國(guó)學(xué)大師的養(yǎng)生智慧（一）　馮友蘭：天人合一　笑看風(fēng)云淡

東方嘯

馮友蘭，中國(guó)著名哲學(xué)家，作為中國(guó)哲學(xué)繼往開來(lái)的關(guān)鍵性人物，馮老經(jīng)歷了坎坷而漫長(zhǎng)的一生。

在當(dāng)年的歷次文化運(yùn)動(dòng)中，他都被裹挾其中。面對(duì)強(qiáng)大的政治和生活壓力，馮老沒有神智失常，更沒有放棄生命，而是頑強(qiáng)地堅(jiān)持生存下來(lái)，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行他的學(xué)術(shù)思考和寫作。在那個(gè)混亂的年代，他的頭腦居然能夠始終清醒地堅(jiān)持著他的哲學(xué)思考，并最終渡過(guò)難關(guān)享有高壽，可以說(shuō)馮老不但創(chuàng)造了學(xué)術(shù)上的奇跡，也創(chuàng)造了他生命的奇跡，而這不能不引起世人的關(guān)注：馮老的長(zhǎng)壽有什么秘密嗎？

“要忘卻成敗。我們無(wú)論做什么事，如果把成敗看得太真，就要感到許多痛苦。譬如，比賽足球，勝利了就愉快，失敗了就不高興，把勝敗看得太真，就沒有意思了?！?/p>

不著急的處世態(tài)度

馮友蘭先生出生于1895年12月4日（農(nóng)歷十月十八日），河南省河縣祁儀鎮(zhèn)人，祖籍山西高平縣。祖上由高平到唐河經(jīng)商遂定居下來(lái)，不到百年成為當(dāng)?shù)赝?。后?lái)因科舉取得名分，又成為書香門第，馮老的處世為人，也因此飽浸著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人生智慧。

在馮老身上，一方面是儒家“知其不可而為之”的擔(dān)得起，一方面是佛、道、禪的“云在青天水在瓶”的看得破。正因?yàn)橛羞@樣的互補(bǔ)，他才能在艱苦多難的環(huán)境中活下去。

當(dāng)別人問(wèn)及馮老的長(zhǎng)壽秘訣時(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)深有研究的他只有三個(gè)字：不……著……急。

這三個(gè)字精辟地道出了中國(guó)人樂天知命，知足常樂，隱忍安泰的民族特性。叔本華說(shuō)人的存在原是永無(wú)休止地受著意志的支配和奴役。中國(guó)人似乎看透了一切，絕不會(huì)為一餐美味而奮斗得失去胃口，寧愿把琴棋書畫、山水樂趣當(dāng)作人生要義，視功名利祿如過(guò)眼煙云：“千金散盡還復(fù)來(lái)，莫使金樽空對(duì)月?！彼砸话俣嗄昵埃绹?guó)傳教士亞瑟·亨·史密斯在其所著的《中國(guó)人的性格》里，列舉中國(guó)人性格特征有：節(jié)儉持家、不緊不慢、因循守舊、隨遇而安、頑強(qiáng)生存、能忍且韌、知足常樂等，應(yīng)該說(shuō)，這從一個(gè)側(cè)面揭示了中華民族的傳統(tǒng)性格。

中國(guó)人主張?zhí)烊撕弦?，不擅長(zhǎng)也不敢和天做斗爭(zhēng)，而一般是和自身的欲望做斗爭(zhēng)，尤其是儒學(xué)一統(tǒng)天下之時(shí)，它深刻地提示了“欲壑無(wú)窮”的道理，一方面可能極大地限制了民族創(chuàng)新能力并阻滯了生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面這種人生哲學(xué)中又深藏了一種“無(wú)欲是?！钡闹腔郏炀土藰诽熘拿褡逄匦?。生在黃地上，死回黃土中，看似麻木的生活，也自有一份淡泊安適。

這種從容和安適的處世觀念，正是馮老長(zhǎng)壽的一大秘訣，任何時(shí)候都不慌不忙，即使是生病，面對(duì)生死之時(shí)。1982年9月，馮老在長(zhǎng)子和女兒的陪同下游覽新澤西的天然動(dòng)物園，在返回紐約的路上，車輪壞了，一時(shí)找不到地方修車只能向路邊的車求救。在等待的一個(gè)多小時(shí)里，車?yán)餂]有冷氣，太陽(yáng)直曬，車?yán)餆崛缯籼d。已經(jīng)非常疲倦的馮老仍像平時(shí)一樣，安靜地坐在車內(nèi)，沒有催促也不焦躁。結(jié)果好容易等車子修好了，馮老卻暈倒了。

