繞過父母這道坎

旺　槐

在我國古代?？芍^避諱成風(fēng)，甚至還有過系統(tǒng)的避諱制度，以及相關(guān)法律。對(duì)帝王或者尊長之名的避諱，就是很重要的一個(gè)方面。其中又尤以對(duì)父母名字的避諱最為繁雜。在那種封建禮儀的影響之下?；旧鲜恰凹壹矣斜倦y念的經(jīng)”。為了表達(dá)一種尊重或者孝道，父母的名字成了一道坎。不能邁過去，得繞著走?！叭腴T而向諱”的說法，就從側(cè)面表明了避諱在古代的盛行以及普遍性。

于尋常百姓而言，避家諱只需要在生活當(dāng)中注意自己的言行就可以了，但如果是著書立說的筆桿子，沒點(diǎn)兒水平怕就很難做到完美了。從這一點(diǎn)上來講，司馬遷算是個(gè)頂級(jí)高手。他的一部《史記》寫了52方多字，愣是對(duì)“談”字不著一墨。如果是個(gè)生僻字都還好說，可偏偏是個(gè)常用字。在那么長的篇幅里處處“避而不談”竟然都沒把他給憋死，水平實(shí)在不一般。他這么做，僅僅因?yàn)楦赣H叫司馬談。在他的《報(bào)任安書》里，把宦官趙談稱為“同子”，也是出于同樣的考慮。

在廁所里出生的范曄，是南朝宋國的史學(xué)家，父親叫范泰。為了避諱。他與司馬遷的做法如出一轍，在撰寫《后漢書》時(shí)，概不用“泰”字，如果遇到人名沒辦法省去的，就用“太”代替。實(shí)際上。他對(duì)“太”字也是忌諱的。他曾做過一段時(shí)間的太子詹事(古代官職名)。為了避諱，他多次請(qǐng)求調(diào)動(dòng)，沒見動(dòng)靜。最后干脆辭職不干了。

“詩圣”杜甫在避諱上比司馬遷稍遜，不過也很不容易。他留下來的詩有1400多首，估計(jì)實(shí)際寫的還不止這么多，有些可能自己不滿意就扔進(jìn)故紙堆了。在他的詩作中，絲毫不見海棠的影子?！昂Ｌ碾m好不留詩”，說的就是他。千萬不要跟楊萬里一樣認(rèn)為他一輩子都沒見過海棠，他曾在海棠頗負(fù)盛名的四川生活多年，也到過素有“海棠香國”之稱的樂山，想不跟海棠“狹路相逢”都難。真正讓杜甫“無心賦海棠”的。是因?yàn)樗赣H叫海棠。相同的道理。由于父親名叫杜閑，杜甫寫詩也絕對(duì)不用“閑”字。

如果說司馬遷和杜甫是做到了極致，有些人則走向了極端。唐朝有個(gè)叫盧文紀(jì)的人，曾在唐明宗天成初年任工部尚書。他的父親叫盧嗣業(yè)，因此他對(duì)經(jīng)常會(huì)用到的“業(yè)”字非常忌諱。不巧的是，后來上面進(jìn)行人事調(diào)整。要給他安排一個(gè)名叫于鄴的新下屬。鄴與業(yè)同音。這還了得?盧文紀(jì)沒有直接頂撞上級(jí)安排，而是采取了“冷暴力”。他始終不愿見于鄴，而且只要有誰當(dāng)面提到這個(gè)人，他馬上就會(huì)暴跳如雷起來。于鄴實(shí)在搞不清楚到底出了什么問題，又是憂慮又是害怕，心里那個(gè)急啊，最后竟自縊身亡。

到了宋朝，避家諱變得更為講究，也更為“嚴(yán)厲”。極端的例子自然多了許多。

劉溫叟在歷史上算不了什么大人物，如今人們?cè)僬勂鹚?。一般都是提提他的“拒賄藝術(shù)”。他到朝廷做官之后，有個(gè)自稱門生的人給他送來一車糧草。至于為什么送這玩意兒，大概是手頭不寬裕送不起別的吧。劉溫叟不肯收，可好說歹說都拒絕不了，最后只好同意把那車糧草留下。不過，為了保存自己的名節(jié)，也為了讓別人知道行賄于他這條路根本行不通，他回贈(zèng)了一套十分貴重的衣服給人家。價(jià)值是那車糧草的幾十倍。

正是這個(gè)被人所津津樂道的劉溫叟。在避家諱這件事上，不但跟自己過不去，還沒少得罪人。因?yàn)槔细赣H的名字里有個(gè)“岳”字，他一輩子都沒主動(dòng)聽過音樂，偶然聽到那肯定是避之不及，而如果出于工作需要，不得不去參加一些娛樂活動(dòng)，他會(huì)一連數(shù)月都沒得好心情。至于華山、嵩山這些名山大岳，雖然機(jī)會(huì)多多，可他從不會(huì)去游玩。一次，有人在劉溫叟在場的情況下執(zhí)意要聽絲竹(我國古代的笙等管樂器)，劉溫叟攔不住，居然失聲痛哭起來。事后還堅(jiān)決與那個(gè)冒犯了自己家諱的人斷了交往。

相比劉溫叟的激烈，北宋詩人徐積的做法要溫婉許多。徐積有個(gè)名句，“旦喜胸中無一事，一生常在平易中”，這也可以看出，以他的性格，很難鬧到劉溫叟那個(gè)地步。徐積避家諱，行孝的意味要遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于尊長。他3歲時(shí)就死了父親，母親親自教他讀“孝經(jīng)”，他邊讀邊想起父親，常常都是淚流滿面。由于父親名字中有“石”，他沒用過石頭做的器具，在路上也從來不踐踏石頭，遇上石頭鋪的路肯定繞開走，如果實(shí)在繞不開，那就只得讓人背過去。徐積的避諱給他的生活帶來了許多的不方便，“徐積避石”卻成為了美談。當(dāng)時(shí)的皇帝宋神宗還下圣旨表揚(yáng)了他的孝道，并賜給他“織料和米糧”。

明朝謝肇涮的隨筆札記《五雜組》中記載了一個(gè)因避諱而引發(fā)的笑話——錢良臣自諱其名，幼子頗慧。凡經(jīng)史中有“良臣”字，輒改之。一日，讀《孟子》“今之所謂良臣，古之所謂民賊也”，遂改云“今之所謂爹爹，古之所謂民賊也”，一時(shí)哄傳為笑。這則笑話雖不及后來的州官田登制造的“點(diǎn)燈事件”有名，但仍不失為“經(jīng)典”。

不過避諱之事，也因人而異，即使在最為盛行的宋朝，仍有不刻意講究者，北宋文壇的領(lǐng)袖級(jí)人物歐陽修便是一例。他的父親叫歐陽觀，他在寫文章時(shí)的確很少用到“觀”字。但也不是任何時(shí)候都毫無道理地遵循于此。在他的《與杜正獻(xiàn)公》中有這樣的句子：“延陵葬馬，孔子猶往觀之。蓋君予于哀樂喜怒。必有可觀，以為人法。”一連用了兩個(gè)“觀”字，毫不在意。更典型的是南宋理學(xué)家朱熹，他的父親名朱松，而他從不忌諱、“松”字。

苦就苦了那些做不到像歐陽修、朱熹這樣“灑脫”的人。因?yàn)橐苤M。他們不得不時(shí)時(shí)小心，處處謹(jǐn)慎。鬧鬧笑話都還好，更頭疼的是取名，倘若一不留神或者一時(shí)興起用了“飯”、“衣”、“水”、“菜”等字，豈不把子孫后代的基本生活都給害得沒了著落?