讓文言名篇成為學(xué)生的精神樂(lè)園

錢文超

新課標(biāo)對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文提出了新的要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇?！蔽难晕淖鳛橐环N語(yǔ)言，兼具自然代碼和文化代碼的性質(zhì)。傳統(tǒng)教學(xué)往往：①在解讀方式上過(guò)分看重答案，忽視學(xué)生活生生的生活體驗(yàn)和個(gè)性化的閱讀；②對(duì)文章“肢解”或者是單純的字詞句的積累，教學(xué)目的僅僅停留于字意的層面；③單純注重人文性，脫離對(duì)文本語(yǔ)言文字的推敲，忽視語(yǔ)感的培養(yǎng)。新課程環(huán)境下文言文教學(xué)實(shí)施在于對(duì)以往教學(xué)誤區(qū)的突破，課堂教學(xué)要善于在課文中發(fā)現(xiàn)和提取精華的東西，抓住突破口，把握學(xué)生愛(ài)學(xué)樂(lè)學(xué)的鑰匙，認(rèn)真設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)和流程，這樣的文言課堂就會(huì)煥發(fā)出生命的活力，這樣的文言名篇才能成為當(dāng)代讀書人的精神樂(lè)園。

一、聯(lián)系學(xué)生感興趣的話題，并滲透到具體的教學(xué)過(guò)程。

“教人未見(jiàn)意趣，必不樂(lè)學(xué)?！苯虒W(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用。

例如我講析蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》時(shí)，讓學(xué)生聯(lián)系好萊塢大片《人鬼情未了》的主題歌“oh，my love，my darling……”優(yōu)雅的歌聲叫人沉醉，很自然地想起《星愿》：秋南沒(méi)有在他活著的時(shí)候珍惜那份愛(ài)情，消失之后，才發(fā)現(xiàn)自己離不開(kāi)他，這不是一種遺憾嗎?學(xué)生對(duì)歌曲很熟悉也很感興趣，容易體會(huì)故事主人公的情感，我乘勢(shì)引導(dǎo)“古人的情感和現(xiàn)代人的情感是一樣的嗎?”學(xué)生很快理解了這首詞的中心。這首堪稱“千古第一悼念詞”，表達(dá)了詞人對(duì)妻子的懷念之情，縱是錚錚鐵骨的漢子，也會(huì)禁不住灑下熱淚，為這份癡情而唏噓不已。我讓學(xué)生邊讀邊想象：仿佛自己站在一邊，看蘇軾對(duì)著窗外，想著妻子孤零零的墳，一邊寫詞，一邊流淚。學(xué)生感受古典文化的魅力。激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)宋詞的興趣和渴望。這種輔以畫面想象，拓寬形象空間；輔以音樂(lè)品味，美化內(nèi)容意境；輔以聲色影像，開(kāi)拓想象空間的方法，能讓學(xué)生在優(yōu)美的畫面悅耳的音樂(lè)中，用美熏陶感染學(xué)生，從而使學(xué)生感受古典文化的魅力，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)宋詞的興趣和渴望。

