談?wù)務(wù)n堂“觀課”

金子翔

“聽課”作為教學(xué)常規(guī)最基本的內(nèi)容之一，聽起來耳熟能詳，說起來習(xí)以為常。但隨著課改的深入，我們已經(jīng)深刻體會到“聽課”一詞的使用已經(jīng)不適切、不科學(xué)。因此，學(xué)校管理者在布置教學(xué)常規(guī)工作是要用“觀課”，教師在校本教研中也應(yīng)該使用“觀課”

一、關(guān)于觀課

與聽課對“聽”的強(qiáng)調(diào)不同，觀課的“觀”強(qiáng)調(diào)用多種感官（包括一定的觀察工具）收集課堂信息?？梢娐牪话^，而觀包含聽?？鬃诱f：“視其所以，觀其所由，察其所安。”也就是說，要認(rèn)識人和事物，既要看他的作為，了解他的思路，更要考察他的動(dòng)機(jī)、價(jià)值追求，這樣才能夠更真切地認(rèn)識、理解和把握觀察對象。因此，觀課是用心靈感悟的。從這個(gè)角度講“觀課”比“聽課”有更深層次的意義。

二、觀課位置

觀課位置不同，觀察到的內(nèi)容也不同；觀課位置不同，觀課的目的也不同；觀課位置不同，觀課背后的教學(xué)觀也不同。觀課位置可以分為：教室后面、教室兩側(cè)和教室前方側(cè)面。

如果認(rèn)為教學(xué)是以教師為中心，以教師講授為主要形態(tài)的話，那么觀課者關(guān)注的就是教師對教材的理解和解釋方法，教師對教具和材料的運(yùn)用，教師設(shè)定的教學(xué)步驟，教師運(yùn)用語言、肢體和表情駕馭學(xué)生的技術(shù)。由于學(xué)生在課堂中多處于靜聽和回答教師提問的狀態(tài)，少有自主活動(dòng)的機(jī)會，也不會提出疑問或者反駁，所以，在這樣的課堂里，觀課者幾乎沒有必要去觀察學(xué)生的動(dòng)作、行為和表情，以及學(xué)生之間的互動(dòng)。對學(xué)生的關(guān)注最多表現(xiàn)在學(xué)生舉手發(fā)言的人數(shù)，課堂氣氛是否活躍上，而這些只要站在教室后面就能感受到。

如果我們把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)主體的話，那么我們就要關(guān)注學(xué)生在想什么，需要什么，他們帶著什么樣的經(jīng)驗(yàn)，教師是否應(yīng)對了學(xué)生的需要，是否為學(xué)生創(chuàng)造了主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境，是否每個(gè)人都投入到學(xué)習(xí)中，學(xué)生在課堂里是否成為一個(gè)主體，等等。而這些都要從學(xué)生的發(fā)言、動(dòng)作行為和表情來判斷。

此外，以學(xué)生為主體的課堂里，學(xué)生的語言、動(dòng)作和活動(dòng)多了，生生之間的互動(dòng)也多了，且學(xué)生的興趣往往偏離教師預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)和進(jìn)程。那么，學(xué)生在課堂中的種種表現(xiàn)究竟是怎樣發(fā)生的？為什么是這樣的？他們的行為意味著什么？他們之間在如何交互作用？如何應(yīng)對才能改變他目前的狀態(tài)……這些不僅是執(zhí)教教師在課后要反思的，而且也是所有觀課教師必須關(guān)注并思考的。觀課的教師一方面要把自己在課堂中把握的信息反饋給上課的教師，另一方面要通過其他教師的課來提升對學(xué)生的認(rèn)識，積累教學(xué)的機(jī)智。

觀課位置決定觀課的內(nèi)容、目的、教學(xué)價(jià)值觀以及觀課效果。

三、觀課目的

對于大多數(shù)教師來說，觀課是為了學(xué)習(xí)取經(jīng)，學(xué)習(xí)別的教師的教學(xué)方法和技巧，吸取別人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，然后帶回到自己的課堂中運(yùn)用。

