土家族“擺手舞”的音樂(lè)美學(xué)特征

湯　靜

土家擺手是一種載歌載舞的群眾性民族文化藝術(shù)活動(dòng)，以祈求吉樣幸福為音樂(lè)主題，是一種歷史悠久的傳統(tǒng)文化藝術(shù)現(xiàn)象。它是集歌、舞、樂(lè)、劇于一體的龐大載體，按其活動(dòng)規(guī)模，分為“大擺手”、“小擺手”兩種；按其音樂(lè)內(nèi)容來(lái)分，有“祭祀舞”、“狩獵舞”、“農(nóng)事舞”、“民俗舞”及反映古代戰(zhàn)爭(zhēng)題材的“軍前舞”、專(zhuān)供土司、峒主享受的“宴會(huì)舞”等。它以自然、灑脫的音樂(lè)風(fēng)格，表現(xiàn)生存和勞作，表現(xiàn)歡樂(lè)和向往，音樂(lè)色彩十分豐富，有惟妙惟肖的摸擬，亦有夸張變形的寫(xiě)意，剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)有度，從而形成特定的審美形式，并以簡(jiǎn)樸稚拙的美學(xué)形態(tài)為人們所感悟，以真摯開(kāi)朗的濃郁情感為人們所陶醉，呈現(xiàn)出土家族音樂(lè)文化的獨(dú)特風(fēng)格和美學(xué)特征。

一、土家擺手舞色彩豐富、節(jié)奏多變的音樂(lè)音響結(jié)構(gòu)

音樂(lè)是人的聽(tīng)覺(jué)審美理想的感性顯現(xiàn)，土家擺手舞的樂(lè)器使用只有兩種樂(lè)器——鼓和鉦，以鼓為令，陸游在《老學(xué)庵筆記》中對(duì)湘、鄂西少數(shù)民族的風(fēng)俗有這樣的記述：男女聚而踏歌……其特征“鳴鼓為節(jié)，踏足為舞”。白居易在《郡中春宴》一詩(shī)中亦有：“蠻鼓聲坎坎，巴女舞蹲蹲”的記述。清《永順府志》、《龍山縣志》等方志上都有“擊鼓鳴鉦”跳擺手的記載。鼓，多是特制的大鼓，直徑達(dá)一米二左右，音高的振動(dòng)頻率如雷聲，在大型群眾文化活動(dòng)中，容易使人們產(chǎn)生明確而穩(wěn)定的音高體驗(yàn)；鉦，系古代行軍時(shí)使用的一種銅制打擊樂(lè)器，有柄，形狀象鐘，但比鐘狹而長(zhǎng)。土家族用鼓、鉦這兩件音色洪亮的樂(lè)器作為跳擺手的主要樂(lè)器，更富有一種雄渾激越的磅礴氣勢(shì)。其基本節(jié)奏型為××|××|×.×0×|××||那“點(diǎn)咚點(diǎn)咚”的金鼓之鳴時(shí)而如春雷行空時(shí)而如萬(wàn)馬奔騰，給人以鼓舞，給人以振奮，自始至終都起著指揮全盤(pán)的作用。龐大的擺手舞現(xiàn)場(chǎng)成千上萬(wàn)的舞者聚集在一起,在音樂(lè)鼓點(diǎn)的指引下豐富而有序地表現(xiàn)開(kāi)天辟地、人類(lèi)繁衍、民族遷徙、狩獵捕魚(yú)、桑蠶績(jī)織、刀耕火種、古代戰(zhàn)事、神話(huà)傳說(shuō)及飲食起居日常生活等廣泛而豐富的社會(huì)生活內(nèi)容。

二、土家擺手舞不斷情緒變化的音樂(lè)旋律

旋律是由不同音高的樂(lè)音在時(shí)間中有序出現(xiàn)而構(gòu)成的音樂(lè)形態(tài)，它既包括音高的變化也包含著音長(zhǎng)（節(jié)奏）和力度的變化。音樂(lè)是一種最善于表情的藝術(shù)，而旋律就是它獲得表情性最關(guān)鍵的載體。

