翰墨情緣鳳凰山

戚永曄

在杭州岳廟長(zhǎng)長(zhǎng)回廊的東端，數(shù)百年來(lái)一直陳列著一件碑刻，上面的書(shū)法字跡瀟灑，充滿了“鐵劃銀勾”的大宋氣度。碑刻的原形，是宋高宗趙構(gòu)的手書(shū)御詔《起復(fù)詔》，它記載了公元1136年(宋高宗紹興六年)岳飛在為母親守孝期間，朝廷令岳飛出山抗金的歷史。在長(zhǎng)達(dá)700余年的歲月里，《起復(fù)詔》作為岳飛后裔世守的秘寶，珍藏于杭州岳廟。一直到清代的太平天國(guó)之亂才讓它遺落江湖，輾轉(zhuǎn)千里。

2009年開(kāi)年，《起復(fù)詔》手卷出人意料地出現(xiàn)在西泠秋拍的展會(huì)上，并以830萬(wàn)元人民幣的天價(jià)落槌，被來(lái)自杭州的買(mǎi)家拍得。這件集藝術(shù)價(jià)值與文物價(jià)值于一身的國(guó)寶級(jí)珍品能夠在奔波一個(gè)多世紀(jì)后重歸故里，可嘆這段情緣的完滿。

宋代君臣孱弱，但在藝術(shù)造詣上卻有不少臻于化境的例子。除了天賦、興趣之外，藝術(shù)創(chuàng)作的環(huán)境也是宋代宮廷藝術(shù)重要的催化劑。能夠讓高宗趙構(gòu)寫(xiě)出《起復(fù)詔》這樣書(shū)法作品的，究竟是怎樣的環(huán)境?

答案是有著“襟帶江湖”美譽(yù)的杭州鳳凰山、電影《非誠(chéng)勿擾》里那句“西溪且留下”的真正幕后主角——800多年前，倉(cāng)皇南逃的趙構(gòu)看到了氣度不凡的鳳凰山，立馬就忘記了“一曲溪流一曲煙”的西溪，把它“留下”在歷史的長(zhǎng)河里。而另一頭的鳳凰山，則成了南宋皇朝的政治和文化中心，締造了一個(gè)綺麗的翰墨時(shí)代。

鳳凰山與宋代文士書(shū)法

說(shuō)到鳳凰山與書(shū)法的淵源，其實(shí)早已有之。

“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！边@無(wú)疑是唐詩(shī)里最膾炙人口的篇目，民間傳說(shuō)，這首詩(shī)是唐人崔護(hù)在鳳凰山的支脈吳山上春游所題。其后200年，蘇東坡任杭州知州的時(shí)候上吳山，看到了崔護(hù)題刻，不勝感慨，也寫(xiě)下了幾句詩(shī)，刻在巖壁上，其詩(shī)曰：“春風(fēng)小院卻來(lái)時(shí)，壁間唯見(jiàn)使君詩(shī)。應(yīng)問(wèn)使君何處在，憑君說(shuō)與春風(fēng)知?！?/p>

兩大文豪的題刻，好詩(shī)配好字，在那個(gè)文藝氣息極濃的社會(huì)里被眾人追捧，一時(shí)之間，這里成了游人如織的景點(diǎn)，得名“感花巖”。

雖然蘇軾、崔護(hù)的名望很高，但真正開(kāi)鳳凰山與南渡書(shū)畫(huà)情緣風(fēng)氣之先的，卻是蔡京。沒(méi)錯(cuò)，就是《水滸傳》里那位禍國(guó)殃民、老奸巨滑的太師大人。

歷史上的蔡京很有傳奇色彩，是個(gè)貨真價(jià)實(shí)的“才子”，幾歲就能背誦大段書(shū)經(jīng)。詩(shī)詞、散文、繪畫(huà)無(wú)不精通，特別是書(shū)法水平“冠絕一時(shí)”。所謂“宋四家”蘇黃米蔡中的蔡，指的就是他（“后世惡其為人，乃斥去之，而進(jìn)君謨［蔡襄］”）。

蔡京是宋代政壇的不倒翁，他能見(jiàn)風(fēng)使舵，在新舊兩黨激烈斗爭(zhēng)的北宋政治旋渦中心里左右逢源。變法革新時(shí)，蔡京擁護(hù)新黨；舊黨重新執(zhí)政時(shí)，蔡京又搖身一變，成了舊黨成員。