但是，教師觀課不能停留于這一點(diǎn)。今天教師已經(jīng)被看作是與律師、醫(yī)生一樣具有很高專業(yè)性的職業(yè)，教師是需要專門培養(yǎng)、不斷學(xué) 習(xí)的專家。日本教學(xué)專家佐藤學(xué)通過一系列的研究，指出教師的專業(yè)知識具有復(fù)雜性、不確定性、默會性、情境性等特點(diǎn)。這種專業(yè)知識不是通過學(xué)習(xí)教育學(xué)理論和學(xué)科知識就能獲得的，而是需要像醫(yī)生那樣大量的臨床實(shí)踐和對實(shí)踐的反思，需要像律師那樣對大量判例的研究（即案例研究）才能逐步獲得的。教師在實(shí)踐中發(fā)揮實(shí)際作用的不是從大學(xué)課堂或書本中學(xué)來的知識，而更多的是在實(shí)踐和研究中積累的“實(shí)踐性知識”，這種知識是理論和實(shí)踐高度結(jié)合的產(chǎn)物。為了獲得這種“實(shí)踐性知識”，一種方法是教師集體要經(jīng)常性地開展基于案例研究的教學(xué)研究。

從提高教師專業(yè)素養(yǎng)這個(gè)角度說，觀課就是為了進(jìn)行教學(xué)研究，為了提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，獲得專業(yè)發(fā)展。更確切地說，觀課是教學(xué)研究的一部分，觀課應(yīng)該是一種研究性的、反思性的活動(dòng)。觀課時(shí)教師要帶著研究的目光、帶著問題意識去觀察和捕捉課堂中發(fā)生的大小事件和事件與事件的關(guān)系。

在確定觀課議課主題時(shí)，專家們建議：首先，主題是針對教學(xué)中的困難和問題，這樣，獻(xiàn)課就不是為了展示，而是以此為平臺研究和解決教學(xué)實(shí)踐的問題。其次，主題是參與者共同協(xié)商的，是大家共同感興趣并可以參與的。第三，對主題要進(jìn)行分解，使主題可觀可議。第四，在任務(wù)分解以后，參與者要做預(yù)先準(zhǔn)備，比如在研究教材時(shí)，就應(yīng)該想一想我會怎么處理。

研究思考的主題既可以來源于實(shí)踐活動(dòng)中的困惑和困難，也可以來源于教學(xué)實(shí)踐和創(chuàng)新；可以來源于個(gè)體，也可以來源于群體。問題不同，分解的觀察要點(diǎn)也就必然不同。

一方面，課堂教學(xué)的發(fā)展變化具有不確定性和流動(dòng)性，另一方面，觀課者對教學(xué)的理解、認(rèn)識和自己的發(fā)展需求又各有差異。因此，觀課議課過程中，生成新的議課主題是一種非常正常的現(xiàn)象。觀課議課鼓勵(lì)參與者用自己的眼睛觀察課堂、研究課堂，并把自己對課堂教學(xué)的理解通過對話交流的方式讓大家分享。在有了生成的主題以后，在議課時(shí)可以先討論預(yù)定的主題，再討論生成的問題。從而補(bǔ)充、更新自己以及整個(gè)教師集體的“實(shí)踐性知識”。只有這樣，教師的專業(yè)性才能真正提高。

四、觀課境界

許多老師在觀課時(shí)多多少少總會有這樣的經(jīng)歷：坐在教室的后排，有點(diǎn)腰酸背疼，有時(shí)一陣疲累襲過，不免是呵欠連連。其實(shí)，假如無法做到胸有成竹，以長善救失、兼收并取的態(tài)度來對待，我們呆在教室的一隅也會漸感茫然，以至于覺得索然乏味。怎樣才能使觀課活動(dòng)變枯燥無味為讓人樂此不疲呢？我們在觀課時(shí)要用心靈感悟，觀課過程要做到：以情激情、以智啟智的境界。

