七嘴八舌話國(guó)學(xué)

什么是國(guó)學(xué)，怎樣看待國(guó)學(xué)熱，如何促進(jìn)國(guó)學(xué)的健康發(fā)展等等，是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期文化傳承中無(wú)以回避的熱門話題。

詐詐?；５摹皣?guó)學(xué)”

王乾榮(北京)

所謂“國(guó)學(xué)熱”是一種虛熱。在這“虛熱”中談?wù)摗皣?guó)學(xué)”，咱就“虛談”。

國(guó)者，國(guó)家之謂也。以國(guó)家定君主，則為“國(guó)王”；以國(guó)家定語(yǔ)言，則為“國(guó)語(yǔ)”；以國(guó)家定歌曲，則為國(guó)歌；以國(guó)家定杰出人物，則為“國(guó)士”；以國(guó)家定一流棋手，則為“國(guó)手”；以國(guó)家定美女，則為“國(guó)色”；以國(guó)家定盜賊。則為“國(guó)賊”，諸如此類，凡一國(guó)之某事某物某人，稱得上“國(guó)家級(jí)”者。便可冠之以“國(guó)”字。這些“說法”的內(nèi)涵。隨時(shí)代的發(fā)展而有所變化。比如，“國(guó)手”原指一流棋手，后泛指各種技藝之拔尖者，馬琳就被人們稱之為“乒乓球國(guó)手”。

“國(guó)學(xué)”又是個(gè)什么玩意兒呢?這個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的名詞，新近幾年雖然常掛在一些摩登人士口頭，一般詞典里卻找它不著。按常識(shí)推理，且將它理解為“中國(guó)獨(dú)特的頂級(jí)學(xué)問”吧?！爸袊?guó)獨(dú)特”的東西多了去了，卻并非皆是學(xué)問；“學(xué)問”五花八門，也并不都能上升到“頂級(jí)”。那么，“中國(guó)獨(dú)特的頂級(jí)學(xué)問”又是些什么學(xué)問呢?我想無(wú)非是關(guān)于中國(guó)歷朝歷代文學(xué)、歷史、哲學(xué)，還有語(yǔ)言等方面系統(tǒng)的專門的知識(shí)吧。這里的文學(xué)，指中國(guó)古代文學(xué)；歷史，指中國(guó)古代歷史；哲學(xué)，指中國(guó)古代哲學(xué)；語(yǔ)言，當(dāng)指古代漢語(yǔ)。五四學(xué)人提出“整理國(guó)故”。“整理”的大約就是這些方面的東西。故，就是“從前的”，甚至“固有的”。

如果說。被“整理”出的“國(guó)故”中的精華，就是國(guó)學(xué)，那么國(guó)故中的糟粕，便不屬于國(guó)學(xué)。不人流，何以學(xué)?可是，那精華和糟粕，是挺不容易辨析明白的。學(xué)問家甲認(rèn)為精華的，學(xué)問家乙卻視為糟粕，相反亦是——這是常有之事。在“精糟混沌”之間的“國(guó)故”，算不算國(guó)學(xué)，古學(xué)問家尚難定論，所以當(dāng)下掀起的所謂“國(guó)學(xué)熱”與國(guó)學(xué)是否沾邊也未可知，咱們且稀里糊涂地胡亂叫著吧。

國(guó)學(xué)要不要“熱”呢?整理古籍，研究學(xué)問，向來需要冷靜，最怕發(fā)熱。這原是極少數(shù)耐得住寂寞。板凳愿坐十年冷的頂尖學(xué)人的苦差事，不是凡夫俗子瞎湊熱鬧搞“大呼隆”的狂歡和娛樂。別說國(guó)學(xué)，干任何事，一旦不循規(guī)律地“熱”了起來，必定不是好兆頭，也帶不來好結(jié)果。比如國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不遵循客觀規(guī)律，卻要“一天等于二十年”，接著必定是大蕭條。大衰退。做學(xué)問是絕對(duì)的慢功夫，反倒是可以大“熱”特“熱”的嗎?!

