大洋彼岸的“金人”

沈嘉祿

哥倫比亞前西班牙時(shí)期的黃金藝術(shù)，凝聚著古代印第安人對(duì)宇宙、對(duì)人類(lèi)起源以及對(duì)人與大自然關(guān)系的思考，具有一種巨大而神秘的象征力量。

由哥倫比亞共和國(guó)銀行與上海博物館共同舉辦的“哥倫比亞前西班牙時(shí)期黃金藝術(shù)展”在國(guó)慶期間果然引起了觀眾的極大興趣。這個(gè)很容易理解，中國(guó)人歷來(lái)有黃金崇拜的傳統(tǒng)，更何況今天，黃金象征意義空前放大，那么看一眼南美洲的古人如何用黃金做飾品，也是不錯(cuò)的消遣吧。

這個(gè)展覽集中展示了公元前500年至公元1500年之間，哥倫比亞地區(qū)古代印第安人制作的220件黃金飾品，包括各種祈愿像、胸牌、掛件、耳墜、鼻環(huán)、項(xiàng)鏈、面具、容器等，另有33件陶器和石器。據(jù)上海博物館館副館長(zhǎng)陳克倫說(shuō)，最近幾年來(lái)上博舉辦的外國(guó)古代文明展沒(méi)前幾年多，同時(shí)又受經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)的影響，所以這次辦這樣一個(gè)大展著實(shí)不容易。作為回報(bào)，上博明年會(huì)把精美的“帝王之龍”展帶到位于哥倫比亞首都波哥大的黃金博物館。

在今天哥倫比亞這塊土地上，許多不同地區(qū)和不同時(shí)期的印第安人，都十分擅長(zhǎng)制造金器，他們?cè)谝睙?、鑄造、鍛壓金屬等方面的技術(shù)十分精湛，更擁有以采白漿草液處理金器表面而使之金光閃閃的絕技。從此次展出的這些金器看，有含金量很高的黃金作品，也有含金量較低的而更易于塑造的金銅合金作品。但據(jù)說(shuō)，在金器制造上成就最為突出的要數(shù)穆伊斯人，他們的部落曾被稱(chēng)為“黃金之國(guó)”。

此次黃金藝術(shù)展的展品制作于哥倫比亞前西班牙時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，政治、社會(huì)和宗教高度發(fā)達(dá)的社會(huì)階段。黃金制品就是這些綜合因素的集中體現(xiàn)。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力、沒(méi)有社會(huì)穩(wěn)定，黃金制造業(yè)的繁榮也是不可想象的。

和許多古國(guó)一樣，哥倫比亞金器的一個(gè)重要用途，是作為祭祀用品。在祭祀的時(shí)候，各種各樣的金器都被納入其中。而人形或動(dòng)物形的祈愿像，則更是專(zhuān)門(mén)為祭祀而制造的。還有很大一部分金器是首飾。穿戴著項(xiàng)鏈、耳墜、鼻環(huán)、胸牌、面具等的“金人”首領(lǐng)，是權(quán)力和地位的象征。另外一些金器是擺掛件，比如懸掛在樹(shù)上的太陽(yáng)金盤(pán)。而鑷子和酸橙粉瓶等金器則是日用品。

不過(guò)，這些用途的考證曾經(jīng)費(fèi)了很大的勁?！耙斫飧鐐惐葋喦拔靼嘌罆r(shí)期的黃金藝術(shù)，就涉及研究其所在社會(huì)的藝術(shù)世界?！备鐐惐葋喛脊排c文博專(zhuān)家桑切斯說(shuō)，“我們擁有的工具是有限的，我們不知道那時(shí)的任何一個(gè)手藝人，也不確切地知道那些器物到底是何時(shí)被制造的。我們甚至不清楚它們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)里的確切用途，不完全肯定其象征意義。大多數(shù)器物不是來(lái)自有組織的考古發(fā)掘，而是來(lái)自被偷盜的墓穴?！?/p>