人生境界四重天

馮友蘭一生研究哲學(xué)，并打通了中西哲學(xué)通道，他明白也體悟到了眾多的人生哲理，所以他能夠做到常人做不到的事，他的“天地境界”就非一般人能夠做到的。

馮老提倡正確的生活方式，主張以正確的生活方法指導(dǎo)人生，以求取人生的幸福。而其幸福的途徑就是確立正確的生活方法，這就要發(fā)揮人的理性作用，就是馮老所說(shuō)的對(duì)于生活的覺解。覺解使人不是被動(dòng)地適應(yīng)生活，而是主動(dòng)積極地安排人生。而且人借助理性，不但能安排好實(shí)際生活，還能理解人生的意義和價(jià)值。所以馮老強(qiáng)調(diào)人生的意義和價(jià)值取決于人對(duì)于宇宙和人生的覺解。盡管人們生活在同一個(gè)大千世界，同樣面臨生老病死等人生問(wèn)題，但是對(duì)于宇宙人生的“覺解”是有差異的，因而形成不同的人生境界。

另外，現(xiàn)代人生理論問(wèn)題，傳統(tǒng)文化的深刻影響，還有現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，使馮老更加關(guān)注人生，從而形成了他的人生境界理論，詮釋了他所理解的人生價(jià)值。由于世界上沒有兩種完全相同的人生境界，馮老認(rèn)為對(duì)人生境界的區(qū)別，只能略其小異，而取其大同，所以他將人生境界區(qū)別為“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”四種類型。

對(duì)于馮老來(lái)說(shuō)，天地境界是生命追求的最高層次，也是他一生孜孜以求的人生境界。所以馮老常說(shuō)：“人與天地參”，在他的心目中，人是與天地等同的。因而馮老不會(huì)去為了一己私利而鉆營(yíng)，而是把萬(wàn)事都看得很開。

不計(jì)得失淡泊名利

馮老一生對(duì)物質(zhì)生活的要求都很低，他的頭腦里除了哲學(xué)，還是哲學(xué)，所以他不計(jì)較也沒有多少時(shí)間計(jì)較物質(zhì)利祿，個(gè)人名利這一類東西。

早在1935年，馮老在北平成達(dá)師范給學(xué)生講演“青年的修養(yǎng)問(wèn)題”時(shí)就說(shuō)：“要忘卻成敗。我們無(wú)論做什么事，如果把成敗看得太真，就要感到許多痛苦。譬如，比賽足球，勝利了就愉快，失敗了就不高興，把勝敗看得太真，就沒有意思了。我們?cè)谝簧?，所想做的事不一定都能成功，而尤其是新興的事業(yè)，那更沒有把握了……我們無(wú)論做什么事，一方面應(yīng)該忘卻成敗，另一方面也不要希望太切，往往天分越高的人，希望成功的心也就越切。一旦不成功，就垂頭喪氣，什么也不要做了……這種代表人物，是漢朝的賈誼，賈誼雖然很有才華，但是缺少修養(yǎng)，所以也是不成的?！?/p>

馮老不光鼓勵(lì)學(xué)生注意這方面的修養(yǎng)，他自己也是身體力行。1948年馮老毅然放棄海外的優(yōu)越條件從美國(guó)歸來(lái)，并帶回來(lái)一個(gè)電冰箱。當(dāng)時(shí)這冰箱是清華大學(xué)惟一的，即使北京城估計(jì)也很少見。然而馮老知道清華大學(xué)校醫(yī)院急需冰箱時(shí)，便毫不猶豫地捐出。