1.以情激情

教學(xué)就是即席創(chuàng)作。觀課就是藝術(shù)批評與鑒賞，是一種充滿情感的活動(dòng)。然而反思我們平時(shí)觀課的狀況，更多是機(jī)械的感觀錄入，而不是思維與精神的主動(dòng)參與；更多是對師生交流活動(dòng)的監(jiān)視與裁決，而不是心靈、情感融通的見證與欣賞；更多的是把觀課當(dāng)成與己無關(guān)的任務(wù)，而不是提高專業(yè)素養(yǎng)的良機(jī)。

葉瀾教授提出，“讓課堂煥發(fā)生命活力”并認(rèn)為，“上課是師生生命共享、精神相遇的彌足珍貴的一段人生經(jīng)歷。同樣，觀課也要作如是觀。只有將自己的情感誠心投諸課堂，你才會為自己培植更豐厚、更美好的情感；只有把心浸入課堂，你才會為教材中的內(nèi)容感動(dòng)不已，對教師的教學(xué)智慧羨慕不已，對學(xué)生的感悟贊嘆不已。不斷吸取來自課堂深處的營養(yǎng)，觀課和反躬自問。”從這個(gè)意義上講，所有偉大的教育家及優(yōu)秀的教師都是在觀課中誕生的！都是在情感的醞釀中“采日月之精華，吸眾人之元?dú)狻惫Φ阶匀怀伞?/p>

2．以智啟智

在許多老師的眼中，觀課似乎無須以更多的智能與靈感參與，只要耳聰目明、全神貫注、走筆如飛，你就是一個(gè)觀課好手。然而，這些都是體能操作與外部感官的運(yùn)動(dòng)，其結(jié)果，觀察所得到的不過是一些零亂蕪雜的課堂表象，那些深蘊(yùn)著教育意味的細(xì)節(jié)與環(huán)節(jié)很可能會與觀課者失之交臂。如果不講求觀課的方法與智慧，那么，收效甚微。就像徐志摩的詩中所寫的“輕輕地，我走了，正如我輕輕地來，我揮一揮衣袖不帶走一片云彩?！睕]有經(jīng)過智慧之光照耀的課堂，無論是上課還是觀課都無以在生命深處留下印痕。多年的課堂觀察的實(shí)踐中，筆者得出這樣的結(jié)論：觀課是一種智慧的探求！

許多觀課者力求將課堂中所有的枝枝葉葉、藤藤蔓蔓都纖毫不失地實(shí)錄下來。其實(shí)，這樣面面俱到的結(jié)果往往是全盤皆輸。筆者的做法之一是取其一點(diǎn)不及其余。進(jìn)入課堂之前，誰都不是真正意義上的“白板”（洛克），而是帶有自己鮮明的個(gè)人印記：受教育的經(jīng)歷、生活的閱歷及對教育的看法。首先要學(xué)會詢問自我，最關(guān)注的問題是什么，然后帶著問題來考察課堂。惟有聚焦某個(gè)方面的問題，才能有所思考并有所收獲。如，現(xiàn)今某些課堂上充斥著歡呼雀躍、熱熱鬧鬧的景象。這時(shí)，我們可能要反思老師們對讓“課堂煥發(fā)生命活力”這一觀點(diǎn)是否有簡單化理解的傾向。曾經(jīng)在很長的一段時(shí)間里，筆者一直觀察、計(jì)算著每一個(gè)課堂中學(xué)生安靜讀書、沉靜思考的時(shí)間的長短。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，課堂中師生沉思默想的時(shí)間太少了，表面上的活蹦歡跳無法掩飾骨子里的思維貧乏與教學(xué)創(chuàng)造力的疲軟。這就是觀課中“智”的參與結(jié)果。

觀課應(yīng)是以情激情、以智啟智融會貫通，渾然一體，決不能厚此薄彼或顧此失彼。惟有如此，我們才能探獲到真實(shí)生動(dòng)、深入人心的教育教學(xué)的真諦，獲得教育智慧的滋養(yǎng)。[e](浙江省溫州市少年游泳學(xué)校325000)