淺論康德爾的比較教育思想

張　豐　陳　沖

(浙江大學(xué)浙江杭州310012)

摘要康德爾(IsaacKandel，1881-1965)是20世紀(jì)美國(guó)杰出的比較教育學(xué)家，他第一次系統(tǒng)地論述了比較教育的理論和方法。他的思想集中體現(xiàn)在其具有里程碑意義的《比較教育》一書中，他完善了薩德勒開創(chuàng)的因素分析研究方法，提出了“民族主義”、“民族性”等重要概念，形成了自己獨(dú)特的研究范式。

關(guān)鍵詞康德爾；比較教育；民族主義；研究范式

一、康德爾比較教育思想的形成

1、時(shí)代背景

康德爾的學(xué)術(shù)生涯集中在劇烈變動(dòng)的20世紀(jì)上半葉，在兩次世界大戰(zhàn)之間的歲月中，康德爾目睹了納粹和法西斯主義的崛起，這種瘋狂的侵略性的民族主義使他改變了對(duì)民族主義良好的、樂觀的態(tài)度，產(chǎn)生了失望情緒，他的比較教育思想也因此被刻上了時(shí)代變遷的印跡。到后來康德爾則干脆把民族說成是 “一個(gè)對(duì)本民族淵源持共同的謬見及對(duì)鄰邦持共同的反感”的社會(huì)共同體，轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)相互理解與尊重基礎(chǔ)上的新的民族主義。

戰(zhàn)后迅速興起的第三次工業(yè)化革命帶來了教育的大發(fā)展、大變革，康德爾認(rèn)識(shí)到，教育制度必須發(fā)展和擴(kuò)大，以便擔(dān)負(fù)起社會(huì)剩下的職能。家庭和家的性質(zhì)變化是20世紀(jì)文化形式中最深刻的變化之一，婦女的解放讓更多的母親成了上班族，國(guó)家和社會(huì)希望給所有兒童提供機(jī)會(huì)，讓他們的人生有良好的開端，因此很多新型的校舍和教室取代了過去的陳舊建筑，兒童的地位也在逐步發(fā)生變化。另外對(duì)教育公平的追求以及技術(shù)進(jìn)步和工業(yè)機(jī)械化程度的提高，使他認(rèn)識(shí)到延長(zhǎng)青年的受教育年限的必要與可能，他認(rèn)為這樣除了使未來的公民或個(gè)人受到更加廣泛、更加充實(shí)的培養(yǎng)外，還能培養(yǎng)他們更正確地使用閑暇時(shí)間的能力，這是政治背景和經(jīng)濟(jì)變化的結(jié)果。

2、學(xué)科背景

康德爾比較教育思想的直接來源就是他的導(dǎo)師薩德勒爵士。薩德勒在1900年一次講演中指出：“力求發(fā)現(xiàn)什么是無形的、難以捉摸的精神力量，這種精神力量，在任何成功的教育制度中，都是實(shí)際存在的，它支撐著學(xué)校制度，并且使它具有當(dāng)前的效率?！?，他說的“無形的、難以捉摸的精神力量”就是告訴我們，“在研究外國(guó)教育制度時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)忘記，學(xué)校之外的事情比學(xué)校內(nèi)部的事情更重要，他們制約并說明校內(nèi)的事情”?？档聽栔苯永^承了薩德勒的觀點(diǎn)，在他看來，“比較教育研究首先要求理解形成教育的無形的、不可捉摸的精神和文化力量，這些校外的力量和因素比校內(nèi)事務(wù)更重要?！笔聦?shí)上，從第一次世界大戰(zhàn)前在曼徹斯特結(jié)識(shí)薩德勒開始，康德爾一直受其導(dǎo)師的影響，直至學(xué)術(shù)生涯的終結(jié)。

另外他將自己相對(duì)主義思想的形成歸因于狄爾泰的影響。他引用狄爾泰《關(guān)于建立普遍有效的教育科學(xué)之可能》這篇論文來支持他的觀點(diǎn)：由于民族差異的存在，形成一種普遍有效的教育體制是不可能的。正如康德爾說的那樣，“今天教育中的諸多問題在眾多國(guó)家中普遍存在，在解決這些問題時(shí)也存在相通的原則，然而，由于傳統(tǒng)、社會(huì)和政治狀況的差異，實(shí)際結(jié)果確相差甚遠(yuǎn)”。

3、個(gè)人背景

康德爾(1881－1965年)，出生于羅馬尼亞一個(gè)猶太人家庭。早年在曼徹斯特接受教育，并在曼徹斯特大學(xué)獲得學(xué)士、教師證書和碩士學(xué)位。1908年在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院攻讀比較教育，兩年后獲得哲學(xué)博士學(xué)位。1913年任哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院講師，1915年升副教授，1923年，康德爾成為哥倫比亞大學(xué)國(guó)際研究所的教授，直到1947年從該校退休。

