文學(xué)與歷史文化的精彩對話

摘 要：歷史文化元素的加入，是洋中魚散文的一大看點。他旁征博引，真實史料、稗官野史、典故與民間傳說，信手拈來，使得他的作品具有極強的可讀性。他的散文還注重意境的營造，善于在文本中融入自己獨特的思考，善于以古觀今，從史料、傳說中挖掘出大量可供今天參考的教訓(xùn)。

關(guān)鍵詞：文學(xué) 散文 歷史 文化 對話

蟄居永州十余年，筆者已經(jīng)厭倦了描繪永州的本土散文，之所以如此是因為在永州的報刊雜志上此類作品高密度地出現(xiàn)，而且大多千篇一律，面目相似，已經(jīng)讓人產(chǎn)生了審美疲勞，以致于讓筆者產(chǎn)生了拒斥心理。中魚先生的散文則不然，全然沒有以往散文的濫情與華麗，他另辟蹊徑，從歷史文化入手，開篇簡單而樸素，不招搖、不浮夸、不虛飾，勾起了我閱讀的欲望。

中魚先生的散文應(yīng)該可以歸入文化散文、學(xué)者散文之列。歷史文化元素的加入，是他作品的一大看點。他旁征博引，真實史料、稗官野史、歷史典故與民間傳說，信手拈來，使得他的作品具有極強的可讀性。讀《零陵武廟》我們又感受了三國的風(fēng)云變幻、拜會了異乎傳統(tǒng)評價的趙云與關(guān)羽。讀《永州的井》我們跟隨作者考證了“井”的來源，又采擷到了九個美麗的傳說。而《永州的城門與碼頭》則以“城門”與“碼頭”為突破口，追溯了零陵古城數(shù)千年的歷史，描畫了一副歷史名城發(fā)展變遷圖?！吨舷⒌缼r》跳出寫景抒情的窠臼，不去寫它風(fēng)光如何旖旎，景致如何美妙，而是抓住道巖作為見證日軍侵華歷史的存在物這一個特點，對日軍的殘酷行徑進(jìn)行了血淚控訴等等。這些內(nèi)容既具有極強的可讀性，激起讀者的閱讀興趣，又使得他的作品擺脫了膚淺的嫌疑，增加了作品的深度與厚度，升華了作品的主題，使讀者的閱讀期待得到了滿足。從這些內(nèi)容也可以看出作者扎實的文史功底和廣泛的知識涉獵。

中魚先生散文中的史料、故事眾多但不給人堆砌、乏味的感覺，其中的歷史文化都與作品的主題息息相關(guān)并能為之增光添彩。他寫法靈活，對于真實嚴(yán)肅的歷史他態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，依之有據(jù)，經(jīng)得起推敲，帶有較強的學(xué)術(shù)氣質(zhì)。其它的他則以文學(xué)的手法入之，或調(diào)侃戲謔，或放大變形，亦實亦虛，亦笑亦哭，理性與非理性融合，使得其作品內(nèi)涵豐富、色彩斑斕。他敘述歷史文化的態(tài)度從容，如燈下漫筆、林中漫步，娓娓道來，語句流暢，極具有親和力，無形的拉近了文本與讀者的距離。他敘述龐雜的與永州相關(guān)的不為人知的歷史與文化，形散而神聚，讓永州煥發(fā)奪目的異彩。如《永州的城門與碼頭》再現(xiàn)了永州已經(jīng)消失的七條城門，每條城門都記錄了作者或親歷或傳說的事情。讀他的散文，既是本土歷史知識的惡補，又是一場文學(xué)盛宴的品嘗。

像詩歌一樣，他很注重意境的營造，與余秋雨的《白發(fā)蘇州》頗有相通之處。作者筆下的永州是湖南省四大歷史文化名城之一，因此他刻意營造古樸、凝重、肅穆、厚實、滄桑的氛圍。大量史料的運用，對蒼涼、衰敗、悠遠(yuǎn)精致的描寫奠定了這一基調(diào)。加之他的諸多語句很有質(zhì)感、富有詩意，畫面感強，通過把系列色彩繁富的語句精心地排列組合，更加強了這一效果。如《永州的城門和碼頭》中寫道：“今年春節(jié)前，當(dāng)我特意去小西門一帶尋覓拍照時，發(fā)現(xiàn)那里現(xiàn)在成了永州最沉寂的地方。盡管原縣木材公司的房子還在，門口的竹子和瀟水還是那么綠，但是小西門狹窄的街上，幾乎看不見幾個年輕人和小孩，只有三兩個老人搬出小凳坐在門前的街道上曬太陽，他們好象坐在一副靜止的油畫里?！迸c余秋雨先生《白發(fā)蘇州》中的“未幾，老人們起身了，他們在門口拱手作揖，轉(zhuǎn)過身去，消失在狹狹的小巷里。我也沿著小巷回去。依然是光光的鵝卵石，依然是座座關(guān)閉的門庭。我突然有些害怕，怕哪個門庭突然打開，涌出來幾個人：若是長髯老者，我會既滿意又悲涼；若是時髦青年，我會既高興又不無遺憾”的描述如出一轍，這樣的描述把不可言傳的歷史文化極其形象地、生活靈動地凸顯在讀者面前，抽象的文字符號組合成了可視的底蘊深厚的水墨風(fēng)景圖。這樣的敘述很容易打動人心，讓人一下墜入一種夢境般的意境里無法自拔，心里的感觸像細(xì)柔的水草一樣漫無邊際地生發(fā)。

