只今惟向夢(mèng)中尋

摘要：湯顯祖的作品《牡丹亭》是一部以“情”為主題的劇作，而在作者筆下，“情”的內(nèi)涵已不僅僅是單純的愛情。而是上升到一種生命本體的高度。那么，湯顯祖高舉“情”的旗幟，想要反抗和沖破的究竟是什么呢?是存天理滅人欲的理學(xué)思想?是禁錮人性的封建制度?既然它反抗的是一些過時(shí)的東西，那么為什么仍舊能在現(xiàn)代人心中引起強(qiáng)烈的共鳴?而這古老的作品對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的意義又是什么呢?本文將就這一問題進(jìn)行反思和探討。

關(guān)鍵詞：情；理；封建禮教；牡丹亭；畸戀

中圖分類號(hào)：1207

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673－2111(2009)04－027－02

作者：龐婧綺，中央戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系戲劇戲曲學(xué)專業(yè)中國戲曲史論方向09級(jí)碩士研究生；北京，100710

提起《牡丹亭》，人們大多將杜麗娘的悲劇歸咎于明代不合理的婚姻制度，《吳吳山三婦合評(píng)牡丹亭》的批文道：“今人以選擇門第，及聘財(cái)嫁裝不各，耽閣良緣者，不知凡幾。風(fēng)移俗易，何時(shí)見桃夭之化也?”這就將《牡丹亭》的戲劇沖突歸結(jié)為封建意識(shí)形態(tài)、宋明理學(xué)思想與人的本性之間沖突。然而直到今天，《牡丹亭》仍舊在舞臺(tái)上煥發(fā)著生命力，并且能夠在現(xiàn)代女性的心中引起強(qiáng)烈的共鳴，這就不得不引起我們的深思。

愛是兩個(gè)靈魂之間的事情，是一種非常性靈的東西，而在現(xiàn)實(shí)生活中，這種性靈不得不受到外界條件的約束。在明代，受到禮教、理學(xué)、婚姻制度的約束，那么，難道在當(dāng)今這個(gè)婚姻自主的時(shí)代，就不受約束了嗎?讓人無法遂愿的桎梏，難道僅僅是不合理的婚姻制度嗎?

事實(shí)并非如此，阻礙愛情的因素還有很多。

一、生死

《幽夢(mèng)影》第一百零八則寫道：“我不知我之生前，當(dāng)春秋之季，曾一識(shí)西施否?當(dāng)?shù)湮缰畷r(shí)，曾一看衛(wèi)玠否?當(dāng)義熙之世，曾一醉淵明否?當(dāng)天寶之代，曾一睹太真否?當(dāng)元豐之朝，曾一晤東坡否?千古之上，相思者不止此數(shù)人，而此數(shù)人則其尤甚者，故姑舉之以概其余也?！?/p>

對(duì)古人產(chǎn)生興趣原是很正常的事，相信每個(gè)人都有過這種經(jīng)歷，但是一旦對(duì)那個(gè)人漸漸熟悉，感覺自己的靈魂與之相通，他的生平、思想、文字，與你產(chǎn)生深深的共鳴，這時(shí)就難免生出思慕之情，這種情感其實(shí)不亞于對(duì)真人的愛慕，他比任何一個(gè)親人更親切，比任何一個(gè)朋友更真實(shí)，他無時(shí)無刻不活在你的心里，穿越廣漠的時(shí)間的海洋與你對(duì)話……對(duì)于別人，他只不過是一個(gè)死者一具枯骨，而對(duì)于你他卻是一個(gè)栩栩如生的人。這時(shí)你就會(huì)悲哀地意識(shí)到，隔在你們之間的，是生死。

但是又怎能說這種感情不真實(shí)呢?

二、虛幻

愛上古人尤可，因?yàn)樗吘勾嬖谶^。更奇的是愛上一個(gè)虛幻的人物，比如書中的角色。

古時(shí)有女子讀紅樓入癡，父母燒了她的《紅樓夢(mèng)》，她在病榻上喊道“勿奪我寶玉”!而馮小青的詩句“人間亦有癡于我，豈獨(dú)傷心是小青”。分明是把杜麗娘當(dāng)作一個(gè)真實(shí)存在的人。

又怎能說這種感情不真實(shí)呢?