康德爾是以采用歷史方法研究比較教育聞名于世的，著作豐富，曾在美國(guó)多所大學(xué)任客座教授。1924年開始任《教育年鑒》的主編，因受二次世界大戰(zhàn)的影響，1944年?？?，這是康德爾對(duì)國(guó)際比較教育的重大貢獻(xiàn)，是國(guó)際比較教育遺產(chǎn)中的一座豐碑。

1933年，康德爾出版了他的著名代表作《比較教育》，集中反應(yīng)了他的教育思想，這本書后來在比較教育學(xué)界奉為經(jīng)典，美國(guó)著名比較教育學(xué)家貝雷迪稱該書是一部經(jīng)典著作，對(duì)比較教育于兩次世界大戰(zhàn)之間建立成為一門學(xué)科作出了很大貢獻(xiàn)，并說該書是作者光輝一生的一個(gè)里程碑。

二、康德爾比較教育思想的內(nèi)容

1、目的論

康德爾認(rèn)為，比較教育的根本目的在于“發(fā)現(xiàn)教育問題，探討問題產(chǎn)生的原因及其在特定背景中的解決方法，以及發(fā)展教育的原理或原則”，按照美國(guó)的比較教育家卡扎米亞斯和馬西亞拉斯對(duì)康德爾的《比較教育》論著的分析，得出比較教育的三個(gè)目的。

第一，“報(bào)導(dǎo)——描述”的目的。比較教育能向讀者提供各國(guó)教育制度的“情報(bào)”，如教育制度、教育行政、中小學(xué)教育、中小學(xué)師資培訓(xùn)等，這些不同國(guó)家的教育信息，可以開闊視野、啟發(fā)思維，形成更加深刻的教育思想觀念?？档聽栒J(rèn)為，通過對(duì)這些“有效實(shí)踐基礎(chǔ)上的各種原理的比較”，我們可以反思和批判現(xiàn)有的教育思想觀念，加深對(duì)本國(guó)教育制度及其基礎(chǔ)的理解，促進(jìn)自身教育思想觀念的更新和發(fā)展。他認(rèn)為雖然事實(shí)的報(bào)導(dǎo)是不夠的和有局限性的，但卻是比較研究過程中必要的一步。

第二，“歷史——功能”的目的。按照康德爾的意見，比較教育不僅要描述事實(shí)，而且要說明特征。他指出，不應(yīng)把教育作為孤立存在的事業(yè)來看待，它應(yīng)同國(guó)家背景，同社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化背景結(jié)合起來研究。在他看來，不了解教育問題所產(chǎn)生的社會(huì)背景，就無法說明這些問題的原因，因而也無從找到解決問題的有效辦法。

第三，“借鑒——改善”的目的?？档聽栂Ｍㄟ^考察外國(guó)和本國(guó)的教育制度，增進(jìn)國(guó)際的相互理解，讓研究比較教育學(xué)的人們能夠養(yǎng)成一種更可取的哲學(xué)態(tài)度，其終極目的不僅是改善本國(guó)的教育制度，而且要培養(yǎng)國(guó)際主義精神。

2、方法論

秉承薩德勒“校外的影響比校內(nèi)的更重要”的歷史主義觀點(diǎn)，繼承和完善了他的因素分析法，提出了“民族主義”、“民族性”和“力量”與“因素”等重要概念，對(duì)比較教育的研究方法提供了更加深入的論證和說明。

“民族主義”和“民族性”是康德爾比較教育思想的核心。民族性(national character)的概念，是薩德勒首先提出的，薩德勒認(rèn)為，“國(guó)民教育制度是民族歷史發(fā)展的結(jié)果，也是民族性的一個(gè)確切標(biāo)志”，“國(guó)民教育制度的一般形式和品質(zhì)是由民族的歷史和特性所預(yù)先決定的”?？档聽枏倪@種歷史主義的觀點(diǎn)出發(fā)，也同樣強(qiáng)調(diào)分析民族性在比較教育研究中的重要性。與民族性概念相聯(lián)系的另一重要概念是“民族主義”(nationalism)。在《比較教育》的“導(dǎo)言”中，康德爾甚至認(rèn)為“除非把握了教育制度的核心——民族主義，否則比較教育的研究是無意義的”。

“因素”(factors)和“力量”(forces)是他的比較教育方法論的另一對(duì)基本范疇。1928年，康德爾在《教育年鑒》中第一次提出“因素和力量”的概念，在《教育的新時(shí)代》一書中，他認(rèn)為“比較研究，首當(dāng)欣賞那構(gòu)成教育制度之無形的精神和文化因素及學(xué)校事業(yè)以外的各種力量”。在康德爾看來，比較教育研究應(yīng)當(dāng)緊扣“因素和力量”這一對(duì)范疇，分析、比較和研究決定各國(guó)教育制度的校外和校內(nèi)的各種因素和力量。

