論科學(xué)技術(shù)在教育中的作用

馬志剛

1 理論分析框架──湯因比的文化反射率及其補(bǔ)充

“當(dāng)一根運(yùn)動(dòng)著的文化射線(xiàn)被它所碰撞的外在機(jī)體的阻力衍射成科技、宗教、政治、藝術(shù)等學(xué)科成分時(shí),其科技成分比宗教成分易于穿透得較快和較遠(yuǎn)。文化輻射中各種成分的穿透力通常與這一成分的文化價(jià)值成反比。在被沖擊的社會(huì)機(jī)體中,不重要的成分所引起的阻力小于決定性成分所引起的阻力,因?yàn)椴恢匾某煞譀](méi)有對(duì)被沖擊社會(huì)的傳統(tǒng)生活方式造成那么猛烈或那么痛苦的動(dòng)亂的征兆。這種對(duì)輻射性文化的最小成分作最廣泛傳播的自動(dòng)選擇,顯然是文化交流運(yùn)動(dòng)一條不幸的規(guī)律。”[1]“如果人們放棄自己的傳統(tǒng)技術(shù)而用外來(lái)技術(shù)來(lái)取代的話(huà),那么,生活表層在技術(shù)方面的變化的作用,將不會(huì)僅僅局限于這一表面,它會(huì)逐漸達(dá)到更深的程度,甚至使全部文化的地基都被動(dòng)搖?！盵1]從文化主體的縱向角度來(lái)說(shuō),其是一個(gè)有機(jī)的整體,其中每個(gè)部分都是相互依存的?！叭绻渲幸粋€(gè)部分是從原來(lái)的框架中被分離出來(lái)的話(huà),那么這個(gè)孤立的文化裂片就會(huì)表現(xiàn)出這樣一種趨勢(shì),把它原來(lái)所在的、它從其中被強(qiáng)行剝離下來(lái)的那個(gè)系統(tǒng)中的其他文化成分拖在后面,一并帶進(jìn)它(科學(xué)技術(shù))已定居的那個(gè)外國(guó)社會(huì)中。”[1]

以上就是湯因比的文化反射率,加上湯因比其他的表述,得出本文理論分析框架,如圖1所示。

2 科學(xué)技術(shù)在文化和制度變遷中的重要作用

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在價(jià)值領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)三綱五常六親,在制度領(lǐng)域政治上實(shí)行宗法專(zhuān)制制度,經(jīng)濟(jì)上實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的自然經(jīng)濟(jì),雖然中國(guó)有四大發(fā)明這樣的技術(shù),但中國(guó)并沒(méi)有真正意義上的科學(xué)技術(shù),科學(xué)技術(shù)屬于西方的舶來(lái)品。以英美為代表的文化主體在價(jià)值領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)自由、平等、人權(quán),在制度領(lǐng)域政治上實(shí)行民主、共和、憲政,經(jīng)濟(jì)上實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),在其原始資本積累的過(guò)程中依靠船堅(jiān)炮利在全世界擴(kuò)展其勢(shì)力范圍,由于文明的異質(zhì)性,最終將導(dǎo)致兩個(gè)文化體的接觸與碰撞。從文化主體向文化授體傳播的過(guò)程中,從橫向角度來(lái)說(shuō),科學(xué)技術(shù)傳播得最快、穿透力最強(qiáng),制度領(lǐng)域傳播力與穿透力次之,最重要最具有決定性的價(jià)值領(lǐng)域幾乎沒(méi)有傳播力與穿透力。但是并不是說(shuō)西方的價(jià)值觀就無(wú)法傳入中國(guó)的價(jià)值領(lǐng)域,西方的科學(xué)技術(shù)并非中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的,它在中國(guó)傳播的過(guò)程中,它將會(huì)“把它原來(lái)所在的其他文化成分拖在后面,一并帶進(jìn)它已定居的那個(gè)外國(guó)社會(huì)中?！盵1]所以通過(guò)科學(xué)技術(shù),再加上由于西方的科學(xué)技術(shù)源源不斷地傳進(jìn)來(lái),將會(huì)源源不斷地帶來(lái)西方的制度與價(jià)值觀,最終將會(huì)逐步出現(xiàn)中西方價(jià)值觀沖突、融合的局面。

3 湯因比文化反射率視角下的教育與教育技術(shù)