二、文言文教學(xué)既要學(xué)“言”，也要學(xué)“文”。要“言”、“文”統(tǒng)一。

“言”是文章的語(yǔ)言材料，“文”是文章的思想內(nèi)容，是靈魂，統(tǒng)率著“言”?，F(xiàn)在的文言文教學(xué)很注重詞解，采取逐字逐句的串講法，這種有“言”無(wú)“文”，沒(méi)有靈魂的教學(xué)有諸多弊端。文言文閱讀教學(xué)的目的有三個(gè)：一是培養(yǎng)閱讀文言的能力，使學(xué)生能自由閱讀歷代文獻(xiàn)，做學(xué)習(xí)和研究的工具；二是接受文學(xué)遺產(chǎn)；三是了解現(xiàn)代文中的文言成份。古代流傳下來(lái)被選人教材的文言文都經(jīng)過(guò)歷史的洗滌，都是名篇名作，教師要善于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，注意抓住文眼，特別是要注意所教課文與寫作常規(guī)不同之處或”自相矛盾”的現(xiàn)象，以此為突破口把握作者的立意構(gòu)思和表達(dá)技巧，創(chuàng)新設(shè)計(jì)教學(xué)的結(jié)構(gòu)和流程。例如《出師表》的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)該算是有難度的，但仔細(xì)琢磨，如果從歷史的角度切入課文，本文教學(xué)照樣可以讓人耳目一新。上課前我先讓學(xué)生收集有關(guān)三國(guó)的故事，全面了解這段歷史，還建議觀看百家講壇欄目的“易中天品三國(guó)”。教學(xué)時(shí)抓住形勢(shì)這根線，就能牽一發(fā)而動(dòng)全身，把文章的全部?jī)?nèi)容串連起來(lái)。這樣既了解了特定語(yǔ)境中詞句的含義。又幫助學(xué)生了解了諸葛亮的足智多謀和赤膽忠心，同時(shí)，也訓(xùn)練了學(xué)生的思維，為學(xué)生提供了寫作的范本。

三、找準(zhǔn)學(xué)生的興奮點(diǎn)并遵循由低到高、由淺入深的認(rèn)知規(guī)律。

智力的核心是思維，發(fā)展思維能力是語(yǔ)文教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。教師在設(shè)置問(wèn)題時(shí)，應(yīng)注意問(wèn)題的層次和學(xué)生的思維點(diǎn)，讓學(xué)生在析疑的過(guò)程中通過(guò)內(nèi)力外因成功地解決問(wèn)題。

例如一位同事在講李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，導(dǎo)語(yǔ)是“每個(gè)學(xué)生心目中都有天堂仙境，那么你心目中的天堂仙境又是怎樣的呢?”學(xué)生活躍起來(lái)，紛紛發(fā)表自己的看法，又適時(shí)引出“洞天石扉訇然中開(kāi)，青冥浩蕩不見(jiàn)底……”拋出第二個(gè)問(wèn)題“為什么李白筆下的仙境心目中的與我們心目中仙境相差如此之遠(yuǎn)?”學(xué)生找到詩(shī)歌的主題“安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”這時(shí)如果這位老師還能進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系初三時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)的一些課文，如柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，讓學(xué)生思考這一類作者的共同境遇及成就，即貶官對(duì)成就一個(gè)人優(yōu)秀作品中的價(jià)值。學(xué)生們經(jīng)過(guò)討論會(huì)認(rèn)識(shí)到貶官文化是中國(guó)燦爛文化的重要組成部分，學(xué)生結(jié)合自己掌握的歷史知識(shí)分析這一現(xiàn)象會(huì)得出：在古老的中國(guó)國(guó)度里要想成就一番事業(yè)就要眠滅自己的個(gè)性。李向石破天驚的一聲吶喊，喊出了千百年來(lái)被封建制度壓得喘不過(guò)氣的知識(shí)分子的心聲。枯燥的文言文中卻有豐富的社會(huì)問(wèn)題和深刻的人性問(wèn)題，這樣的問(wèn)題只有在拉開(kāi)一定的歷史時(shí)空，才能具備認(rèn)識(shí)的全面性和深刻性。這樣的課堂交流會(huì)使學(xué)生思維在碰撞、發(fā)散，在交流中問(wèn)題越來(lái)越廣、越來(lái)越深、越來(lái)越明，學(xué)習(xí)積極性也就高漲。

四、遵循繁文易教、化整為零的原則，消除學(xué)生畏懼心理。

在問(wèn)卷調(diào)查中我設(shè)計(jì)了一個(gè)這樣的問(wèn)題：你最喜愛(ài)哪一篇文言文?學(xué)生答的最多的是《論語(yǔ)八則》《愛(ài)蓮說(shuō)》《陋室銘》，這說(shuō)明簡(jiǎn)單優(yōu)美的文言文學(xué)生更容易接受。但選人的文言文有些篇幅較長(zhǎng)、難度加大，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)中采用繁文易教、化整為零的方法。

