非主流戶外廣告產(chǎn)生的背景現(xiàn)狀研究

王勁松 王 宇 徐 巖

[摘 要]非主流是一個相對的概念,是一個變化的概念,與主流之間存在著相互轉(zhuǎn)化的可能性。與此同時非主流也是一個文化的概念,相對于不同的文化群體,主流亦可變?yōu)榉侵髁? 正因非主流這一現(xiàn)象具有永恒的不確定性,“試驗”、“前衛(wèi)”、“先鋒”、“另類”成為了非主流的代表性表情。

[關(guān)鍵詞]非主流文化;戶外廣告;非主流戶外廣告

非主流是一種文化,廣告作為文化的一種載體,本身就具有一種吸引力,而以非主流文化為內(nèi)涵的廣告設(shè)計更具有獨特的魅力,其形式上別具一格,往往成為公眾日常討論中的特色話題。

文化是人類的“社會遺傳密碼”;是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體;或者說,文化是人類精神活動及其設(shè)計的總稱。文化造就每一代人,每一代人又反過來創(chuàng)造和豐富著文化的新內(nèi)涵,從而推動著人類的發(fā)展。相對于主流文化來說,產(chǎn)生了非主流文化。非主流文化具有個性化、區(qū)域化、民族化等特征,在某些方面與主流文化價值取向有所區(qū)別,且存在一定距離,并不是可以被所有人接受的,但是發(fā)展總是由新事物代替舊事物。非主流文化的出現(xiàn)是文化在形式、內(nèi)涵上不斷豐富的必要開端。非主流文化會以其特有積極因素的形態(tài)沖擊著主流文化,彼此相互促進、辯證地發(fā)展。著名導(dǎo)演昆汀說過,要讓非主流成為主流,這就是說主流文化與非主流文化是相對的概念,在一定的時間、空間內(nèi)會發(fā)生變化。比如說,在以具象的、物質(zhì)的表現(xiàn)手法為主的設(shè)計時代,出現(xiàn)利用抽象符號來做設(shè)計,那他就是非主流的。從美學(xué)角度來講,“唯美”一直是處于主流地位的。但是也已經(jīng)有人提出“唯丑論”、“傷疤美學(xué)”,不管它日后會不會成為主流,單在今天來說,它在豐富美學(xué)內(nèi)涵、拓展人類思維方面都是一種貢獻。今天的非主流也許就是明天的主流,不容忽視,而且非主流在一定程度上引導(dǎo)了新時尚,新的生活潮流,它的超前意識我們應(yīng)該加以肯定。

隨著市場經(jīng)濟的高速發(fā)展人們的消費觀念、價值觀念等都在發(fā)生著巨大變化,新興行業(yè)的不斷出現(xiàn),商品的逐漸豐富為廣告事業(yè)創(chuàng)造了良好的發(fā)展環(huán)境。我國廣告業(yè)的年均增長率已成為全球廣告業(yè)增長最快的國家之一,我國本土最大的廣告公司——廣東省廣告公司在2002年10月,才完成了體制的轉(zhuǎn)型,步入市場經(jīng)濟體制下真正的公司化運作模式,由此我們不難看出,西方的現(xiàn)代廣告發(fā)展已有百年以上的歷史,將這百年歷史與中國的廣告發(fā)展30年加以比較的話,我們會發(fā)現(xiàn),我們現(xiàn)在的廣告創(chuàng)意模式與西方上個世紀80年代初的許多創(chuàng)意模式極為接近,多為對某種產(chǎn)品物理屬性、基本功效等無差異化直接描述或說明性的,偶爾出現(xiàn)的較具創(chuàng)意的廣告設(shè)計作品,很大一部分也明顯留有模仿的痕跡。在這樣的背景下,非主流的設(shè)計方法的引入具有很重要的作用,并且在廣告設(shè)計領(lǐng)域,非主流向主流轉(zhuǎn)變的時間跨度要遠遠短于其他領(lǐng)域,五年前的非主流廣告形式,也許恰恰是今天的主流訴求方式,因此非主流廣告的提出和對其的討論正是源于人們對精神需要的前提下的。“非主流設(shè)計”的存在并不是反駁和質(zhì)疑“主流設(shè)計方法”的合理性和可操作性,也不是解決廣告設(shè)計手法單一、訴求針對性較弱、廣告定位不準確的唯一手段,而是旨在以“主流設(shè)計方法”為主導(dǎo)的現(xiàn)代設(shè)計方法之外,探討其他設(shè)計方法的可并存性和合理性。