三、物種

曾經(jīng)有一個(gè)天賦極高的女子，有一天遇到了一匹馬，她覺得這匹馬的靈魂，比世間任何一個(gè)人的靈魂離她更近?！笆悄奶幵嘁姡嗫磧叭?，早難道這好處相逢無一言”，于是她抱住馬的脖子失聲痛哭。

她有一個(gè)在旁人看來幸福美滿的家庭。

不久之后，她毫無征兆地用匕首刺入自己的腹部自殺。

愛上了一個(gè)靈魂，即使它是動(dòng)物又如何?

能說這種感情不真實(shí)嗎?

四、性別

你命中注定的那個(gè)靈魂也許是外星人，也許是動(dòng)物，也許已經(jīng)去世，也許一萬年之后才出生……所以和喜歡的靈魂同為人類已不容易，同為人類還生活在同一時(shí)代就更不容易了。

然而不巧的是，你們是同性。

異性相吸不過是為了滿足物種繁衍的需要而形成的自然法則，而人類的情感顯然不僅僅局限于繁衍。

同性之間更容易有明心見性的懂得。

潘光旦認(rèn)為同性戀是自戀的擴(kuò)大化，人總是喜歡與自己相似的人，如果對(duì)“相似”有很高的要求，便只能在同性身上尋找了。而如果對(duì)“相似”有更高的要求，那么就只能自戀了，一如古希臘神話中的那個(gè)臨水少年，再如馮小青的那句“卿須憐我我憐卿”……

物傷其類，人們永遠(yuǎn)對(duì)自己的同類心有戚戚。

然而，能夠獲得社會(huì)和家人的祝福嗎?能夠長相廝守，白頭偕老嗎?

五、單戀

好不容易和喜歡的靈魂同是人類，生在同一時(shí)代，居然還是異性……這種概率已經(jīng)接近萬分之一了——萬事俱備，只欠東風(fēng)。

而這個(gè)東風(fēng)，卻不容易來。

人與人之間的緣分是很奇怪的事。你愛上一個(gè)人是你的自由，但是他是否愛上你可由不得你。

雜劇傳奇里很少見到單戀的情節(jié)，一般都是男女主人公一見之下互相傾心。

其實(shí)，最難得的恰是這個(gè)“互相”。

我心匪席，不可卷也。我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。任你死去活來天崩地坼，我也只是依然故我無動(dòng)于衷，你將奈我何?

然而這種錯(cuò)愛卻無時(shí)無刻不在發(fā)生……

愛上一個(gè)人，而他也恰好愛你，真是太難了。

六、倫理

周萍和四風(fēng)在不知道自己的身世之前有過一段戀情，這就說明近親之間是有可能產(chǎn)生愛情的。

這并不是說，如果他們事先知道自己有血緣關(guān)系，就不會(huì)產(chǎn)生愛情。

很多情況下是明知有血緣關(guān)系卻依然愛上，不然也就不會(huì)有“戀母情結(jié)”“戀父情結(jié)”的理論了。

但是，他們能夠順利地在一起嗎?

七、世俗

世俗的眼光同樣也是破壞愛情的一大因素。

高中生初中生的戀愛叫“早戀”，小學(xué)生的戀愛更是被視為妖孽，其實(shí)戀都已經(jīng)戀了，什么叫“早”?十六七歲要是不戀那才叫反人性呢!但是因?yàn)橛懈呖嫉拇嬖?，少年少女之間的戀愛都變成了錯(cuò)誤、不正常、洪水猛獸……

十六歲，正是杜麗娘愛情萌動(dòng)的時(shí)候，十六歲的麗娘被幽禁在深閨里，除了分內(nèi)事一概不許做，而今天，十六歲的少女被幽禁在書房里，除了分內(nèi)事一概不許做，這其中又有什么區(qū)別呢?