擺手舞的基本旋律結(jié)構(gòu)不變，但是依靠樂(lè)器的音長(zhǎng)來(lái)表現(xiàn)祭祀事件的起承轉(zhuǎn)合，首先大鼓的聲音開(kāi)始緩慢而沉重地敲響，土家擺手舞唯一的竹管樂(lè)器咚咚奎演奏出簡(jiǎn)單而快樂(lè)的曲調(diào)：531|531|5353|1-|1313|135|5353|531||，其樂(lè)器雖然只能演奏簡(jiǎn)單的三個(gè)音，但是在擺手舞的音樂(lè)結(jié)構(gòu)中隨著調(diào)性的變化而使音樂(lè)情緒不斷變化，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。祭司和著鼓聲運(yùn)用簡(jiǎn)單的旋律唱出：“五谷豐登啊，風(fēng)調(diào)雨順啊，人丁興旺啊……”隨著旋律的不斷變化，四周的土家族人們涌入舞場(chǎng)，排成一條長(zhǎng)龍隨著節(jié)奏開(kāi)始舞動(dòng)，隨著音樂(lè)做著各種有序的舞蹈動(dòng)作，其內(nèi)容隨著音樂(lè)豐富的色彩而豐富多彩，僅流傳在龍山一帶就有120多個(gè)音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容。其中有摸擬動(dòng)物動(dòng)作的，如“物打哈”（土家語(yǔ)，即牛打架）,“杰炭克喜習(xí)”（野雞拖尾）等；有反映原始漁獵生活的，如“唉筆姐”（趕猴子）, “攏古補(bǔ)不”（摸團(tuán)魚(yú)）等；有表現(xiàn)刀耕火種農(nóng)享活動(dòng)的如“捏那易”（播種）等；有表現(xiàn)男工女紅的，如 “桶蒙扎”（紡線(xiàn)）、“卡普他”（織錦）等織績(jī)動(dòng)作；有表現(xiàn)古代戰(zhàn)爭(zhēng)題材的，如“打布”（拼刺）、“箭坡”（射箭）等；有頗為滑稽的生活動(dòng)作，如“里為克斯（抖狗蚤）”、“馬哭里哈”（打蚊子）等等。

三、土家擺手舞線(xiàn)條優(yōu)美、粗獷古樸的的音樂(lè)舞蹈

土家擺手舞最獨(dú)特的音樂(lè)舞蹈特點(diǎn)是它是同邊同手的音樂(lè)舞蹈動(dòng)作，這在其它少數(shù)民族的舞蹈中是很少見(jiàn)的。而線(xiàn)條是構(gòu)成形式美的自然物質(zhì)材料之一。土家擺手作為一種成百上千群眾參加的大型民族舞蹈，多在寬敞的廟堂或廣場(chǎng)、坪壩舉行。其線(xiàn)條流暢，布局均衡，線(xiàn)條流動(dòng)有序，是其主要特征之一。不論在廟堂或敞壩舉行，土家人都按東進(jìn)西出的規(guī)律有序硯動(dòng)，這種依序流動(dòng)的線(xiàn)條有單一的亦有組合的，有直線(xiàn)的亦有曲線(xiàn)的，往返迴旋，流而不亂，組成一個(gè)個(gè)很有規(guī)則的圖案，如“祭祀舞”中的縱向組合線(xiàn)條，“民俗舞”遷徙中用手扣手組成的鏈形線(xiàn)條，“軍事舞”中用排列式組成的“五重方陣”橫線(xiàn)條，“狩獵舞·利禾”即圍老虎時(shí)用單線(xiàn)組成的環(huán)形線(xiàn)條，“農(nóng)事舞·捏那易”即播種時(shí)的雙線(xiàn)組合等，都充分顯示出其線(xiàn)條的意象美、對(duì)稱(chēng)美、均衡美，使人能清晰地看出舞蹈所反映的具體內(nèi)容。

在整個(gè)擺手活動(dòng)的開(kāi)始和結(jié)束時(shí)，更以“地方天圓”的音樂(lè)要素來(lái)首尾照應(yīng)。開(kāi)始是祭祖，整個(gè)隊(duì)伍以縱橫相等的直線(xiàn)條組成方形，隨著沉重悠遠(yuǎn)的鼓點(diǎn)和樂(lè)音來(lái)象征虔誠(chéng)，寓意“方者！矩形，其勢(shì)自安”；結(jié)尾是掃堂納福，整個(gè)隊(duì)伍則以流動(dòng)有序的曲線(xiàn)通過(guò)“大團(tuán)擺”而組成太極圖案，音樂(lè)激昂而緩慢，象征吉祥，寓意“圓者規(guī)體，其勢(shì)自轉(zhuǎn)”。土家人通過(guò)這種有方有圓、方方圓圓的美感意識(shí)，以音樂(lè)文化為裁體，世世代代傳襲著“無(wú)規(guī)矩不成方圓”的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。在土家人的生活中，擺手舞自身就是其審美活動(dòng)中直接需要的對(duì)象，包含了土家人文的審美價(jià)值與真善價(jià)值的結(jié)合，音樂(lè)的自身作品成了人們直接需要的東西，具有不可替代的音樂(lè)藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

（作者單位：湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂(lè)學(xué)部）

責(zé)任編輯：楊建