可仰望高遠(yuǎn)的星空。偉大的康德說，世界上有兩件東西最能深深地震撼我們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，一件是我們頭頂燦爛的星空。但，D.F.斯特勞斯又說了，不可信的事一般容易證實(shí)，不易證實(shí)的事本身更可信。幾千年前，古希臘的那個(gè)泰利士，一門心思放在了探求宇宙的奧秘上，有一天，在抬頭仰望星空時(shí)，跌進(jìn)了一個(gè)坑里，這事正好讓那個(gè)臉蛋滿分智商零蛋的色雷斯侍女看到了，她嘲笑說，你急于知道天上的事情，卻忘了看腳下的路。過了兩千年，黑格爾對(duì)此評(píng)說道，只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高處的人，才不會(huì)掉到坑里去。真正的思想家之間，打仗歸打仗，總有些惺惺相惜的。我的意見是，有興趣、有能力抬頭望天的人，盡管去望，望穿天庭更好，望了一輩子，啥都沒望見，也沒啥，掙了一輩子錢，到死還是窮光蛋的人多了去了，你能把他怎么著，不讓他死，讓他活著掙到錢再死？不講理嘛！不愿，或不屑，或無力抬頭看天，只想油鹽醬醋茶吃喝拉撒睡的人，也不要去說人家。滿大街都是抬頭看天的人，這世界一定瘋了，一地都是滿足三飽一睡的人，這世界也就提不起精神，沒啥意思了。

人與人其實(shí)是沒有太大界限的，黑格爾的學(xué)問，把古今中外的學(xué)問家拉到一塊兒，他也是在前排顯著位置就坐的，可他在從事仰望星空這些高尚事業(yè)時(shí)，也沒忘了他是常人，快四十歲的人了，沒錢結(jié)婚，他也知道在保姆那兒打打秋風(fēng)，還得了一個(gè)私生子，好不容易成家了，太太家只是小康，嫁妝也不大豐盛，他怕別人浪費(fèi)，便自個(gè)理財(cái)持家，他的家用收支明細(xì)賬，記的與他的學(xué)問一般嚴(yán)謹(jǐn)，買一盒火柴都是入了賬的。他那本流水賬如果還在，我覺得應(yīng)當(dāng)與《小邏輯》《自然哲學(xué)》《美學(xué)》，這些煌煌巨著一并公諸于世的，也未見得，哪個(gè)一定比哪個(gè)高多少。黑格爾彌留之際，給陪伴他的學(xué)生說，把窗戶打開，讓風(fēng)進(jìn)來。這是這位著作等身的大哲說的最后一句話，有人便從中找什么微言大義，以為哲人說的任何話都是哲語。這些人忘了，哲學(xué)家也是人，除了哲話，也說人話。這句話與我們的老爺爺老奶奶說的話沒啥區(qū)別，只不過是想透透風(fēng)，再拔高一點(diǎn)，也不過是想再看一眼看了一輩子還沒看夠的天空和大地而已。