更可怕的是杜寶對(duì)于麗娘的愛情持全然忽略的態(tài)度，“女兒點(diǎn)點(diǎn)年紀(jì)，知道個(gè)甚么呢?”在他眼里，愛情是不存在的，直到那不存在的愛情害了女兒的性命……

愛情的價(jià)值，幾乎從來沒有被主流社會(huì)價(jià)值觀所承認(rèn)。

八、懸殊

傳說《牡丹亭》問世以后，有女子愿以身相托玉茗堂。

古代女子知書的尚少，名士尋找一個(gè)紅顏知己頗不容易，于是這些因?yàn)閼z才而愿奉箕帚的女子往往能在名士心里激起一絲漣漪。

然而今天卻不同了，一本書出版一部電視劇上映，讀者觀眾千千萬萬，愿奉箕帚的女子可就不是一個(gè)兩個(gè)了。

供不應(yīng)求的名士和供大于求的女子，構(gòu)成了殘酷的男方市場(chǎng)，帶來了不幸的剩女時(shí)代。

而那些默默仰望著的女子也是有光的，然而她們的光太黯淡，注定不被他看見。

九、空無

能愛是幸福的，有人可以愛更是幸福的，哪怕不能白頭偕老，也覺得有了信仰和依托。

然而最可怕的是心里產(chǎn)生了愛但是沒有愛的對(duì)象，麗娘的愛情剛剛萌芽時(shí)，她并沒有一個(gè)可以釋放愛情的對(duì)象，于是“剪不斷，理還亂，悶無端”。她并不是先有愛的對(duì)象再產(chǎn)生愛，而是先有了愛，再心造出一個(gè)愛的對(duì)象。

“一片芳心千萬緒，人間沒個(gè)安排處”。此種境地，才是《牡丹亭》中最苦處。

此外，門第、貧富、年齡、師生名分……所有的這些因素，都成了“拆鴛鴦在兩下里”的風(fēng)刀霜?jiǎng)?。無論社會(huì)發(fā)展到什么程度，人們都無法達(dá)到“花花草草由人戀”的境界。死者、虛幻人物、同性、動(dòng)物、近親、師長、名士、幼女幼童、有夫之婦有婦之夫……哪一個(gè)是由人戀的?即便你與他真的有著相契的靈魂。

各種形式的“求不得”都會(huì)導(dǎo)致壓抑，而哪一個(gè)的壓抑程度都不亞于幽閨自憐的杜麗娘。

既然都已愛上，又何必非要是條件相當(dāng)?shù)倪m齡異性呢?即使是禁忌之戀也必然有它的美好之處，只要那戀情是真切的。為了社會(huì)和自身的利益，我們也許不得不阻止這些戀情發(fā)展成現(xiàn)實(shí)(當(dāng)然若真的飛蛾撲火以身相殉，別人也攔不住)，但是必須承認(rèn)它們的客觀存在——“第云理之所必?zé)o，安知情之所必有耶?”

而阻擋今日女子實(shí)現(xiàn)心愿的風(fēng)刀霜?jiǎng)Ρ榷披惸镆仓簧倭恕盎橐霾蛔杂伞币豁?xiàng)罷了。由此可見，現(xiàn)代女子的處境，又能比麗娘好到哪兒去呢?

這悲劇是由人類自身的局限性決定的，而非僅是明代不近情理的婚姻制度決定的。靈魂無限，而肉體有限，于是肉體成了靈魂的枷鎖，一日肉體不滅，一日靈魂就不可能獲得真正的自由。列子御風(fēng)猶有所待，對(duì)于終極自由“無所待”的追求，無疑是人類共同的夢(mèng)想。

在《牡丹亭》中，靈魂的化身便是“情”，而使“情”穿越肉體達(dá)到自由的方式就是夢(mèng)。

《牡丹亭》之所以經(jīng)典，乃是因?yàn)樗鼘懙氖且环N具有普遍性的亙古不變的情感，這種情感的內(nèi)核不會(huì)因空間的轉(zhuǎn)換、時(shí)間的推移而褪色，因此它能夠被最廣泛的人群接受，并且對(duì)于當(dāng)今的人們?nèi)匀挥兄豢赡绲囊饬x。