3、民族主義理論

康德爾從歷史主義的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)分析民族性和民族主義在比較教育研究中的重要性。在他看來，民族主義是從一個(gè)文化共同體產(chǎn)生的以共同生活、自我意識(shí)和自我尊重為基礎(chǔ)的精神特征，它是決定教育制度性質(zhì)的最強(qiáng)大力量之一?？档聽栒J(rèn)為教育本身就是在民族成員中傳播和灌輸民族主義的一種社會(huì)文化機(jī)制，教育應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)民族的忠誠(chéng)感，而民族則是以君主、國(guó)家或者國(guó)家里的整個(gè)社區(qū)為代表。同時(shí)，康德爾也反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)民族性和民族主義的危險(xiǎn)性，強(qiáng)調(diào)比較教育研究在增進(jìn)民族之間的理解和促進(jìn)民族主義情感和國(guó)際主義的觀念和諧共存。

三、康德爾比較教育的研究范式

康德爾以前的比較教育研究主要有兩種流行范式。一是以朱利安為代表的基于法則的分析，另一種則是以薩德勒為代表的強(qiáng)調(diào)意義理解的分析模式。前者通常將教育視為影響社會(huì)變革的變量，通過孤立的幾個(gè)社會(huì)因素確立基本的趨勢(shì)和結(jié)構(gòu)，然后探討教育在眾多的社會(huì)因素中的獨(dú)特作用。這種宏觀的分析模式有利于展現(xiàn)教育與社會(huì)之間復(fù)雜的相互關(guān)系。與此不同的是，強(qiáng)調(diào)意義理解的分析則主要致力于探討造成不同教育體系的社會(huì)和文化背景，注重通過理解、直觀感悟(intu-itiveinsight)等形式來界定決定教育的文化或制度性因素?？档聽柕木薮筘暙I(xiàn)就在于他將這兩種比較分析方法加以融合并證明兩者間的相融性。因此，貝雷迪稱他是“第一個(gè)沖破原有國(guó)家分析框架，以跨國(guó)分析的觀點(diǎn)討論教育的第一人?！?/p>

康德爾的比較教育研究可以分為以下四種范式：

1、西方中心主義——民族國(guó)家一體化理論

比較教育研究的歷史表明，以民族國(guó)家為單位的比較教育研究是現(xiàn)代比較教育的一個(gè)典型特征?？档聽栒J(rèn)為，學(xué)校以新的方式在新的程度上演變?yōu)楝F(xiàn)代國(guó)家巨大的建設(shè)工具，教育在現(xiàn)代國(guó)家中已占據(jù)了十分重要的地位。在康德爾的話語中，民族、國(guó)家、人民等詞經(jīng)常是互用的，這種互用導(dǎo)源于他遵循了西方人一貫堅(jiān)持的“民族、國(guó)家一體化”理論。在《教育的新時(shí)代》里康德爾是這樣描述的，第二次世界大戰(zhàn)及接踵而來的冷戰(zhàn)都是對(duì)真正民主政體的挑戰(zhàn)，真正的民主國(guó)家必須起來保衛(wèi)和維護(hù)他們的理想，而要維護(hù)這種理想，最好的手段乃是通過教育。

2、文化歷史主義——文化民族主義

在康德爾看來，必須考慮的是民族文化的地位、含義和有效性，它影響到教育管理的性質(zhì)從而影響到課程制定、紀(jì)律和教學(xué)方法等問題。一種情況，國(guó)家似乎把其意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于個(gè)人；另一種情況，國(guó)家旨在為個(gè)人提供更多的機(jī)會(huì)，使他理解自己，為自己著想。因此要了解教育制度的性質(zhì)，就必須了解國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)，從中可以清晰地看到，除了國(guó)家所發(fā)生的作用外，其他力量和因素在決定教育制度的性質(zhì)方面，也起著一定的作用。

康德爾對(duì)民族主義的認(rèn)識(shí)包括共同的種族根源、語言和宗教以及共同文化。他意識(shí)到在他所處的那個(gè)時(shí)代權(quán)力的因素和人本主義因素是促進(jìn)教育發(fā)展的兩種最強(qiáng)大的動(dòng)力，這就是康德爾的教育制度形成的動(dòng)力論。以這種動(dòng)力理論為基礎(chǔ)，他構(gòu)建了比較教育研究的新框架，教育改造的新形式、教育機(jī)會(huì)均等、教育的管理和組織、兒童教育、青少年教育、師資培訓(xùn)等。

