試論繼續(xù)教育文化與教育戰(zhàn)略

摘要：繼續(xù)教育文化與教育戰(zhàn)略不僅僅涉及到正確把握社會主義文化建設(shè)的總體方向和總的原則。繼續(xù)教育作為一種社會實踐性的活動，她擔(dān)負(fù)著最為根本的文化傳遞，使受教育者獲得主動追求理想價值的意志。教育文化是隨著和諧社會文化的構(gòu)建和傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展，而對繼續(xù)教育不斷提出新的要求背景下揭示出來的。

關(guān)鍵詞：繼續(xù)教育、教育文化、教育戰(zhàn)略

中圖分類號：G720

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1673－2111(2009)04－038－02

作者：龍之榮，湖南科技學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院副院長、教授；湖南，永州，425100

不謀萬世不足以謀一世，不謀全局不足以謀一域。任何行業(yè)要贏的歷史都需要遠(yuǎn)程的文化戰(zhàn)略，沒有文化上的積淀和戰(zhàn)略上的構(gòu)建，就難以產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)新和戰(zhàn)術(shù)上的輝煌。

繼續(xù)教育文化是社會行業(yè)文化的一部分，是教育活動的潛規(guī)則，是教育文化和精神文化的綜合體，它表現(xiàn)的就是一種精神，沒有文化教育的繼續(xù)教育，沒有繼續(xù)教育遠(yuǎn)程戰(zhàn)略上的構(gòu)建與思考，就不可能有根本的文化傳遞。與其在本質(zhì)上喚醒受教育者的個人意識，使受教育者獲得主動追求理想價值。

中國繼續(xù)教育的改革與創(chuàng)新，是隨著對市場經(jīng)濟的選擇，針對教育改革的滯后和國家逐步對外開放的局面而提出來的配套性改革。

繼續(xù)教育文化這一理念的提出，是一種理性思維的引領(lǐng)，是一種文化戰(zhàn)略的確立，是一種教育規(guī)律的挖掘。王繼華教授說：“它整合著我們的感覺，沖擊著我們的觀念，撥正了我的育人視角，洞悉著人才培養(yǎng)的缺陷，并隨著社會文化的不斷演進而被社會所承認(rèn)。它不僅在本質(zhì)上體現(xiàn)了社會發(fā)展的趨勢，還通過對市場經(jīng)濟社會中人才培養(yǎng)取向的準(zhǔn)確定位，影響著轉(zhuǎn)型期的一代人，是針對目前教育中高分低能的浮躁，人才培養(yǎng)的不盡人意，教育道德的滑坡，駕馭自身存在與發(fā)展中的危機，社會對教育改革等不認(rèn)可等現(xiàn)象，從教育的本質(zhì)出發(fā)，而提出的方向性的文化戰(zhàn)略”。這種戰(zhàn)略是一種多極文化的融合，是通過個性化的文化構(gòu)建，是人才培養(yǎng)“行為”的一種自上而下的精煉。繼續(xù)教育文化作用于學(xué)校，會產(chǎn)生創(chuàng)新的理念與無限的凝聚力。這種文化是一種引導(dǎo)發(fā)展方向的信念，同時也是一種向上的氛圍，這種戰(zhàn)略是一種取之不盡、用之不竭的動力源泉。繼續(xù)教育文化是隨著和諧社會文化的構(gòu)建和行業(yè)文化的不斷發(fā)展，而對教育不斷提出新的要求背景下揭示出來的。

一、繼續(xù)教育文化的內(nèi)涵

繼續(xù)教育是人類社會發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的新的教育形式，是社會政治、經(jīng)濟、文化、不斷變革的產(chǎn)物?！袄^續(xù)教育”的概念界定及理解，隨著時代的發(fā)展而逐步得到認(rèn)同?！袄^續(xù)教育”一詞表示有組織教育過程的整體，無論教育過程的內(nèi)容水平和方法如何，無論它是正規(guī)教育還是非正規(guī)教育，也不管它是否延伸或取代中小學(xué)、學(xué)院、大學(xué)以及學(xué)徒期的初級教育。通過成人教育，那些被自己生存的社會所承認(rèn)的成人的可以提高自己的能力、豐富自己的知識、提高自己的技術(shù)或職業(yè)水平、或供自己向新的方向發(fā)展，以及改變自己在全面發(fā)展個性和參與平等的獨立的社會、經(jīng)濟和文化發(fā)展活動這兩方面的態(tài)度或行為?！俺扇私逃币辉~是聯(lián)合國科教文組織在《成人教育發(fā)展總條例》中所提出來的。此后，在聯(lián)合國科教文組織召開的一系列國際會議的推動下，成人教育概念風(fēng)靡全球。隨著歷史的發(fā)展和新的教育思想、觀念、形態(tài)深刻地影響著各國教育的改革和社會的發(fā)展?！袄^續(xù)教育”一詞更科學(xué)、更完整體現(xiàn)了“成人教育”的新內(nèi)涵，也已被各國教育所采用，也經(jīng)常出現(xiàn)在我國政府制訂的有關(guān)教育文獻、政策和法規(guī)中?！袄^續(xù)教育”作為終生教育的主體，也在隨著社會發(fā)展而不斷變化成為開放性系統(tǒng)?！袄^續(xù)教育”作為我國高等教育體系中重要組成部分，作為提升從業(yè)勞動者的素質(zhì)教育的教育途徑和手段，在全面建設(shè)小康社會這一偉大歷史進程中，擔(dān)負(fù)著責(zé)無旁貸的歷史使命。