平常人在常識(shí)中生活慣了，便不容易犯常識(shí)錯(cuò)誤，犯了，也是小錯(cuò)誤。大人物眼界大，胸懷大，大錯(cuò)誤未必犯，而犯的最大的錯(cuò)誤，往往卻是常識(shí)錯(cuò)誤，這種常識(shí)錯(cuò)誤一定會(huì)讓生活在常識(shí)中的人把罪受盡了。人有多大膽，地有多高產(chǎn)，畝產(chǎn)十萬斤，幾十萬斤，便是大人物犯的常識(shí)錯(cuò)誤，無論哪個(gè)神經(jīng)正常的農(nóng)民，都不會(huì)犯這種錯(cuò)誤的。不用說，這個(gè)常識(shí)錯(cuò)誤是需要用幾千萬人的生命和至少兩代人的健康來埋單的。秦皇漢武都算是偉人吧，可他們偏偏忘了人都是要死的這個(gè)常識(shí)，偏偏要去做什么長生不老的春夢。李世民夠開明，夠英雄，夠明智的了吧，可在晚年，也迷上了什么煉丹術(shù)，像魏晉士人那樣，大量服用五石散，那玩藝可了不得，大概比偉哥的功效還強(qiáng)些，可以夜御十女，久戰(zhàn)不疲的，可這是把一月一年的飯一天吃了的干活，與現(xiàn)今的小煤窯差不多，都屬于掠奪性的過度開采。漢高祖劉邦天下在握了，率先入關(guān)，又滅了霸王，威加海內(nèi)云飛揚(yáng)，已證明了一切，卻還嫌說服力不夠，非要給她樸實(shí)厚道又貞潔的媽媽，脖子上掛一只破鞋，說是她在給丈夫送飯的路上，讓什么龍給搞了，才生出了他這個(gè)真龍?zhí)熳?。給他爹戴莫須有的綠帽子，誣蔑他媽是破鞋，這皇帝真不是個(gè)玩藝，大嘴巴子抽他，都不過分的。你當(dāng)你的皇帝罷了，干嗎要拿老爹老媽開涮呢。說到底，這還是不把常識(shí)當(dāng)回事鬧的。

“黥髡盜販，袞冕峨巍”，說啥呢，說帝王將相不是天生的，也并非全部生于帝王將相之家，而大多來自于囚徒和引車賣漿者流。這不就結(jié)了嗎，可偏偏那么多的皇帝都在違反常識(shí)，可著勁給自己親愛的媽媽頭上扣屎盆子，又是跟神鬼搞啦，又是跟太陽月亮星星搞啦，干什么呢這是！平民百姓爭著給自個(gè)的媽媽立貞潔牌坊，帝王將相卻非要編排自個(gè)的媽媽和自個(gè)親爹以外的男人亂搞過。這恐怕就是大人物和小人物之別，而無論給老媽立牌坊和誣老媽清白，都是違反常識(shí)的行為。還老爹老媽本來的面目，做人時(shí)自然做人，做鬼時(shí)自然做鬼，別抬舉地人不像人，鬼不像鬼，就是孝順了。

三、里爾克的危機(jī)

此刻誰在世界上某處哭，

無端端地在世界上哭，

在哭著我。

此刻誰在世界上某處笑，

無端端地在世界上笑，

在笑我。

此刻誰在世界上某處走，

無端端地在世界上走，

在走向我。

此刻誰在世界上某處死，

無端端地在世界上死，

在望著我。

這是大詩人里爾克的名詩《嚴(yán)重的時(shí)刻》，作于一九〇〇年十月中旬的柏林和施馬爾根多夫之間。那時(shí)候，中國正在鬧義和團(tuán)和八國聯(lián)軍，神州大地山河慘變，涂炭百姓。德國好像還沒發(fā)生過了不得的大事。但詩人已感到了這個(gè)世界的嚴(yán)重危機(jī)。不，不是這個(gè)世界的危機(jī)，更非這個(gè)世界當(dāng)下的危機(jī)，這是人類自誕生以來就潛藏于胞胎中的危機(jī)。這種危機(jī)在何時(shí)發(fā)作，在何地發(fā)作，以何形式發(fā)作，一點(diǎn)都不重要，重要的是它要發(fā)作的，它的發(fā)作是前定的，是不以人的意志轉(zhuǎn)移的。發(fā)作了，倒好了，讓人真切地看到危機(jī)擺在了面前，或者束手待斃，或者奮起療救，都有事可做了，都知道該做什么事了。問題是，你知道這個(gè)危機(jī)就在身邊，隨時(shí)要發(fā)作的，卻看不見它，找不見它，給你心里植入一種在佛家那里被稱作“心魔”的東西。于此，我們似乎有點(diǎn)明白了，這個(gè)危機(jī)的策源地，并不在世界的某處，而在于人的內(nèi)心的某處。