非主流文化出現(xiàn)可以追溯到上個世紀50年代中期美國的避世派文化運動(簡稱避世派)。避世派發(fā)源于美國舊金山市郊的諾斯海岸以及洛杉磯市郊威尼斯特的一個團體有些史學(xué)家稱它為“垮掉的一代”。與法國的印象派畫家一樣,避世派文化運動也是從一群親密的朋友開始,起初他們的思想理念與穿衣方式只是在小范圍內(nèi)傳播。在成員之間彼此的互動與感染下,他們的思想理逐步具體清晰起來,并最終形成了具有一定氣候的思想文化運動,他的出現(xiàn)深刻地影響、改變了后人的思維方式與設(shè)計理念。

非主流戶外廣告目前在國內(nèi)主流廣告設(shè)計方面有一定的體現(xiàn),非常規(guī)的造型形式,信息媒介材料選擇,環(huán)境的巧妙借用……但基本處于無序和模仿階段,沒有形成系統(tǒng)的設(shè)計方法,更沒有體系化的設(shè)計方法論進行指導(dǎo),造成這種現(xiàn)象的原因主要有三個方面:第一,由于我國廣告發(fā)展與西方某些發(fā)達國家差距較大,在學(xué)習(xí)與借鑒的過程中,照搬照抄的形式與表現(xiàn)方法在國內(nèi)便已處于較領(lǐng)先的層面,這便導(dǎo)致了借鑒并創(chuàng)造的方法失去了成長的空間和土壤;第二,由于我國知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)法律法規(guī)不十分健全,并且監(jiān)管力度不夠,對于抄襲行為打擊不夠,因此導(dǎo)致抄襲風(fēng)氣盛行,甚至想要了解某一地區(qū)的戶外廣告設(shè)計情況,我們無須去做深入的市場調(diào)研,只需查閱當(dāng)時最流行的盜版設(shè)計資源圖庫便可知之全貌,在經(jīng)濟利益的驅(qū)使之下,設(shè)計與創(chuàng)意成為一紙空談;第三,由于我國計劃經(jīng)濟管理思維模式在現(xiàn)有企業(yè)中存在很大的殘留現(xiàn)象,對于廣告設(shè)計方案的認定權(quán)利主要集中在企業(yè)少數(shù)高層領(lǐng)導(dǎo),甚至一名最高長官的手中,某個人的個人喜好決定了廣告的設(shè)計形式,有一些廣告在策劃之初雖然進行了科學(xué)系統(tǒng)的市場調(diào)研,提出了了詳細規(guī)范的設(shè)計提案,但卻不能按照廣告?zhèn)鞑サ目陀^規(guī)律進行系統(tǒng)科學(xué)的規(guī)劃,這也是導(dǎo)致我國廣告創(chuàng)意出現(xiàn)錯位的重要因素之一。

我國戶外廣告業(yè)面臨著希望與挑戰(zhàn)。為促進我國戶外廣告行業(yè)的發(fā)展,必須正確對待戶外廣告在城市中存在的一系列問題,從廣告發(fā)展的歷史來看,各個國家在不同的歷史時期經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段,但從宏觀的角度考量,廣告對于市場定位準確的要求;對于創(chuàng)意新穎并能準確表現(xiàn)事物之間本質(zhì)必然聯(lián)系進而引發(fā)相關(guān)聯(lián)想,促進購買的要求;對于以小成本創(chuàng)造大事件的要求;對于樹立獨特品牌形象,形成品牌延伸與整合營銷的要求都是一致的,這些要求是廣告的營銷需求和傳播需求對于廣告創(chuàng)意與表現(xiàn)的功能性約束,而我國目前戶外廣告存在的諸多問題,正是對這些要求解決不力的綜合性體現(xiàn),存在功能性的缺失或訴求定位的偏差,這些問題我們在非主流廣告創(chuàng)意方法中可以找到部分解決的途徑,結(jié)合我國實際,借鑒其他國家的經(jīng)驗,少走彎路,充分發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢,盡快縮短我國戶外廣告與發(fā)達國家之間的差距,并與國際戶外廣告產(chǎn)業(yè)接軌,使我們研究非主流戶外廣告設(shè)計存在很大的必要性。