二、繼續(xù)教育文化旨在創(chuàng)建一種“和諧”的文化意境

構(gòu)建社會主義和諧社會是黨的十六屆四中全會提出的重要戰(zhàn)略思想。在全黨全社會對“和諧”的認(rèn)真思考討論中，應(yīng)從教育價值取向上體現(xiàn)著和諧社會對繼續(xù)教育使命的認(rèn)識，對社會進步有著重大的戰(zhàn)略意義。一個社會的文明與進步有三個難度：即政治的民主，商品的經(jīng)濟繁榮和文化與教育的進步。民主不只是體現(xiàn)在多黨執(zhí)政，更主要的是限制權(quán)力的極限；商品經(jīng)濟不只是市場繁榮，而是人民生活幸福；文化教育的進步不只是一種思想的啟蒙，而是國民整體素質(zhì)的提高和對美的追求，對善的渴望，對真的向往，而這三種難度的構(gòu)建、實施，正是一種教育和文化戰(zhàn)略的實施。

教育的創(chuàng)新必須從教育文化戰(zhàn)略指向上，提出新的符合時代發(fā)展的方向性的命題。而繼續(xù)教育文化的創(chuàng)新發(fā)展則體現(xiàn)在：①學(xué)校文化的方向性；②學(xué)校育人取向文化的特色性：③校長文化魂的作用；④教師文化的發(fā)展創(chuàng)新；⑤學(xué)生文化的超越性；⑥班級文化的歸屬感；⑦沖出考試文化的涅槃；⑧動靜態(tài)校園文化的育人作用。以上是教育文化所表現(xiàn)出的基本形態(tài)正是解讀中國教育創(chuàng)新，從根本上回答時代發(fā)展的命題，也是從方向上解讀教育的困境而必須面對的，而這兒問題的最根本答案便是我們在教育發(fā)展中對于教育文化戰(zhàn)略的確立。

目前，無論我們寫了多少篇素質(zhì)教育的論文，提出了多少嶄新的口號，也只能成為一種文獻和概念。我們的教育文化依然是由應(yīng)試文化和考試文化唱主角，而這樣的體制所反應(yīng)出的文化，既不能體現(xiàn)時代的脈動，又沒有生命的靈魂。繼續(xù)教育文化戰(zhàn)略融入學(xué)校的人才培養(yǎng)中必須要有教育理念和教育思想的創(chuàng)新，而在社會新舊更替的時代在對教育文化的詮釋與理解上需要有超乎常人的開拓精神與創(chuàng)新意識，從行動上把握一種新的文化取向，創(chuàng)造創(chuàng)新人才成長的模式，從根本上解決實踐中國教育三個面向的歷史使命。中國的繼續(xù)教育文化建設(shè)正面臨著前所未有的機遇，中國繼續(xù)教育文化的戰(zhàn)略構(gòu)建也勢在必行。黨的十六大反復(fù)強調(diào)“教育的創(chuàng)新首先是觀念、關(guān)鍵是體制創(chuàng)新”中央當(dāng)前致力于創(chuàng)新的教育文化戰(zhàn)略正引領(lǐng)著新的教育文化破繭而出，向人民展示它的繽紛和絢麗，預(yù)報著中國繼續(xù)教育新的春天。

三、繼續(xù)教育文化構(gòu)建的戰(zhàn)略指向

繼續(xù)教育體制與觀念的變革，正是十六大所提出的改革方向的重要組成部分。繼續(xù)教育改革的深度和難度，不會亞于經(jīng)濟的改革，經(jīng)濟的改革其成果顯而易見，而教育的改革區(qū)別于見錢見物的成果，是在精神深處對原有文化的改革，這種改革所表現(xiàn)出來的復(fù)雜性與艱巨性。目前，教育所體現(xiàn)出對社會改革的不適應(yīng)，所培養(yǎng)出的人才的滯后及教育行業(yè)自身道德價值的滑坡，教育所表現(xiàn)出的行業(yè)上的危機感，使教育的改革尤為令人焦慮。因此，構(gòu)建一套符合教育自身規(guī)律和人才模式的戰(zhàn)略指向就顯得尤為重要。