但“不倒翁”也有倒的時(shí)候，宋哲宗英年早逝，沒(méi)有定下接班人，引發(fā)了北宋最后一場(chǎng)宮廷政變，最后由哲宗的母親向太后垂簾聽(tīng)政。蔡京行為“反復(fù)無(wú)?！钡米锪讼蛱?，很快被貶放出京城，去杭州當(dāng)個(gè)小小的香火官。

不得不承認(rèn)蔡京有著很高的審美情趣。來(lái)到杭州后，他挑選鳳凰山建造府邸，中堂亭軒內(nèi)室，依山勢(shì)逐次升高。

這真是一個(gè)山清水秀，林木茂盛的世外桃源，蔡京在這里修心頤養(yǎng)，書(shū)法藝術(shù)爐火純青，到達(dá)了創(chuàng)作的顛峰。彼時(shí)他的作品字勢(shì)飽滿，力透紙背，豪健奔放，酣暢淋漓，痛快樸實(shí)，沉著大方，嚴(yán)而不拘束，逸而不逾矩。就連以狂放傲慢出名的米芾也不得不承認(rèn)，柳公權(quán)之后，就得算蔡京了，自己甘居其后。

可惜，身在凡塵的蔡京哪里會(huì)甘于寂寞。徽宗登基以后，愛(ài)好文藝的皇帝派童貫下江南尋覓古董字畫(huà)，但目不識(shí)丁全靠阿諛上位的童公公哪里能識(shí)真假，他想到了避居鳳凰山的蔡京。而一心想著東山再起的蔡京，又正需要這樣一位皇帝身邊的“紅人”舉薦。兩人一拍即合，從此斷送了北宋河山。

后人感嘆，若是蔡京安于鳳凰山與西湖之美，就不會(huì)有楊戩等一干奸臣的發(fā)跡，不會(huì)有花石綱、萬(wàn)歲山、方臘起義，不會(huì)有“海上之盟”的撕毀和金國(guó)的反目，中原之地也就能免遭鐵蹄。但歷史畢竟不能假設(shè)與猜度，如今我們只能從鳳凰山，從那些煙塵重重的故事里去聆聽(tīng)那些逝去的弦音。

鳳凰山與宋代宮廷書(shū)法

有人說(shuō)，蔡京是大宋朝的掘墓人。

但趙宋王朝似乎離不開(kāi)這個(gè)掘墓人。

據(jù)說(shuō)有一次，兩個(gè)隨從給蔡京用扇子扇風(fēng)，蔡京一高興，就要過(guò)他倆的扇子，順手題了兩句詩(shī)。幾天后，他發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)隨從闊氣起來(lái)，原來(lái)有個(gè)親王出兩萬(wàn)貫錢(qián)買(mǎi)走了這兩把扇子。這個(gè)親王就是端王趙佶，后來(lái)的宋徽宗。

徽宗欣賞他，文人氣質(zhì)是相通的，蔡京的書(shū)法讓他膜拜。事實(shí)上，趙佶本人也是中國(guó)歷史上知名度與李煜齊名的藝術(shù)家皇帝。

和李煜醉心填詞不同，趙佶的才能是多方面的：他的詞，能被“詞家之冠”周邦彥奉為典范；他的音樂(lè)修養(yǎng)，能與當(dāng)時(shí)京城的“頭籌”名妓李師師互為唱和；他的繪畫(huà)修養(yǎng)，能創(chuàng)辦名家薈萃的汴京畫(huà)院，并自為考官。最重要的是他的那一手漂亮的書(shū)法，“清勁峻拔，飄逸不凡”。影響后世書(shū)法幾百年的“瘦金體”，正是趙佶首創(chuàng)。

瘦金體書(shū)法的運(yùn)筆飄忽快捷，筆跡瘦勁，至瘦而不失其肉，轉(zhuǎn)折處可明顯見(jiàn)到藏鋒、露鋒等運(yùn)轉(zhuǎn)提頓的痕跡，是一種風(fēng)格相當(dāng)獨(dú)特的字體。此書(shū)體以形象論，本應(yīng)為“瘦筋體”，以“金”易“筋”，是對(duì)御書(shū)的尊重。