“在傳統(tǒng)主流藝術(shù)中,藝術(shù)家是主宰,是創(chuàng)造者,戶外廣告是單一的從屬關(guān)系,具性的表現(xiàn)載體。但是,在現(xiàn)代非主流設(shè)計中,媒介材料不僅是藝術(shù)載體,而且本身就是意識形態(tài)。在傳統(tǒng)戶外廣告中,誰能說材料就是設(shè)計、創(chuàng)意,所以克羅齊有言:藝術(shù)即直覺。繪制工藝、材料等只是外在技術(shù)性因素。但在非主流等綜合狀態(tài)下,非主流戶外廣告設(shè)計與繪制工藝、材料、媒體,乃至與藝術(shù)家本人有著合而為一的趨勢。在非主流設(shè)計中,這是創(chuàng)意、非主流戶外廣告、受眾三者多向協(xié)同、多向交流、多向占有的結(jié)果;這時的非主流戶外廣告,不僅是設(shè)計對實在世界的表現(xiàn)、外拓,而且是非主流設(shè)計理念無法予以完全承擔(dān)話語權(quán)威的對象?！倍侵髁鲬敉鈴V告設(shè)計的這種展示方式擺脫了傳統(tǒng)主流藝術(shù)墻上懸置的靜觀的單向欣賞方式,它要求受眾從角度、多種社會關(guān)聯(lián)意義上,甚至從廣告與環(huán)境的關(guān)系上去體現(xiàn)非主流的個性張揚。非常規(guī)的造型形式突破常態(tài)是創(chuàng)意的宗旨,可以結(jié)合廣告本身的內(nèi)容采用一些異形的、立體的甚至實物模型的非主流表現(xiàn)手法給人帶來新鮮感。比如對于一些常規(guī)的廣告牌,采用挖空或異形的方式,突出主體圖形平面的廣告牌和立體的模型相結(jié)合增添趣味和層次感超大尺度的實物模型給人強烈的視覺沖擊等。比如對于一些常規(guī)的廣告牌,采用挖空或異形的方式,突出主體圖形,增加吸引力。平面的廣告牌和立體的模型相結(jié)合增添趣味和層次感,超大尺度的實物模型給人強烈的視覺沖擊等。

為了跳出原有主流廣告的創(chuàng)意思維模式,以適應(yīng)當(dāng)代消費大眾對廣告新的期望與需求,許多國際知名品牌企業(yè)早已開始與具有卓越創(chuàng)意實力的廣告公司聯(lián)手,謀求探索以一種全新的非主流創(chuàng)意思維方式來重新征服目標。這些“非主流”廣告創(chuàng)意革命拒絕接受規(guī)范,不甘心于平凡,絕不隨波逐流。因為他們認為社會大眾對事物的態(tài)度、成見,甚至許多東西,都可以輕易改變,世上沒有一成不變的東西,主流戶外廣告也必須隨時變化才能適應(yīng)新的形勢需要。德國著名廣告學(xué)者沃特爾·呂澤爾在戛納廣告節(jié)上接受記者采訪時,談到廣告最新發(fā)展動態(tài)時指出:“廣告必須遠離常規(guī),否則無異于向窗外大把地扔錢。”“好的廣告是沒有規(guī)范的,你很難從成功的廣告作品中總結(jié)出他們之所以成功的原因?！薄皬V告可能像藝術(shù)一樣打破陳規(guī)舊律,品味的不同應(yīng)該由市場來調(diào)節(jié)?！?/p>

“非主流戶外廣告”的設(shè)計是將“主流戶外廣告”的結(jié)構(gòu)、材料工藝、視覺感官、市場需求等方面的功能進行再創(chuàng)造性。個性化與藝術(shù)的結(jié)合是非主流戶外廣告的鮮明特點,它是工業(yè)設(shè)計、視覺設(shè)計、環(huán)境設(shè)計的綜合體現(xiàn)。創(chuàng)意和創(chuàng)新仍應(yīng)放在首要位置。一些貌似簡單的設(shè)計,其實并不簡單,要使它成功的實現(xiàn),不僅要提供新的思想、結(jié)構(gòu)、工藝還要與跨媒體技術(shù)的配合才能實現(xiàn)。在一個互動的時代,一個選擇的時代,一個非主流創(chuàng)意的終極挑戰(zhàn)。

(黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)研究項目所屬學(xué)科:藝術(shù)學(xué))□

(編輯/李舶)