完人邏輯與學(xué)生個性發(fā)展

曾　清

教育應(yīng)該給人什么?如果說，教育的責(zé)任是培養(yǎng)人，隨之而來的問題是，我們的教育所追求的是培養(yǎng)什么樣的人?盡管我們有這樣那樣的提法，如“德智體全面發(fā)展，有社會主義覺悟的、有文化的勞動者”、“四有新人”等，這些提法，都有其特定的歷史內(nèi)涵，但無庸諱言，我們對于教育中這個最為核心和最為根本的問題缺乏嚴(yán)肅、認(rèn)真、深入、細(xì)致的研究。正如聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在《學(xué)會生存》這份著名報告中所指出的：“如果教育要繼續(xù)成為一個生機勃勃的有機體，能夠運用智慧和精力去滿足個人的和社會發(fā)展的需要，那么它就必須克服自滿和墨守陳規(guī)的缺點。教育必須經(jīng)常檢查它的目標(biāo)、內(nèi)容和方法”。1因此我們需要不斷地、嚴(yán)肅認(rèn)真地審視我們的教育目標(biāo)。

過去，我們習(xí)慣于把學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣塑造成“完人”，即把人類理想中的一切優(yōu)秀品質(zhì)集中在榜樣身上，使他成為純粹而毫無瑕疵的人。這種情況不僅表現(xiàn)在對英雄模范的抽象神化上，也反映在培養(yǎng)學(xué)生模范和對學(xué)生質(zhì)量的要求上。例如：我們按培養(yǎng)文學(xué)家的模式進(jìn)行語文教學(xué)，結(jié)果學(xué)生能用華美的辭藻描述一個虛擬的故事，卻不能用簡單明了的詞句說明現(xiàn)實事物；我們按培養(yǎng)科學(xué)家的模式進(jìn)行數(shù)理化的教學(xué)，結(jié)果學(xué)生能解出各種刁鉆古怪的習(xí)題，卻不敢對家用電器做一點簡單的維修；學(xué)生經(jīng)過嚴(yán)格的語法訓(xùn)練，卻學(xué)成了啞巴英語。

這樣的“完人邏輯”對教育帶來的危害是明顯的，也是嚴(yán)重的。首先，它對學(xué)生形成了巨大的心理壓力，扭曲了學(xué)生的正常人性狀態(tài)，妨礙健康人格的形成。它表現(xiàn)為兩種截然相反的形式：一種是，對于那些虔誠且執(zhí)著的學(xué)生，在“完人”的偉大與輝煌面前，他們無法正確認(rèn)識人在成長中不可避免的“錯誤”和人性所應(yīng)有的正常表現(xiàn)，對此他們驚慌不已，不知所措。他們誤把做一個“四有新人”的標(biāo)準(zhǔn)等同于“完人”的標(biāo)準(zhǔn)，從而不斷產(chǎn)生，并且無法徹底擺脫負(fù)罪感。等他們成人以后，不是為年少時的愚昧而喪失了童年的幸福懊悔不已，就是把沉重的精神“十字架”轉(zhuǎn)壓在子女身上，去實現(xiàn)自己終身未能成“圣”成“賢”的愿望。另一種是，對那些相對現(xiàn)實且缺少足夠毅力的學(xué)生，他們既不想也無力強迫自己成“圣”成“賢”，其最方便的出路就是言不由衷，言行不一，采取兩套行事原則。一套是“大道理”，另一套才是指導(dǎo)現(xiàn)實行事的標(biāo)準(zhǔn)，這也是當(dāng)前學(xué)校德育工作效果不佳的一個潛在的重要影響因素。其次，“完人邏輯”還在一定程度上促使教育評價脫離現(xiàn)實，用理想化的標(biāo)準(zhǔn)作為現(xiàn)實評價的標(biāo)準(zhǔn)，并導(dǎo)致學(xué)校教育產(chǎn)生狹隘性和排他性。因為，面對著過深、過高、過難、過全的評價要求，學(xué)校和學(xué)生只能把有限的時間與精力完全投入在所謂的“硬指標(biāo)”上。

我們今天的教育不僅僅是社會發(fā)展的需要，同時也是學(xué)生發(fā)展的需要。整個世界越來越把人的健康、人的人格完善、人的素質(zhì)發(fā)展看成是社會進(jìn)步的一種標(biāo)志。從這個意義上說，“師者，傳道授業(yè)解惑”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教育僅僅是知識的給予嗎?答案顯然是否定的。教育的核心是人。它要關(guān)懷的是人的解放、人的完善、人的發(fā)展。教育，應(yīng)該是使人“愈成其為人”。只有當(dāng)每個學(xué)生的個性都得到充分尊重和發(fā)展時，才能真正實現(xiàn)我們的教育目標(biāo)。

我們的教育不應(yīng)抹平學(xué)生的獨特性，使其成為一個個毫無個性的教育產(chǎn)品，而在于尋找每一個學(xué)生個性的最強點和閃光點，幫助學(xué)生在無數(shù)的生活道路中，找到一條最能發(fā)揮個人創(chuàng)造性和個性才能的道路，幫助每一個學(xué)生發(fā)現(xiàn)和找到他們自身潛藏的“含金的礦脈”。因此，學(xué)校教育工作的重點乃至改革創(chuàng)新的方向，應(yīng)當(dāng)聚焦在未來人類社會的生存需要和未來社會創(chuàng)造者的發(fā)展需要，也就是要使學(xué)生的個性得到全面而和諧的發(fā)展，而不是成為一個個所謂的“完人”。促進(jìn)學(xué)生的成長與個性發(fā)展，才是學(xué)校創(chuàng)新的使命。學(xué)校應(yīng)把“一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子的一切”作為創(chuàng)新的基本準(zhǔn)則。