說里爾克是大詩人，當(dāng)然有他許多優(yōu)秀詩篇作證見的，比如《杜伊諾哀歌》《致俄耳甫斯十四行》等等，這首小詩擱在他的輝煌詩集中，未必就一定顯得那么出類拔萃，但有這首詩，哪怕僅此一首，別人便沒有理由忽視他了。在寫出了很多好詩后，他已獲得了全歐洲的聲譽(yù)，從此睡懶覺，一個(gè)字不寫，他也是名詩人了。但當(dāng)他遇到羅丹后，卻悔其少作，為以前的寫作感到惡心，轉(zhuǎn)而將羅丹的教導(dǎo)作為座右銘，并躬身實(shí)踐。這就是：iffauttouriourstravailler（必須不斷工作） 。更多的好詩都是此后寫的。生活在全面工業(yè)化背景下的人，與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)熏陶出來的人就是不同，前者永遠(yuǎn)取進(jìn)取態(tài)勢，革新求變，“必須不斷工作”，因?yàn)樗麄冎?，今天的王者，一覺睡醒，也許就要在救濟(jì)局前排隊(duì)了。后者則不然，一招鮮，吃遍天，不說別的行業(yè)了，單說咱寫作界，寫過手掌大一篇東西，搔著誰的一點(diǎn)癢處了，得到了幾句高規(guī)格的口惠，或拿了個(gè)牌子比驢大含金量比虱小的某個(gè)獎(jiǎng)，于是，放心的睡大覺，拿薪水，心安理得地到處領(lǐng)獎(jiǎng)作報(bào)告談創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。這還不是嚴(yán)重的，可怕的在于，一只敲門磚敲開某扇門后，變臉成為門里的掌門人，不僅是永遠(yuǎn)的名作家了，而是名作家的掌門人，那么，我的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)便是一種普世原則，照著我的樣子寫，我給你恩賜綠卡，給你發(fā)獎(jiǎng)狀，等等，要啥給啥。但是，可得注意了，你跟著我的屁股后面走，這沒錯(cuò)，說明大方向是對(duì)的嘛，主流是好的嘛，你要是超過我，還打算“謝本師”，丫的，活潑煩了你，還想領(lǐng)獎(jiǎng)，領(lǐng)死吧你！這類人可一直有名到死，翻開作品剪貼簿一看，原來是一位著名的無產(chǎn)作家。

雖然好在我們?nèi)缃褚策M(jìn)入了市場經(jīng)濟(jì)，可對(duì)精神產(chǎn)品的評(píng)價(jià)，官方體制還占著主導(dǎo)地位，還有那么一些早已過氣的前作家前評(píng)論家，對(duì)當(dāng)下的文壇狀況兩眼一抹黑，還在主導(dǎo)著評(píng)獎(jiǎng)什么的，還在那里瞎子摸象，摸著誰的大腿，獎(jiǎng)就誰的。當(dāng)然，他們不會(huì)摸錯(cuò)人的，被摸著的大多都是熟人朋友的大腿。這也難怪，眼睛瞎了的人，觸覺是極其靈敏的，沒送過禮、沒獻(xiàn)過殷勤、沒肌膚相親過的陌生人，摸著陌生呀。也有萬幸被摸著的陌生人，那是因?yàn)槟菞l大腿太優(yōu)秀了呀，太有手感了，戴著皮手套摸，也擋不住那滾滾而來的手感，即便是讓死人手去摸，死人也會(huì)詐尸而起，油然曰：好東西！可有幾對(duì)夫妻能生出這樣的幸運(yùn)兒呢。標(biāo)準(zhǔn)不嚴(yán)，或沒有標(biāo)準(zhǔn)，便導(dǎo)致了標(biāo)準(zhǔn)的虛設(shè)。一般臭的作品都能獲獎(jiǎng)（太臭的作品是絕對(duì)獲不了獎(jiǎng)的），我的作品也一般臭呀，為什么就獲不得？以此類推，比一般還臭的作品想獲獎(jiǎng)也就順理成章了：都是個(gè)臭嘛，只是程度有別罷了。而更臭的，臭不可聞的作品便梯次跟進(jìn)，也敢把眼睛盯在獎(jiǎng)杯上的，獲不上，怨氣比該獲而沒獲上的還大無數(shù)倍呢。你注意看，每次大獎(jiǎng)評(píng)完后，在那里氣沖斗牛揎拳大喊的都是些什么貨色吧，在獲獎(jiǎng)線以上的，獲亦可，不獲也不冤的，大多倒選擇了沉默。于是，完全不同等次的作家和作品，無形中被安排在了一條板凳上。文人相輕好像是文人古來的惡習(xí)，但，相輕應(yīng)該是有前提的，并非沒來由的“相輕”，即使“相輕”，也是有前提有條件的，至少是海明威“輕”?？思{，?？思{“輕”海明威的問題，沒有哪個(gè)連褲子還提不起的作家去輕他二位的。泰森和劉易斯互相“輕”是正常的，他們的水平不差上下，而且，規(guī)矩范圍內(nèi)的互輕，還有助于雙方的進(jìn)步，要是我也去輕他們?nèi)魏我晃?，早被一拳打癱了，最大的可能是人家還不屑于出拳呢：打你跟打拳靶有什么區(qū)別的呀，白落個(gè)以強(qiáng)欺弱的壞名聲。

