學(xué)拳精言

學(xué)拳之難,不難于架勢(shì)乎,而難于知各拳之應(yīng)用、各路之精微。既知之后,須精心體察,闡發(fā)其妙用,則變化萬(wàn)端,進(jìn)退攻守,可以隨機(jī)應(yīng)付,指揮如意。

學(xué)拳須先練腿。因腿實(shí)為支柱全身之要具,須堅(jiān)強(qiáng)有力,始可免動(dòng)搖之弊。且無(wú)論何種步法,著力之處,亦全在腿,腿若無(wú)力,步法必然松懈;步法松懈,則根不固,三盤(pán)動(dòng)搖,拳法縱精,鮮有不受制于人者。

練腿之法,須按好排溜,清晨起身先排練馬步法。蓋此步法,實(shí)為先天混元之勢(shì),學(xué)者雖不用力,而其力自用,兩腿若不用力,則全身立見(jiàn)傾覆,雖欲懶惰,不可得也。

拳法有三到:手到、身到、眼到是也。三者皆迅疾,尤以眼為最要。眼看不到,則發(fā)拳無(wú)的,何以取敵?且敵人拳腳之由來(lái),我若不見(jiàn),何以發(fā)拳擋御?故打拳時(shí)須眼望四方,練習(xí)習(xí)慣而成自然,則與人交手時(shí),亦自能靈敏應(yīng)付矣。

眼固重要,耳朵亦須精靈,所謂耳聽(tīng)八面也。若遇多人圍攻時(shí),眼力容易有不能顧及之處,則借耳之聽(tīng)覺(jué)以輔助之亦可。蓋眼力不及之處,即我之隙,敵必乘之,我若聞其聲,即可設(shè)法架御矣。至于辨聲,亦非難事,足步騰躍聲,拳掌劈風(fēng)聲,只須留意,必能聞之也。

學(xué)拳有三忌:忌躐等、忌粗浮、忌操切是也。躐等志不堅(jiān),粗浮氣不固,操切勢(shì)散漫。如犯其一,則終身無(wú)成功之望,而好勇自恃、易生憤怒,尤為學(xué)者之大忌。

腿力強(qiáng)而步法固,然后學(xué)拳法分路,熟學(xué)至各路皆能純熟,更連續(xù)而演學(xué)之。擷其精微得其神髓,則爐火純青,乃臻妙境,然后定虛實(shí),分陰陽(yáng),則可以得心應(yīng)手矣。

拳法有陰陽(yáng)虛實(shí),陰陽(yáng)明而手足得其用,虛實(shí)定而攻守得其宜,不可患人之乘隙矣。

眼法有三,逼、怒、閃是也。步法有十,馬步、弓箭步、墊步、過(guò)步、連環(huán)步、分身步、鴛鴦步、滑步、拖步、躥步是也。手法有二十二,斫、削、磕、靠、擄、逼、擺、撒、剪、分、挑、鉤、綰、沖、倒、壓、撥、擋、剎、攪、插、撿是也。

學(xué)拳所以鍛煉體魄,捍御外侮,非所以恃強(qiáng)凌弱、好勇斗狠也,故宜身自韜晦,不然好勇斗狠,固足以自取滅亡,即以技自炫,亦是以招憂肇禍。

學(xué)拳如讀書(shū),須闡幽索隱,而發(fā)其秘旨,然后融連變化,始得其實(shí)用。如數(shù)人同學(xué)一種拳法,而結(jié)果之變化應(yīng)用,竟完全不同。善用者即最平常之拳法,亦極盡變化,出奇制勝;不善用者默守成法,僅依固定之攻守。此亦猶同讀書(shū),同作一題,而文章各各不同也。古人云:文章本天成,妙手偶得之。我于學(xué)武者,亦云然耳。

南北拳派,固然不同,不徒見(jiàn)其表面,如步法之大小之長(zhǎng)短耳。殊不知拳腳之所以不同,實(shí)其乎南北人之性情互異也。北人性都直爽,故所以長(zhǎng)拳法,皆長(zhǎng)拳大步,以實(shí)力用;南人性都機(jī)械,所有拳法,皆短拳小步,處處緣有含蓄,以機(jī)巧勝人,每借敵之力以制敵,所謂四兩撥千斤是也。且諺云:南拳北腿,又可見(jiàn)南人重拳,北人尚腿也。