無論從事業(yè)的角度還是從產(chǎn)業(yè)的角度來發(fā)展繼續(xù)教育，都是貫徹先進文化的要求，也就是說必須圍繞著和經(jīng)濟、政治的改革相吻合的教育文化來發(fā)展繼續(xù)教

育，構(gòu)建起符合時代發(fā)展的教育文化戰(zhàn)略。

繼續(xù)教育的發(fā)展不但要有超前的理念形成戰(zhàn)略，還要有國家對繼續(xù)教育的不斷投入。而時代的發(fā)展賦予了繼續(xù)教育的特征。過去計劃經(jīng)濟沿襲下來的規(guī)則，在今天已成為一種潛移默化的文化取向，它阻滯著教育的改革、懈怠著受教育者的意志、錯導(dǎo)著教育發(fā)展的方向。一切唯分?jǐn)?shù)為評價人才的標(biāo)準(zhǔn)，教育所體現(xiàn)的不是愛的文化傳遞，而是中考、高考帶來的痛苦和高分低能對社會的不適應(yīng)。這種從文化取向上形成的落差，正是教育是事業(yè)還是產(chǎn)業(yè)爭論的焦點。其實，繼續(xù)教育事業(yè)的偉大性是顯而易見的，而教育在新時期里時代所賦予的產(chǎn)業(yè)特征，也正是繼續(xù)教育事業(yè)發(fā)展中的事業(yè)屬性兼具了產(chǎn)業(yè)特征的表現(xiàn)，這種事業(yè)屬性下的產(chǎn)業(yè)特征，正是今天的繼續(xù)教育文化戰(zhàn)略指向所要致力追求的。

當(dāng)前的事業(yè)發(fā)展觀認(rèn)為：市場經(jīng)濟下繁榮社會意識形態(tài)與教育文化取向不相干，教育的發(fā)展不需社會檢驗，不需在市場經(jīng)濟中豐富和發(fā)展自己；認(rèn)為堅持市場經(jīng)濟的意識形態(tài)導(dǎo)向與滿足國家對教育的人才培養(yǎng)沒有內(nèi)在關(guān)系。這是帶有明顯的計劃經(jīng)濟烙印的傳統(tǒng)觀念，不符合建設(shè)中國特色社會主義的指導(dǎo)思想，同時也不適應(yīng)市場經(jīng)濟下全面發(fā)展的教育狀況，其結(jié)果必然對教育體制改革和現(xiàn)實變革采取消極的態(tài)度，阻礙繼續(xù)教育文化建設(shè)和繼續(xù)教育戰(zhàn)略的構(gòu)建。

由此可見，繼續(xù)教育文化戰(zhàn)略導(dǎo)向不僅涉及到全面理解和體現(xiàn)教育文化構(gòu)建的科學(xué)性和先進性問題，更涉及到正確把握社會主義文化建設(shè)的總體方向和總原則。

著名教育家張伯芩說：“辦教育就是要為未來培養(yǎng)人，使我的祖國強大”。這種明確的育人理念的指出，實際是把握了一種人才成長的規(guī)律，而這種規(guī)律的把握。正是對一種發(fā)展的事物在戰(zhàn)略文化上的構(gòu)建。目前，教育所表現(xiàn)出來的最大的文化不和諧想象就是教育觀念的缺失，評價標(biāo)準(zhǔn)偏離，機制的僵硬和體制的滯后，以及和教育在自身發(fā)展中所表現(xiàn)出來的道德的滑坡和存在的價值危機。教育發(fā)展的滯后，教育體制的僵硬不只是教育行業(yè)的事，作為“科教興國”國策的教育擔(dān)負(fù)著行業(yè)領(lǐng)先的重任，責(zé)無旁貸。因此，教育創(chuàng)新的關(guān)鍵又在體制創(chuàng)新，只有體制創(chuàng)新才能不斷地提供富有生命力、凝聚力和適應(yīng)多元化競爭的人才培養(yǎng)機制，從規(guī)則和體制上保障教育的發(fā)展，供其人才的培養(yǎng)適應(yīng)未來的社會發(fā)展，使新世紀(jì)教育從勢能上體現(xiàn)出綜合國力強大。因此說：繼續(xù)教育文化和教育戰(zhàn)略的構(gòu)建是教育生產(chǎn)力發(fā)展刻不容緩的問題。