現(xiàn)在，好歹也有了市場，有了市場，人便有了自己的眼睛，有了自主選擇，被瞎子摸著的，用沒牙的嘴，唾沫飛濺極口稱贊過的作品，賣不出去照樣還是賣不出去，你總不能用槍口抵著別人的屁股去買你的、你看好的、你的相好的書吧。這也算是嚴(yán)重的時(shí)刻。在市場那里，有人要哭，有人在笑，有人在游魂般地亂走，有的人只好等死了。好在當(dāng)下受過較好教育的人逐日見增，傳媒也在逐日開放，誰想壟斷知識(shí)壟斷真理形同做夢了啊。

看官明白，這是我胡說的，里爾克表達(dá)的并不是這么俗淺的意思。他寫的是人生的四種狀態(tài)，哭，無端端地哭，笑，無端端地笑，走，無端端地走，死，無端端地死。就這么無端端地，我們來到這個(gè)世界上，無端端地遛達(dá)一圈。哭，沒來由，但不得不哭；笑，沒來由，還不得不笑，傻笑苦笑皮笑肉不笑，也得笑；走，沒來由，還得走，走短了腿，也得走，慢走快走瞎走，走就是了；死，沒來由，但不得不死，活夠了，得死，活不夠，不讓你活了，你還得死，你耍賴不死，丫的，由了你了還。

說實(shí)話，人生只不過是一個(gè)個(gè)的洋相，哭是洋相，笑是洋相，走是洋相，死，是更大的、最后的洋相，你躺在那里，像個(gè)東西，任人擺布，一身僵硬，臉色賊難看，你不待見的人，人家卻來了，你想說：去你的，滾遠(yuǎn)點(diǎn)，老子不想見你！可你已經(jīng)說不出話來了，人家大模大樣地站在你跟前，意味深長地看著你那張難看的臉；你喜歡的人卻沒來，原來，你請(qǐng)人家吃飯或洗桑拿，一個(gè)電話，就屁顛顛來了，風(fēng)雨無阻，曾發(fā)誓要生死相隨的，可在你要向他道永別時(shí)，他先永別了；心里在哭嘴上在哭的人來看你了，既不想哭也不想笑，只是想看看死人是啥樣子的人也來了；還有，心里在笑嘴上在哭的人也來了，有時(shí)候還絮絮叨叨說一些貌似情意綿綿的話，你知道那與你掌握的事實(shí)大相徑庭，但你又沒法反駁，心里那個(gè)氣呀！人生本來就是一場洋相嘛，今天是我，明天是他，誰又能不出這場最后的洋相呢。 責(zé)任編輯︱張明暉