音樂哲學(xué)與音樂美學(xué)

呂述明

2008年，第八屆全國音樂美學(xué)學(xué)術(shù)研討會針對“音樂美學(xué)與音樂哲學(xué)的關(guān)系”、“音樂感性體驗與表達(dá)”、“20世紀(jì)中國音樂美學(xué)研究及相關(guān)學(xué)科建設(shè)”等問題進(jìn)行了的闡釋，指出20世紀(jì)中國音樂美學(xué)研究及相關(guān)學(xué)科建設(shè)問題的關(guān)鍵是如何以音樂美學(xué)應(yīng)該有的方式去進(jìn)行音樂美學(xué)學(xué)科建設(shè)。其要點主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

一、 通過對中西視野下音樂美學(xué)學(xué)科界定之比較，提出個人對音樂美學(xué)與音樂哲學(xué)關(guān)系的見解

西方音樂美學(xué)是對音樂本質(zhì)屬性、存在方式、展開狀態(tài)的哲理運思。而中國人視野中的音樂美學(xué)則是哲學(xué)的理論基礎(chǔ)、哲學(xué)的研究方法、哲學(xué)的觀察視野，是音樂美學(xué)研究中不可或缺的內(nèi)容，其研究可以從哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)以及音樂作品自身的美學(xué)特性等角度進(jìn)行探討，其中心論題涉及音樂本質(zhì)、音樂內(nèi)容、音樂與現(xiàn)實的關(guān)系等方面。音樂美學(xué)作為一門超經(jīng)驗的理論學(xué)科，必須以史為鑒，首先確立起可靠的哲學(xué)基礎(chǔ)，從寬闊的哲學(xué)視野來審視有關(guān)音樂本質(zhì)的音樂理論問題。

二、從歷史的角度審視音樂美學(xué)和音樂哲學(xué)的關(guān)系

美學(xué)是從哲學(xué)所分化出來的子學(xué)科，但音樂美學(xué)早于音樂哲學(xué)。二者之間具有名異實同，相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系。從二者的發(fā)展歷史來看，可知在希臘、巴洛克、文藝復(fù)興、理性主義和啟蒙主義這幾個時期中，兩者內(nèi)容大體相似，具有相近的歷史。然而，音樂哲學(xué)并未取代音樂美學(xué)的功能和地位。部分現(xiàn)象顯示：音樂哲學(xué)具有超越，甚至取代音樂美學(xué)的某些優(yōu)勢。因為音樂哲學(xué)的歷史更加久遠(yuǎn)且音樂美學(xué)是以哲學(xué)為基礎(chǔ)的學(xué)科，受哲學(xué)影響極深。音樂哲學(xué)的研究范圍大于音樂美學(xué)，但其研究方法卻小于音樂美學(xué)。

在新版的格魯夫音樂詞典里，音樂美學(xué)被替換成音樂哲學(xué)。這一新的概念的出現(xiàn)引起了音樂界的極大關(guān)注。對這兩者更多關(guān)注的是他們之間的關(guān)系。哲學(xué)是研究整個世界的一個大的系統(tǒng)，是對自然想想和社會現(xiàn)象的概括和總結(jié)，哲學(xué)主要研究的基本問題是思維存在的意識。美學(xué)研究范圍則比較集中，隸屬于哲學(xué)范圍，是以美的領(lǐng)域為對象。因此，美學(xué)應(yīng)該重屬于哲學(xué)體系。音樂美學(xué)也不同于音樂哲學(xué)。哲學(xué)擁有很濃厚的政治意識，是國家的制度、體制和法制，存在的一種理論根據(jù)。這里所指的美學(xué)政治色彩淡薄。美學(xué)有時也被稱為藝術(shù)哲學(xué)。美學(xué)不僅讓人們看了美學(xué)的哲學(xué)方法對藝術(shù)科學(xué)的輻射和指導(dǎo)意義，也體現(xiàn)了美學(xué)對哲學(xué)思辨的依賴性關(guān)系。

音樂美學(xué)與音樂哲學(xué)的共同點在于：1、兩者都是社會意識形態(tài)，受到經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約，并服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)。 2、二者都以理性認(rèn)識為主要特征，以邏輯思維作為推論和分析問題的理論手段并建立自身概念。3、兩者都是以研究音樂中的哲學(xué)問題為主線來進(jìn)行哲理思考的科學(xué)。哲學(xué)側(cè)重于思考一種普遍存在，而美學(xué)則側(cè)重于關(guān)心人的音樂方面的理性的分析。兩者以一種理性、沉思的方式表現(xiàn)，為理性所規(guī)定，并始終置于理性哲學(xué)的框架內(nèi)。4、兩者關(guān)注和研究的主要對象都是音樂，以探討音樂與社會的問題為主，研究藝術(shù)的審美特征，研究藝術(shù)的創(chuàng)作內(nèi)容和形式的問題。哲學(xué)通過實踐，賦予一種理性在生活中。任何時代出現(xiàn)的任何藝術(shù)的思潮都是其所處的時代的觀念的哲學(xué)的折射反應(yīng)。美學(xué)與哲學(xué)一樣是科學(xué)，是哲學(xué)的組成部分，重屬于哲學(xué)，是哲學(xué)范疇內(nèi)的一門學(xué)科，音樂美學(xué)可以稱為美學(xué)統(tǒng)治下一個部分。音樂美學(xué)隸屬于哲學(xué)，往上又隸屬于美學(xué)，再往上追又隸屬于哲學(xué)，所以音樂美學(xué)也可以稱謂音樂哲學(xué)。

音樂感性學(xué)作為三者的邏輯伸張點，把音樂哲學(xué)和音樂感性學(xué)的關(guān)系概括為整體和部分的關(guān)系，而音樂美學(xué)則是部分中的部分。從不同的層面來看，音樂哲學(xué)是把音樂學(xué)和哲學(xué)相結(jié)合一個感性學(xué)科，是一個方法論的學(xué)科，是一種愛智慧的學(xué)科。智慧在古希臘只能是神才有的，而人只能愛智慧。音樂哲學(xué)也是一種音樂境界。這是音樂哲學(xué)和音樂感性學(xué)的梳理。音樂感性學(xué)本身又是感性學(xué)的一部分，是其理論上的演繹。

西方的音樂感性學(xué)為什么會變成音樂美學(xué)，主要是因為音樂感性學(xué)追求一種完美化和圓滿。愛美之心人皆有之，不管何種學(xué)科，人的本能都希望愛美，愛美之心以形式化凝固。20世紀(jì)后，音樂自主論把美的東西物化為永恒。

綜上所述，筆者以為可以將音樂美學(xué)與音樂哲學(xué)二者之間的關(guān)系是三維立體關(guān)系，而非簡單的平面關(guān)系。音樂美學(xué)學(xué)科的建立并在其不斷發(fā)展完善的情況下不斷的發(fā)展延伸，處于運動變化之中音樂美學(xué)一詞已經(jīng)不能準(zhǔn)確的詮釋其要研究的內(nèi)容與范圍，從而被改為音樂哲學(xué)。因此，我們也應(yīng)該以運動變化的眼光來看待二者的關(guān)系。盡管西方人研究音樂哲學(xué)大部分是在研究美學(xué)，但很多時候卻不能將兩者完全等同。我們必須站在哲學(xué)的高度上，來詮釋今天的音樂。

（作者單位：山東省煙臺市牟平區(qū)育英藝術(shù)中學(xué)）

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