在筆者看來，中魚先生的散文之所以不同于別人，是因為他在文本中融入了自己獨特的思考。中魚先生經(jīng)歷坎坷，從小就為追逐文學(xué)的夢想漂泊在外，歷經(jīng)人生艱苦、遍閱世態(tài)炎涼之后，他把這些寶貴的經(jīng)歷化成獨特見解融匯在自己的作品中。因此他敘述歷史不人云亦云，如對趙云與關(guān)羽的評價就體現(xiàn)了他的獨到之處。在他的《八愚千古》中又描畫了另類的柳宗元。他的文化散文談古是假，論今才是他的本意，“古”都是為“今”之抒情做鋪墊。通過對過往的記錄既勾起今人的懷舊心理，又引發(fā)今人的感慨。讀他的作品，了解了永州厚重的歷史、豐富的文化之后，對照今天人們?nèi)月犎嗡鼈兓氖彌]落的現(xiàn)象，不由與作者一樣噓唏不已，就如他在《永州的井》中所感慨的：“看見徐家井被扭曲后的渾濁之水，我如同看見一個剛被人蹂躪過的村姑。永州（零陵）是一座古城，也是湖南四大歷史文化名城之一。在商業(yè)浪潮的侵蝕下，古城不懂得保護(hù)古跡，導(dǎo)致文物為商業(yè)讓路，這是多么令人痛心的事??！”同時，中魚先生雖寫前人之所寫，但是發(fā)前人所未發(fā)。作者以古觀今，從史料、傳說中挖掘出大量可供今天參考的教訓(xùn)。這是他散文中最值得大書特書的。如《零陵武廟》中作者認(rèn)為，如果把劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義的行為帶進(jìn)我們今天的政治中，是有百害而無一益的。因為盲目的江湖義氣，只能害了自己，害了別人，我們現(xiàn)在最需要的是法制，是權(quán)力的制約和監(jiān)督，是全民的參與和奉獻(xiàn)！作者的評述一針見血、發(fā)聾振聵。在《窒息道巖》中，作者引用了三個鬼子放火熏死了568個村民的史料，批評了國民畏縮與忍讓的傳統(tǒng)陋習(xí)，提出要牢記苦難，先恥而后勇，才能趕超西方列強。在中魚先生的其他作品《閱讀永州》、《“八愚”千古》等文中，也有許多不凡的見解。如在《閱讀永州》中，長篇大論之后，作者文末激情迸發(fā)、直抒胸臆：“故鄉(xiāng)永州是一部樸實而厚重的書。作為一個土生土長的永州人，渺小如我，終生都成不了這書中一段精彩的章節(jié)一條優(yōu)美的句子，甚至成不了這書中一個鮮活的字眼和一個醒目的標(biāo)點，那么，就讓我成為這書中的一粒塵埃吧。我要盡畢生的力量蜷縮其中，以表達(dá)自己一生對她的鐘愛！”在筆者看來，這些正是他散文的點睛之筆，精魂之所在，而這些正體現(xiàn)了他愛國愛民愛家的紅心。如果要問他的永州系列散文是什么線索串聯(lián)了他的林林總總的史料、典故、傳說，那就是一個永州游子拳拳的愛戀故土之情。

讀中魚先生的散文，筆者欣賞到了文學(xué)與歷史文化精彩的對話。從文學(xué)方面來說我得到了美的陶冶，學(xué)到了精巧的創(chuàng)作技法；從歷史文化方面來說，筆者狹隘的歷史觀、文化觀開闊起來，有醍醐灌頂之感，雖然他的散文中的某些觀點筆者并不茍同，但覺得心智大大地被開啟了。他的散文像正放映的先鋒手法的黑白影片，蒙太奇般記錄了永州歷史文化的興衰成敗，透過它看到了永州應(yīng)存敬畏的厚重歷史以及永州文學(xué)與文化發(fā)展的廣闊明天。

（王涘海 永州 湖南科技學(xué)院學(xué)報編輯部 425100）