個性，即個體的整個精神世界，其核心內(nèi)容是主體性與創(chuàng)造性。教育之所以要把培養(yǎng)學(xué)生健康、豐富的個性作為首要目標(biāo)，原因就在于：個體的主體性是個人生活的靈魂，沒有個體的主體性，就談不上自我選擇。而自我選擇是個人價值的自我確證(有選擇才有自主的尊嚴(yán))，是個人自由也是社會自由的保證。因為自由首先意味著責(zé)任。一個由無自我責(zé)任能力的個體組成的社會只能導(dǎo)致社會的無序或?qū)Ｖ浦髁x。因此，個體主體性的發(fā)展是健全、公正、民主的社會建立的基石。任何個人，不論他在社會中扮演什么角色，首先是生活的主體。而生活的真諦就是自我選擇。教育作為社會大系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，良好的教育目標(biāo)無疑應(yīng)該促進(jìn)受教育者個性主體性的發(fā)展。

同時，個性也是一個學(xué)生靈魂中最可寶貴的東西，任何一個老師都無權(quán)將其更改、扭曲甚至抹殺。關(guān)心每個學(xué)生的成長，是教師應(yīng)盡的天職。在關(guān)心學(xué)生成長的同時，要把一般要求與個別指導(dǎo)教育相結(jié)合。我們的學(xué)校教育?？偸窃谝欢ǖ慕逃繕?biāo)和教育制度的規(guī)范下進(jìn)行的，它體現(xiàn)了國家對學(xué)生全面健康發(fā)展的一般要求，老師應(yīng)該保質(zhì)保量的去完成。但是每個學(xué)生又有各自不同的天賦和后天的影響，形成了各自不同的特點，不能按一個模子來塑造。這就向老師提出一個重要任務(wù)，要在實施一般要求使學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，謀求每個學(xué)生個性的發(fā)展，發(fā)展其所長彌補其所短，使每個學(xué)生都有自己的發(fā)展天地，以施展其才能。

有個性發(fā)展才有創(chuàng)新。實施素質(zhì)教育，如何去實現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目的呢?固然，其中因素很多，但個性發(fā)展是一個重要因素。沒有個性發(fā)展，就沒有創(chuàng)造活力；沒有個性發(fā)展，就沒有創(chuàng)造，沒有特色；沒有個性發(fā)展，就沒有創(chuàng)新人才成長的條件。古今中外無數(shù)事實證明，個性越發(fā)展，創(chuàng)新能力越突出。高爾頓在《遺傳的天才》一書中就提出個性因素在成才中的作用；特爾曼把一個人成就的75％歸結(jié)為人格因素；馬克思把個性發(fā)展視為社會發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的推動力量?？梢哉f，在實施素質(zhì)教育過程中，個性發(fā)展是創(chuàng)新人才成長的“階梯”，沒有這個“階梯”，人才成長就達(dá)不到相當(dāng)?shù)膶哟魏途车亍?/p>

而只有使學(xué)生的個性得到充分發(fā)展才能有非同一般的新創(chuàng)造。我國著名教育家陶行知先生在總結(jié)其教育思想時提出“六大解放”：一是解放他的頭腦，使他能想；二是解放他的雙手，使他能干；三是解放他的眼睛，使他能看；四是解放他的嘴，使他能談；五是解放他的空間，使他能到大自然、大社會中取得豐富的學(xué)問；六是解放他的時間，使他有空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一些他自己渴望學(xué)習(xí)的東西。干一點他自己高興干的事情。這一教育思想的核心，就是把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，從而充分發(fā)展個性，成為突出的創(chuàng)新人才。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾對此作過精辟論述：“最主要的是在每一個孩子身上發(fā)現(xiàn)最強的一面，找出他作為人發(fā)展根源的‘機靈點，做到使孩子能夠充分地顯示和發(fā)揮他的天賦素質(zhì)，達(dá)到他年齡能達(dá)到的卓越成績。”教育的技巧在于充分發(fā)掘和發(fā)展其內(nèi)在的個性特點和特長，使每一個學(xué)生都能找到自己個性與才能發(fā)展的獨特領(lǐng)域和成長點，為實現(xiàn)自己的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

個性既是教育的首要目標(biāo)，也是教學(xué)動力的巨大源泉。只有調(diào)動學(xué)生整個精神世界的驅(qū)動力，教育才可能擺脫外在力量的誘迫而成為內(nèi)在的追求，擺脫整個教育為了追求“外部報償”，從而避免損害對教育真正價值的追求。教育也只有以發(fā)展個性為目標(biāo)，教學(xué)動力措施才能擺脫手段的局限而獲得規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一。毋庸置疑，如果我們給孩子留下了自由的空間和時間，使他獲得了發(fā)展的主動權(quán)，他就會呈現(xiàn)出生命發(fā)展的自主色彩。就會成為有獨特思維的個體，這樣，他不僅能夠在未來的發(fā)展上創(chuàng)造出新的事物、新的方法和新的思路，而且會不斷豐富自己的內(nèi)在精神世界，創(chuàng)造出新的生命歷程。