例如我在設(shè)計(jì)《捕蛇者說(shuō)》一文時(shí)，就只重點(diǎn)突出蔣氏哭訴這一段文字，讓學(xué)生扛上攝像機(jī)去那時(shí)那地拍攝一組組“永州異象”，在對(duì)比中體會(huì)“賦斂之毒有甚是蛇”的主題。學(xué)生抓住了文章的核心部分，其他細(xì)枝末節(jié)就迎刃而解?？傊?，每篇文言文都可以找到一個(gè)突破口，一石激起千層浪。在層層浪花中學(xué)生一方面領(lǐng)略到語(yǔ)文大觀園的美，另一方面也學(xué)到擺渡過(guò)河的本領(lǐng)。

新課標(biāo)提出“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，學(xué)生在主動(dòng)思維中加深理解，“有所感悟，受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪”。同時(shí)對(duì)于文章給定的文本及作品中人物的生存形態(tài)、情感世界、精神境界都需從不同層面多角度去破譯，對(duì)給定的內(nèi)容不斷進(jìn)行變化與重組，給定的內(nèi)容才不斷轉(zhuǎn)化為自身的富有主體意識(shí)的重建意象。在注重文言文學(xué)習(xí)的整體閱讀效果的前提下，教師應(yīng)該選擇文章中最精彩的片斷精讀細(xì)品，繁文易教，達(dá)到牽一發(fā)而動(dòng)全身的教學(xué)效果。

五、文言文教學(xué)要注重學(xué)以致用。古今互動(dòng)。

學(xué)習(xí)文言文一方面，要用古代的文化思想關(guān)照當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，從中感受中華民族文化的淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深；另一方面，也要用當(dāng)代的觀念方法解讀古代的思想文化，從而給傳統(tǒng)文化注入新的生命。古人有言，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，這八個(gè)字形象地反映了古今文化之間的互動(dòng)關(guān)系。

為了做到古今互動(dòng)，在文言文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)資料，相互參照著閱讀。例如在學(xué)習(xí)《捕蛇者說(shuō)》一文時(shí)。結(jié)合“賦斂之毒有甚是蛇”這一主題，展示兩則網(wǎng)絡(luò)新聞《三農(nóng)政策落實(shí)到位，農(nóng)民減負(fù)得到實(shí)惠》《社會(huì)主義稅收：取之于民，用之于民》，將古今稅收問(wèn)題進(jìn)行對(duì)比，更深入地體會(huì)封建社會(huì)橫征暴斂的罪惡行徑，也增加對(duì)新社會(huì)的熱愛(ài)。教學(xué)《三峽》一文時(shí)，結(jié)合文中對(duì)水勢(shì)的描寫我播放了一段“三峽工程”的修筑報(bào)道，學(xué)生通過(guò)音像資料切實(shí)地了解到三峽“乘奔御風(fēng)不以疾也”的天然水勢(shì)，和造福百姓的人類智慧。這是用現(xiàn)實(shí)解讀傳統(tǒng)，是文章應(yīng)有之意的合理延伸。這種古今互動(dòng)的閱讀方法既激活了學(xué)生的思維，有助于形成全面的語(yǔ)文素養(yǎng)，又辨證地承襲了古典文化的精髓。

文言文的名篇佳作千百年來(lái)滋養(yǎng)著一代又一代讀書人的精神樂(lè)園，教學(xué)過(guò)程中，教師們一定要發(fā)自真情的教學(xué)，把握學(xué)生愛(ài)學(xué)樂(lè)學(xué)的鑰匙，定會(huì)在學(xué)生漫長(zhǎng)的生活路上留下雪泥鴻爪的清晰印跡。讓我們每一個(gè)語(yǔ)文教師的文言文教學(xué)更為科學(xué)、更富創(chuàng)意，讓學(xué)生在文言文的學(xué)習(xí)過(guò)程中如坐春風(fēng)，浸潤(rùn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的滋養(yǎng)中!