但是從藝術(shù)的路徑進(jìn)入是比較容易的?！白屑?xì)觀察一下黃金博物館的金屬器物，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別值得注意的事實(shí)：在前西班牙時(shí)期黃金藝術(shù)品里，沒(méi)有真正的具象或真正的抽象。我們發(fā)覺(jué)自己面對(duì)的形象似人而非人，美洲豹似是而非，人似豹而非豹，鳥(niǎo)似人而非人，幾何形狀似鳥(niǎo)、蛇、星星或太陽(yáng)，又不是真鳥(niǎo)、蛇、星星和太陽(yáng)。實(shí)際上，我們面對(duì)著一個(gè)自然與文化、形狀與內(nèi)涵、思想與視覺(jué)奇妙結(jié)合的世界?！鄙Ｇ兴拐f(shuō)。

我們來(lái)看幾件展品吧。比如金人，最初西班牙殖民者將哥倫比亞高地印安人的一種儀式的中心人物稱(chēng)為“涂金人”，在這個(gè)儀式中，此人的身上被涂上金粉或磨碎了的金屑，他把一些金器和綠寶石投入湖中，然后自己也跳到水里，以此來(lái)祭祀印第安人的神靈?，F(xiàn)在，展覽里有從公元前600年至公元1600年的數(shù)件人形祈愿像，很可能就在向印第安人提示著人類(lèi)的起源。這些祈愿像線條簡(jiǎn)練，形象生動(dòng)，拋開(kāi)年份古遠(yuǎn)不說(shuō)，僅從形象上欣賞，也是相當(dāng)有現(xiàn)代感的。藝術(shù)起于宗教，此說(shuō)不虛。

黃金胸牌讓人想起中國(guó)苗族的銀飾，今天苗族女人胸前也佩掛銀質(zhì)的胸牌，那是出于防衛(wèi)野獸襲擊而佩戴的“保護(hù)裝置”，后來(lái)就演變成了傳統(tǒng)裝飾，那么哥倫比亞的印第安人是否也出于這個(gè)考慮呢?事實(shí)上，印第安人更多是出于一種祭祀需要。再看看耳墜和掛件，要數(shù)廷庫(kù)爾帕式樣和加勒比平原的則努傳統(tǒng)最為精致，前者將人物形象出現(xiàn)在幾何圖形的背景中，巧妙地說(shuō)明了物品的功能。后者是帶有張開(kāi)的翅膀與尾巴的鳥(niǎo)形，是中美洲、泰羅納、則努以及其他民族反復(fù)使用的一個(gè)素材。如果復(fù)制一下放在卡地亞的柜臺(tái)里，肯定會(huì)激起時(shí)尚人士的一片驚呼。甚至，我們可以想象的是，卡地亞的設(shè)計(jì)師一定從中考卡河谷的魚(yú)、蜥蜴、青蛙、蟾蜍等形狀的掛件中找到了靈感。

還有一件棕櫚樹(shù)形的飾針，圖案簡(jiǎn)潔到了極點(diǎn)，可謂圖示化藝術(shù)的絕妙代表，是以最簡(jiǎn)單的輪廓所概括出來(lái)的完全具象的物體。那是一件極具現(xiàn)代感的飾品。同樣富有現(xiàn)代感的還有細(xì)絲工藝半圓形耳墜，它們都出自加勒比平原的，時(shí)間在一千多年前。

哥倫比亞前西班牙時(shí)期的黃金藝術(shù)，凝聚著古代印第安人對(duì)宇宙、對(duì)人類(lèi)起源以及對(duì)人與大自然關(guān)系的思考，具有一種巨大而神秘的象征力量，這些作品足以成為世界藝術(shù)史上一個(gè)輝煌的組成部分。站在這些作品前，也可以反觀中國(guó)文明的歷程以及創(chuàng)造力、想象力，特別是人文精神的體現(xiàn)。至少，我們沒(méi)有理由狂妄自大吧。