所謂“國(guó)學(xué)”，卻是真的熱而鬧了起來。

有眾多的高等學(xué)府，頻頻辦起什么企業(yè)老板成功人士的“國(guó)學(xué)班”，廣告漫天飛舞，學(xué)費(fèi)動(dòng)輒數(shù)萬(wàn)，倒蠻像舊時(shí)叫賣大力丸的在鬧市口聲嘶力竭的表演。不同之處只在于大學(xué)以堂皇高雅的“學(xué)問”招徠。走江湖的打著玄乎神奇的招牌，都有唬人的氣息。賣大力丸，自是低層游民謀生的一種手段，不去說他了?！皩W(xué)問”用地?cái)偸址ㄍ其N。卻是主其事者把“國(guó)學(xué)”當(dāng)成了斂財(cái)之術(shù)，或者將撈錢變成了“國(guó)學(xué)”的把戲。他們只會(huì)見錢眼開，令財(cái)源滾滾而來，哪管國(guó)將不國(guó)，學(xué)將不學(xué)!北京大學(xué)“董事長(zhǎng)國(guó)學(xué)文化班”的廣告，居然把《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》等舶自印度的佛經(jīng)冒充“國(guó)學(xué)”，競(jìng)騙得摩登大款紛紛解囊。便頗有趁“熱”打劫之嫌?；蛉?，辦國(guó)學(xué)講堂是為了讓傳統(tǒng)文化道德與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念有機(jī)融合。可是。眼見鍍了“國(guó)學(xué)”之金的大老板披著“儒商”的迷人外衣造假、欺人的花招，卻總是使人惶恐不安。

有大學(xué)教授在覆蓋面極廣的現(xiàn)代媒體上，以古代歷史和文學(xué)當(dāng)教材，給咱們上“國(guó)學(xué)”課了。教授為了把曹操捧成“可愛的奸雄”，即說：“曹操的奸詐、狡猾、殘忍、暴虐，都表現(xiàn)得從容不迫。落落大方，真誠(chéng)而坦率。這實(shí)在是一種‘大氣?！┐笥⑿勰鼙旧钦婷孔燥L(fēng)流。從這個(gè)角度看，曹操是英雄，而且是大英雄?！痹瓉怼皣?guó)學(xué)”是叫人把“奸詐、狡猾、殘忍、暴虐”當(dāng)成“大氣”當(dāng)成“真誠(chéng)”的“英雄本色”且須“從容不迫，落落大方”地去實(shí)踐的。當(dāng)今之世可真不缺這種“可愛的奸雄”!他們不奸，何以從國(guó)庫(kù)里，從老百姓的飯碗中掘得“第一桶金”?他們不“雄”，怎能人五人六地高居權(quán)位欺壓百姓!時(shí)勢(shì)造英雄嘛。你不是曹操那樣的英雄，那是你窩囊，沒本事，就惡補(bǔ)“國(guó)學(xué)”，麻利兒奮起實(shí)踐吧。

有大學(xué)教授在同樣媒體上。給咱們普及孔圣人的學(xué)問了，雖然沒有明著打“國(guó)學(xué)”旗號(hào)，點(diǎn)評(píng)的卻是國(guó)學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》，把“國(guó)學(xué)”一下子攪“熱”得一塌糊涂。教授也跟著成了明星?？鬃颖臼莻€(gè)憂天憂地憂國(guó)憂民的做學(xué)問之人?？稍谀Φ墙淌诳磥?，記錄孔子言行的經(jīng)典，“說白了，就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂”。就這么決絕!可實(shí)際上，教授眼中的快樂，哪是孔子的快樂?孔子至少看見那個(gè)為避“苛政”而甘愿以虎為伴的村婦，就快樂不起來。教授卻說，咱們之所以不快樂，是因?yàn)椤把劬赐饨缣?，看心靈太少”，她告訴我們“幸福只是一種感覺，與貧富無(wú)關(guān)”。是的，當(dāng)今之世，外面世界看多了太刺激。有人長(zhǎng)袖善舞，上下其手，一夜之間即可將億萬(wàn)民脂民膏吸入自家腹中：有人為其吶喊掩護(hù)，說這乃是改革之必然過程和代價(jià)……無(wú)數(shù)驚天腐敗和不公，多敗壞人興致呀!情緒壞到一定程度難免生怨，快活不起來。教授是堅(jiān)決反對(duì)抱怨的，她說：“我們常常聽到有人抱怨社會(huì)不公。抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省?！痹瓉怼皣?guó)學(xué)”是教咱們?nèi)绾伍]上眼睛過“幸福日子”的學(xué)問。沒有快樂也萬(wàn)勿抱怨，抱怨給誰(shuí)聽呢?