一直到晚年，盡管馮老歷經(jīng)新中國(guó)成立以來(lái)的各種風(fēng)霜，飽受身體和精神上的折磨，但是馮老并沒有將這些放在心上，而是拋開以前，放眼未來(lái)。1983年，同庚的馮老與金岳霖兩位老先生在做88歲“米壽”（米字拆開是八十八）時(shí)，馮老寫下兩副對(duì)聯(lián)，一副給自己，一副送金岳霖老先生。他寫給自己的是：“何止于米，相期以茶；胸懷四化，意寄三松?！币馑际瞧谕约耗芑畹健安鑹邸保ú鑹凼?08歲，“茶”字上面“艸”是二十，下面也可拆為八十八），能夠?yàn)槲覈?guó)實(shí)現(xiàn)四化而努力，意寄陶淵明撫松而徘徊的境界，而不計(jì)較現(xiàn)實(shí)得失，意境高遠(yuǎn)。如果人人都有馮老這種不計(jì)較的精神，相信不但我們的生活會(huì)更美好（俗話說(shuō)退一步海闊天空也是此意），而且國(guó)民的平均壽命也會(huì)提高。因?yàn)椴挥?jì)較就會(huì)少生氣，少生氣病也自然就少了，身體才會(huì)健康。

寬容之心以待人

馮老之所以預(yù)見中國(guó)哲學(xué)將來(lái)在世界哲學(xué)中會(huì)大放光彩，是因?yàn)樗澩瑥堓d：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為；有反斯有仇，仇必和而解?！币?yàn)樗X得西方哲學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)立面，而中國(guó)哲學(xué)則主張“仇必和而解”，兩者的結(jié)合才是完美的。馮老還將“仇必和而解”貫徹到他的為人處世之中。哲學(xué)家的為人處世往往不同于常人，而且往往為人所稱道，可見哲學(xué)與人生處世關(guān)系密切，馮老曾有一篇小文章專門論述《哲學(xué)與人生之關(guān)系》。馮老指出：哲學(xué)除了可以養(yǎng)成清楚的思想和懷疑的精神之外，學(xué)哲學(xué)可以養(yǎng)成容忍的態(tài)度和開闊眼界。

正是本著廓然大公的人生態(tài)度，馮老在做人方面做到了寬?；磉_(dá)，即使是曾經(jīng)批斗和傷害過(guò)他的人。盡管馮老后半生大部分時(shí)間都被人批斗，但是馮老對(duì)于批判他的人從來(lái)沒有記恨過(guò)，即使在家里也沒有對(duì)哪一個(gè)批斗他的人發(fā)過(guò)牢騷；因?yàn)樗滥切┡匪娜舜蠖嘁渤鲇跓o(wú)奈，并且他們心里也不好受。所以馮老常說(shuō)：“夫子之道忠恕而已矣。”當(dāng)年紅衛(wèi)兵曾幾次抄馮老的家，并把馮老的衣服都鎖起來(lái)，任夫人找他們要鑰匙，他們總推諉不給，馮老就用一個(gè)麻袋披在身上御寒，還覺得可以自由使用很好。馮老根本沒有記恨他們，還把借給來(lái)北京串聯(lián)的紅衛(wèi)兵的被褥自己拿回來(lái)洗。

另外，馮老諸事都為別人著想，盡量減少麻煩。馮老的女兒，著名作家宗璞女士后來(lái)回憶說(shuō)：“朋友都驚訝于我家飯食的粗糙。而父親從來(lái)沒有挑剔，從沒有不悅，總是興致勃勃地進(jìn)餐，無(wú)論做了什么，好吃不好吃，似乎都滋味無(wú)窮。這一方面因?yàn)樗锰飒?dú)厚，一直胃口好。他常自嘲：‘還有當(dāng)飯桶的資格。另一方面，我完全能體會(huì)，他是以為能做飯出來(lái)已經(jīng)很不容易，再挑剔好壞，豈不讓管飯的人為難?！?/p>

正是因?yàn)橛幸活w寬容豁達(dá)之心，馮老才能在被批得體無(wú)完膚，又屢逢死別的險(xiǎn)惡環(huán)境里生存下來(lái)，并且到九十幾歲的高齡依舊思維清晰，記憶力超強(qiáng)，沒有一般老年人的執(zhí)拗和怪脾氣，如果沒有博大包容的胸襟和大度的處世觀，是沒有辦法做到這些的，因而即使到了晚年耳目失聰后，馮老依舊平靜自如地生活一點(diǎn)也不煩燥。他成了準(zhǔn)盲人后，喜歡背誦韓文杜詩(shī)，朗誦詩(shī)詞使他保持安寧的意境和怡悅的心情。這種寬厚閑適之心對(duì)于馮老的長(zhǎng)壽無(wú)疑幫助很大。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，1990年11月26日，中國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭先生吐盡了他人生的最后一根絲，平靜地離開了人世，享年95歲。他用自己漫長(zhǎng)而傳奇的一生，實(shí)踐了自己的人生價(jià)值：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。”