3、制度分析主義——民族性國(guó)家教育制度

康德爾認(rèn)為比較教育應(yīng)力求探索每個(gè)國(guó)家、或者社會(huì)為什么建立這樣的教育制度，為什么進(jìn)行這樣的管理。他認(rèn)為首先應(yīng)該把注意力放在教育的基本原則上，而對(duì)教育制度細(xì)節(jié)的分析，僅僅放在第二位。康德爾在《教育的新時(shí)代》里是這樣說的，“如果不走到教育制度的背后去發(fā)現(xiàn)促進(jìn)這種制度形成的各種因素，那么，就不可能理解任何教育制度以及各種制度之間的差別?！?/p>

康德爾也試圖揭示決定國(guó)家教育制度差異的原因和因素，他提出了歷史因素、國(guó)家和教會(huì)、階級(jí)和社會(huì)性、種族特征、人口流動(dòng)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)以及政治理論等。

他說，一個(gè)國(guó)家教育制度的建立，顯然不能從一個(gè)國(guó)家借鑒一點(diǎn)，再?gòu)牧硗庖粋€(gè)國(guó)家借鑒一點(diǎn)。即使是美國(guó)的教育制度，就其體制而言，也還沒有發(fā)展成為一個(gè)互相銜接的、前后連貫的政體。從本源來說，美國(guó)初等學(xué)校受到德國(guó)制度的很大影響，中等學(xué)校是英國(guó)拉丁文法學(xué)校的復(fù)制品，高等學(xué)校學(xué)院是英國(guó)學(xué)院的移植，大學(xué)的概念則是從德國(guó)輸入的，因?yàn)檫@種體制的不同部分是從不同的外國(guó)制度搬來的，因此在體制中也確實(shí)出現(xiàn)了嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。

4、問題主義——教育中的個(gè)人和國(guó)家關(guān)系

個(gè)人與他所屬國(guó)家的關(guān)系和國(guó)家的概念，并非僅僅學(xué)術(shù)上的問題，對(duì)教育的性質(zhì)來說，具有重要的意義，過去如此，現(xiàn)在亦然?？档聽栒J(rèn)為個(gè)體和國(guó)家是教育史上永恒的問題之一，它影響著諸如民族主義、課程內(nèi)容、紀(jì)律、教學(xué)方法、教材、信仰自由等等。

在康德爾看來，國(guó)家有兩種作用，一是作為一種組織國(guó)家推動(dòng)個(gè)體自由、道德和精神的發(fā)展，另一種是國(guó)家把所有的個(gè)體塑造成一種模式，其目的是使國(guó)家自身得到維護(hù)和永久化。不管從哪一個(gè)角度來討論國(guó)家的性質(zhì)，教育都是培養(yǎng)人的手段，都是按照國(guó)家性質(zhì)來培養(yǎng)人的個(gè)性的手段，從這個(gè)大前提出發(fā)，一大串問題出現(xiàn)了，比如政府機(jī)構(gòu)在教育中應(yīng)當(dāng)起什么作用？教育的管理和組織，是按中央集權(quán)的管理還是地方政府分權(quán)的管理？私立教育在國(guó)家教育中到底處什么地位？教育制度是按照機(jī)會(huì)均等還是階級(jí)利益來建立？學(xué)校屬于誰？教育的目的是什么？它應(yīng)當(dāng)由誰來規(guī)定等等？

康德爾引用洪堡的聲明來闡釋他的觀點(diǎn)，“你想要在國(guó)家里采取什么措施，你必須先在學(xué)校里采取那種措施”，“誰控制了一國(guó)的青年，誰就控制著國(guó)家的未來”。

康德爾是比較教育的集大成者，在比較教育的發(fā)展史上，較之以前的比較教育學(xué)家，康德爾對(duì)比較教育的理論與方法的闡述是最為完整、最為系統(tǒng)的。他第一次在一部著作中以一定的核心思想為基本原理，并且運(yùn)用一定的基本范疇，在一個(gè)相對(duì)完整的理論體系中系統(tǒng)闡發(fā)了比較教育的基本理論和基本方法。代表作《比較教育》的發(fā)表，對(duì)比較教育的學(xué)科體系的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，所以說《比較教育》不僅是“因素分析時(shí)代”的一部代表性著作，而且是整個(gè)比較教育發(fā)展史上的一塊重要的里程碑，是康德爾對(duì)比較教育發(fā)展所作出的最為突出的貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介

張豐(1976-)，女，浙江長(zhǎng)興人，浙江大學(xué)比較教育學(xué)研究生，浙江工業(yè)大學(xué)助理研究員，主要從事比較高等教育研究．

陳沖(1980-)，男，浙江溫州人，浙江大學(xué)思想政治教育研究生，浙江工業(yè)大學(xué)講師，主要從事高校思想政治教育研究．