“國(guó)學(xué)”甚至“熱”到幼稚園去了。教娃娃念幾句《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》，略略增廣見識(shí)，實(shí)乃玩玩而已，也拉上“國(guó)學(xué)”大旗，令人覺得國(guó)學(xué)已不是學(xué)問，而是任人戲耍的小玩意。從小灌輸了君臣父子的那一套，不光好玩，還有些可怕了。政府提倡，名人導(dǎo)演，穿上稀奇古怪的服裝，大張旗鼓地祭奠什么古圣人，好像也是“國(guó)學(xué)熱”的副產(chǎn)品。熱度不夠，形式來湊，即使不熱，也總要讓它看起來熱鬧非凡呀。

唉，國(guó)學(xué)，鋪天蓋地的“國(guó)學(xué)”!

真的國(guó)學(xué)，讓學(xué)問家孜孜砣砣去弄。學(xué)校里開一些中國(guó)古代的文史哲課。學(xué)習(xí)、繼承、借鑒、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化嘛，也是搞現(xiàn)代化，甚至搞改革開放的題中應(yīng)有之義。如今大鬧特鬧什么“國(guó)學(xué)熱”，我看起勁者多半是頭腦發(fā)昏，少半則別有用心。我就懷疑所謂的“國(guó)學(xué)熱”是一幫對(duì)國(guó)故知之甚少、心癢難揉而不甘寂寞的時(shí)髦人士制造出來的一波“聲勢(shì)”，有的以“當(dāng)代大儒”和“國(guó)學(xué)大師”自居，津津樂道“泛儒化”和“泛國(guó)學(xué)化”。實(shí)則嘩眾取寵。

說到“國(guó)學(xué)家”，在當(dāng)今基本上是一個(gè)虛無(wú)學(xué)銜。國(guó)學(xué)何其精深，其涉及面又多么寬廣。我就斗膽判定，中國(guó)至今還真沒有幾人堪稱“國(guó)學(xué)家”的。研究十三經(jīng)的，或許是個(gè)經(jīng)學(xué)家。研究古典文學(xué)的，或許是個(gè)文學(xué)史家。研究古代漢語(yǔ)的，或許是個(gè)古漢語(yǔ)專家。研究小學(xué)的，或許是個(gè)訓(xùn)詁、音韻學(xué)家。研究三寸金蓮的，難登大雅之堂，最多算一個(gè)民俗學(xué)家。誰(shuí)能說“我是一個(gè)無(wú)所不通的國(guó)學(xué)家”?“通人”雅號(hào)，與“萬(wàn)金油”沒有多大區(qū)別。

說起“通”來，笑話多了。有人把凡會(huì)說漢語(yǔ)，最好能說一兩句“蓋了帽了”之類的市井俚語(yǔ)，稍稍了解一點(diǎn)中國(guó)情形的外國(guó)人，都叫做“中國(guó)通”。比如“大山”，就是留學(xué)中國(guó)，在電視劇中演過一個(gè)中國(guó)小伙子的加拿大青年馬克·羅斯韋爾，他就是漢語(yǔ)學(xué)得好。漢話說得比不少中國(guó)人標(biāo)準(zhǔn)而已，“中國(guó)通”這個(gè)稱號(hào)，他擔(dān)得起嗎?對(duì)于中國(guó)，他離一個(gè)“通”字，尚差十萬(wàn)八千里呢!有人把研究中國(guó)某一方面問題或?qū)W問的洋人尊稱為“漢學(xué)家”——這也是名不副實(shí)的。外國(guó)人眼里的“漢學(xué)”。即是咱們所謂的“國(guó)學(xué)”，誰(shuí)能擔(dān)得起這個(gè)籠統(tǒng)的“家”的稱號(hào)?研究屈原宋玉，最多算“楚辭專家”；研究中國(guó)內(nèi)政，最多稱為“中國(guó)問題專家”。漢學(xué)家?美得你!

我的意思是，國(guó)學(xué)、古學(xué)也好，西學(xué)、今學(xué)也罷，該咋學(xué)，還咋學(xué)。君不見。臺(tái)灣地區(qū)學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)，都要閱讀甚至背誦大量中國(guó)古典作品，包括四書五經(jīng)里的很多文章。你說這些經(jīng)典屬于“國(guó)學(xué)”，或是屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化，都行。人家一直那么實(shí)實(shí)在在地做著，也沒詐詐唬唬地亂提什么口號(hào)，妄掀什么熱潮，甚至把“國(guó)學(xué)”搬到大眾傳媒上去糊弄人。搞這些華而不實(shí)的東西。有什么意義呢!