學(xué)拳又須練功。拳法雖精嫻,實(shí)力不充,不足以取勝,且攻擊固賴(lài)乎拳腳,自衛(wèi)卻須恃于功夫。故北派拳家有“打拳不練功,到老不成功”之諺。打拳時(shí)運(yùn)力之外,尤須善運(yùn)其氣,一呼一吸,皆須調(diào)和。若無(wú)節(jié)度,在一套拳終了之后,鮮有不氣涌面赤喘息如牛者,故于呵、噓、吹、嘻等訣,宜之注意也。

學(xué)拳技者,忌酒色,非完全不能近也,所謂忌者,戒其濫也。蓋酒過(guò)度,則可以亂神迷性;色過(guò)度,則足以喪精散氣。人之一身,精、氣、神三者為主,三者先失其用,則魂魄已離,非僅不足以學(xué)拳技,即無(wú)論何事,亦都不足以有為也。

學(xué)拳技者,最忌動(dòng)殺機(jī),亦為釋家之戒殺。然所謂戒殺者,戒妄殺耳。若盜匪之侵凌,豪棍之驕縱,凡足為民物之患,而除之足以安良立懦者,則不凡學(xué)拳之人,切忌矜炫,非至萬(wàn)不得已時(shí),切勿自獻(xiàn)。即友朋戚好間,亦切勿濫傳于人,偶一不慎,傳于非人,非但其人自速其禍,且足以遺玷師門(mén),為人唾罵。

學(xué)拳技者與學(xué)文事者相同,最須砥礪氣節(jié),親賢遠(yuǎn)佞,須有堅(jiān)定之志,切不為利祿所索,虛名所動(dòng),盲然相從,以自誤其終身,交友亦然,此不可不慎也。

學(xué)武者不免廣結(jié)友朋,互通聲氣,互求深造,然宜慎擇。每見(jiàn)結(jié)納亡命,自厚勢(shì)力,甚或?yàn)榉亲鲪?與綠林中人為伍,而自號(hào)俠義者,則不足為訓(xùn)矣。寧無(wú)聞?dòng)谑乐疄橛病?/p>

學(xué)刀劍棍棒,不如學(xué)拳法,蓋一對(duì)精拳隨身來(lái)往,刀劍棍棒不能常時(shí)攜帶也。然也不可偏廢。拳腳為武藝之基本,宜以為主。刀劍棍棒,為武藝之分枝,宜為之輔,亦如樹(shù)之不能單有禿桿,而必有枝葉以輔之也。

拳技家恒自隱其秘,不肯傳人,非鳴其高,即自私其秘,故古代拳法皆本真,唯少林門(mén)中,或能錦其衣缽,其實(shí)為遇可傳之人,盡可相授。

武術(shù)之發(fā)明者,實(shí)非人類(lèi),而為別種動(dòng)物。古人特觀其動(dòng)物爭(zhēng)斗之形狀,而演為拳法,如猿猴鷹隼等是也。今吾人若將各種拳腳之勢(shì)與各動(dòng)物之動(dòng)作相互印證,若合符契,更就其動(dòng)作而力加揣摩,必可發(fā)明不少。猴拳為其最著者也。

今所謂某家拳、某家刀者,蓋皆其人所創(chuàng),而流傳于后世者,然亦不過(guò)各家拳腳之精華融合變化,而自成一家。其動(dòng)作亦不外乎二十二手法與十一步法連絡(luò)而使用也。此風(fēng)不自古,即康熙時(shí)通州黃氏之刀、湖州沈氏之棍亦為首創(chuàng),而自成家派者。吾人若精研其技,而善化之,自創(chuàng)拳法亦非不許之事也。

今世重文,以至士林中視學(xué)武為不可訓(xùn)之事,幾以武人皆非吾徒之,慨殊不知文事武備也。若常此以學(xué)武為可恥,則十百年后,非但中國(guó)武術(shù)泯沒(méi)失傳,行見(jiàn)舉世皆為文弱書(shū)生,且為他人乘隙而欺凌之矣。

——摘自《武松拳譜》