漢代寫意雕塑引發(fā)的思索

劉春霞

寫意，是中國(guó)古代藝術(shù)的重要表現(xiàn)方法，它要求藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)抓住作品的某些特征，以表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美及理想，抒發(fā)作者的主觀情感，創(chuàng)作時(shí)不求再現(xiàn)客觀對(duì)象，創(chuàng)作手法不求工細(xì)，而是注重對(duì)神態(tài)的表現(xiàn)和意趣的抒發(fā)。

漢代充滿浪漫色彩的楚文化，與雄渾的中原文化融合后，在藝術(shù)上便形成了中國(guó)古代極具代表意義的漢代寫意雕塑,漢代寫意雕塑是中國(guó)古代雕塑藝術(shù)中的奇葩，它的概括寫意，不是停留在純理論和技巧的造型,而是基于精神感覺上的表現(xiàn)。它雖然與秦代一樣多反映的是現(xiàn)實(shí)題材，但手法大膽，充滿了夸張和想像，重視對(duì)事物內(nèi)在氣質(zhì)的表現(xiàn)，充分地體現(xiàn)了老子“既雕既琢，復(fù)歸于樸”的美學(xué)思想。從造型來看，它繼承了秦代莊重的特色和楚文化浪漫的氣息，融合成了古拙寫意的新風(fēng)范，這種無拘無束的造型方式，給予了漢代雕塑濃重的返樸歸真感，整體上呈現(xiàn)出一種雄渾博大和自由奔馳的浪漫氣質(zhì)。與之前秦代的寫實(shí)風(fēng)格相比，它所關(guān)注的不再是現(xiàn)實(shí)的真，而是藝術(shù)的真，是一種厚積薄發(fā)的表現(xiàn)方法。它是源自漢代的生活背景的，但是它比現(xiàn)實(shí)生活的真更加深切。漢代的雕塑家們更常因材施藝，加以鬼斧神工的點(diǎn)撥，達(dá)到“意”與“象”的完美對(duì)應(yīng)，漢代雕塑藝術(shù)的真實(shí)不再是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，而是經(jīng)過藝術(shù)加工處理，重現(xiàn)自然、高于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，也正是這種藝術(shù)的真實(shí)，使?jié)h代諸多如辟邪石獅之類的雕塑，經(jīng)過變形處理和概括夸張，發(fā)揮出建筑裝飾的特殊功能，比寫實(shí)的雕刻石獸更顯得神圣不可侵犯。這種風(fēng)格的形成也像其它藝術(shù)形成時(shí)一樣，在一定程度上不可避免地受到了社會(huì)和諸多方面的思想的影響，在這種前提下，漢代雕塑藝術(shù)的寫意性，除了作品本身所流露出的寫意味道之外，更多的是體現(xiàn)了中華民族藝術(shù)的共性和精神。

中國(guó)人總喜歡用“像”與“不像”來評(píng)價(jià)藝術(shù)品，其實(shí)真正十分逼真的藝術(shù)品是用不上“像”這個(gè)字的。中國(guó)人常說的“像”，其實(shí)指的就是與對(duì)像的精神或某種特征的符合，就是“氣韻生動(dòng)”，就是“寫意傳神”，是具有強(qiáng)烈民族性的一種審美習(xí)慣和藝術(shù)特點(diǎn)。藝術(shù)都是有根基的，具有中國(guó)傳統(tǒng)沉淀的藝術(shù)必定是有自己特點(diǎn)的藝術(shù)，雖然特點(diǎn)不一定全是優(yōu)點(diǎn)，但只有當(dāng)一種藝術(shù)有了特點(diǎn)，它才有了存在的價(jià)值和發(fā)展的理由。

西方雕塑注重對(duì)美的逼真刻畫，強(qiáng)調(diào)科學(xué)寫實(shí)，有人在欣賞藝術(shù)品時(shí)習(xí)慣性地用西方的審美標(biāo)準(zhǔn)來看待所有的藝術(shù)，導(dǎo)致欣賞不了甚至不認(rèn)同中國(guó)古代雕塑藝術(shù)。我認(rèn)為西方的寫實(shí)風(fēng)格和中國(guó)的寫意風(fēng)格，是思想觀念和人文沉淀所造就的，寫實(shí)注重的是科學(xué)，寫意注重的是精神，兩者并不存在難易程度的高低之分。東西方兩種藝術(shù)風(fēng)格和審美差異是東西方文化及思維方式的體現(xiàn)，我們?cè)趯?duì)待這兩種文化和藝術(shù)時(shí)不能存有偏見，就像欣賞西方的雕塑和繪畫要遵循他們的審美理想一樣，欣賞中國(guó)古代雕塑更要從我們自已的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣出發(fā),遵循自己民族的審美傳統(tǒng)。

學(xué)習(xí)西方雕塑并不是我們目的，而是學(xué)習(xí)的過程和手段，它可以豐富藝術(shù)表現(xiàn)的語言和形式，但不能替代其它的藝術(shù)形式，更不應(yīng)該成為我們欣賞自已本民族藝術(shù)的障礙。作為現(xiàn)代藝術(shù)工作者，我們依然要從古代雕塑的精華中吸取營(yíng)養(yǎng)，因?yàn)闊o論是雕塑還是其他藝術(shù)形式，只有具有民族性的才更具有世界性，具備了這個(gè)特點(diǎn)，才有了它存在與發(fā)展的理由和價(jià)值，而隨著人們思想水平的普遍提高，具有民族性的雕塑發(fā)展的空間會(huì)越來越大，了解并繼承先人的智慧和傳統(tǒng)，才能使我們以后的藝術(shù)道路走得更遠(yuǎn)，并對(duì)今后的藝術(shù)更健康全面地發(fā)展起到好的影響作用。其實(shí)，藝術(shù)和人本來就是相互影響的，所以，要表現(xiàn)與發(fā)揚(yáng)我們的民族精神，就要從藝術(shù)熏陶上入手，但愿我們能經(jīng)?；仡欀袊?guó)古代雕塑藝術(shù)的精神，并從中不斷獲得新的動(dòng)力。

（作者單位：湖南科技大學(xué)）

責(zé)任編輯：李薇薇