3.1 教育價(jià)值觀沖突與整合的時(shí)代上文已經(jīng)論述到,由于西方的科學(xué)技術(shù)傳入,中西方的價(jià)值觀將會(huì)呈現(xiàn)沖突、融合的局面。教育系統(tǒng)作為社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)小系統(tǒng),必然也將受到中西方價(jià)值觀沖突與整合的影響。因此教育者在面對(duì)家長(zhǎng)、學(xué)生甚至其他教育者時(shí),將會(huì)遇到西方社會(huì)法治精神、社會(huì)多元主義、個(gè)人主義、人人平等等價(jià)值觀念與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)強(qiáng)調(diào)權(quán)威、等級(jí)秩序和為集體犧牲自我等價(jià)值觀念的沖突。這種沖突與經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度成正比,在東南沿海地區(qū),科學(xué)技術(shù)引進(jìn)得更早、傳播得更廣,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度更高,西方的價(jià)值觀等也隨之傳入得更多。教育上也將面臨更多的中西文化價(jià)值觀沖突。在經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)的北方地區(qū),西方的科技與文化傳播不如南方的廣泛,傳統(tǒng)價(jià)值觀念占統(tǒng)治地位,所以教育將會(huì)面臨較小程度的中西方文化價(jià)值觀沖突。而在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的邊遠(yuǎn)地區(qū),西方的科技與文化基本沒(méi)有得到傳播,傳統(tǒng)的中國(guó)價(jià)值觀念占絕對(duì)的統(tǒng)治地位,所以教育也很少面臨中西文化觀沖突。但是總趨勢(shì)來(lái)說(shuō),隨著中國(guó)接受越來(lái)越多的西方科學(xué)技術(shù),越來(lái)越完善西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度,西方的價(jià)值觀念等將越來(lái)越多地傳入,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)違背人性的腐朽價(jià)值觀將被得到顛覆,符合人性的價(jià)值觀將在沖突中得到保留。價(jià)值觀等屬于信仰領(lǐng)域,無(wú)所謂正確與錯(cuò)誤,教育者應(yīng)對(duì)這種趨勢(shì)采取什么樣的態(tài)度呢?筆者的看法是:淡化沖突,強(qiáng)調(diào)東西方價(jià)值觀的整合,使其更好地為教育服務(wù)。

3.2 教育制度亟須變革的時(shí)代教育系統(tǒng)只不過(guò)是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng),而教育制度也不過(guò)是社會(huì)大制度中的一個(gè)小制度?？偟膩?lái)說(shuō),中國(guó)的制度是建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上的,而中國(guó)的教育制度也不例外,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)變革為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),“中國(guó)南方的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),正產(chǎn)生出日益增大財(cái)富、具有活力的資產(chǎn)階級(jí)、政府控制之外的經(jīng)濟(jì)力量的積累以及迅速擴(kuò)大的中產(chǎn)階級(jí)。所有這一切都在為中國(guó)走向政治多元化提供社會(huì)基礎(chǔ)。”[2]而教育制度正是處在經(jīng)濟(jì)制度與政治制度夾縫中,總的來(lái)說(shuō)中國(guó)的教育制度處在一個(gè)亟須變革的時(shí)代。比如筆者認(rèn)為高考制度的變革將是重中之重,高考實(shí)乃現(xiàn)今之八股文,考的雖不是四書(shū)五經(jīng),但無(wú)非是借著西方文明外衣的“語(yǔ)數(shù)外理化生政史地”,這些科目壓抑個(gè)性與創(chuàng)造性,強(qiáng)調(diào)記憶與應(yīng)試模式的方法,不過(guò)是中國(guó)傳統(tǒng)文化載體的另一種形式,實(shí)質(zhì)并未改變。

3.3 教育技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代科學(xué)技術(shù)幾乎百分百地傳入中國(guó),人們?nèi)粘Ｉ钪兴玫氖謾C(jī)、電腦、數(shù)碼相機(jī)、汽車(chē)等無(wú)一例外都是西方文明的產(chǎn)物。教育中也采用了如電視、電影、投影器、PPT、網(wǎng)絡(luò)、電話(huà)、計(jì)算機(jī)和其他硬件、軟件等技術(shù),教育管理中也運(yùn)用了教務(wù)管理系統(tǒng)、視頻會(huì)議等技術(shù)。我國(guó)的教育技術(shù)處于一個(gè)迅猛發(fā)展的時(shí)代。

參考文獻(xiàn)

[1]湯因比.文明經(jīng)受著考驗(yàn)[M].杭州:浙江人民出版社,1988:264,276

[2]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京:新華出版社,2005:265