趙佶之后，瘦金之道最重要的傳承人就是他的兒子、《起復(fù)詔》的作者，南宋開(kāi)國(guó)皇帝高宗趙構(gòu)。

今天，我們從鳳凰山南麓一條名為笤帚灣的小弄堂拾級(jí)而上，很快就能走到一片文人題刻眾多的山林。很少有人知道，800年前，這里曾是整個(gè)南宋王朝的心臟。在眾多的題刻中，一塊大碑上的兩個(gè)漂亮的大字“忠實(shí)”格外醒目，筆力剛健，震懾人心。這兩個(gè)字據(jù)說(shuō)是趙構(gòu)親筆所題。方志記載，原本“忠實(shí)”碑刻建造在一個(gè)亭子里，其亭名曰：忠實(shí)亭。是皇帝和近臣們游賞山水，告誡忠義誠(chéng)實(shí)之道的地方。后來(lái)亭子被毀，石碑也半截被土掩埋，但“忠實(shí)”兩字幾百年來(lái)卻始終露出地面，頗有些傳奇的味道。

可就是這樣一位藝術(shù)修養(yǎng)高超，性格偏安懦弱的皇帝，卻得不到性格很接近的父親趙佶喜歡。北宋末年，宋金訂立“海上之盟”，合力伐遼，金國(guó)要求宋朝派出親王當(dāng)人質(zhì)，不受寵愛(ài)的趙構(gòu)就被帶到了北方。但戲劇化的是，沒(méi)多久，剽悍的女真人發(fā)現(xiàn)，這位來(lái)自南方的年輕人也和他們一樣善于騎射，且精通詩(shī)畫(huà)，文武雙全?？床黄稹澳铣被实鄣呐尜F族懷疑趙構(gòu)根本不是皇子，于是把他放了回來(lái)。

爾后，“靖康之難”發(fā)生，徽、欽二宗和幾乎所有的趙氏宗親被俘，趙構(gòu)幸運(yùn)地成了漏網(wǎng)之魚(yú)，在韓世忠等大臣的擁立下即位，在金兵的追擊下一路奔逃。幾次逃過(guò)杭州，身為藝術(shù)家的他迷戀上了鳳凰山拔擢出世的美，于是就有了“西溪且留下”一說(shuō)，也成就了鳳凰山作為南渡書(shū)法中心的地位。

關(guān)于趙構(gòu)醉心書(shū)道，南宋陸游曾說(shuō)：“思陵妙悟八法，留神古雅，訪求法書(shū)名畫(huà)，不遺余力。清閑之燕，展玩摹拓不少怠?！钡麜?shū)法的成功是與他的精誠(chéng)勤勉分不開(kāi)的。當(dāng)初的趙構(gòu)，就是如此在鳳凰山宮殿里琢磨藝術(shù)、研習(xí)書(shū)法。到了晚年，他甚至連皇帝都不要做，傳位給孝宗，自己當(dāng)上太上皇，不問(wèn)政事，沉迷于字帖。

應(yīng)該說(shuō)，趙構(gòu)在中國(guó)書(shū)法史上的意義，不僅在于他的書(shū)法水平，更在于他提攜和影響了南渡一代書(shū)風(fēng)。他自己“凡五十年間……未始一日舍筆墨”，趙構(gòu)善學(xué)《蘭亭序》，便贈(zèng)之予皇子和朝中大臣。一時(shí)間，以趙構(gòu)為中心的南宋皇朝掀起了一個(gè)書(shū)法高潮。一直到元代，大書(shū)家趙孟的書(shū)法最初也是學(xué)習(xí)趙構(gòu)的，足見(jiàn)其影響之深遠(yuǎn)。而趙構(gòu)當(dāng)初生活、寫(xiě)書(shū)的鳳凰山，自然也成了整個(gè)南渡書(shū)法的濫觴。

除了趙構(gòu)，南渡書(shū)法家里有名的還有很多，比如金石收藏家吳說(shuō)，再比如大奸相秦檜。吳說(shuō)曾經(jīng)在鳳凰山旁的萬(wàn)松嶺結(jié)廬。秦檜的府邸建在吳山下的元寶心。而他們的書(shū)法，與鳳凰山內(nèi)蘊(yùn)深厚的美景，實(shí)在有太多相似之處。