色彩語(yǔ)言學(xué)初探

劉　帆

摘要在藝術(shù)領(lǐng)域中，色彩語(yǔ)言的表現(xiàn)是構(gòu)成藝術(shù)作品強(qiáng)大感染力的一種有力形式。色彩是一種神秘的語(yǔ)言，它向人們傳達(dá)的意義要比我們單純的語(yǔ)言描繪更加豐富、更加有感染力。后印象主義大師高更說(shuō)：“色彩能以一種密碼傳遞信息”，凡·高也道：“色彩本身就表達(dá)某種東西”。

關(guān)鍵詞藝術(shù)；色彩；語(yǔ)言

對(duì)色彩的理解，每個(gè)人都會(huì)有自己不同的看法和感悟。在藝術(shù)領(lǐng)域中，色彩語(yǔ)言的表現(xiàn)是構(gòu)成藝術(shù)作品強(qiáng)大感染力的一種有力形式，它也有其獨(dú)立的語(yǔ)言價(jià)值體系。色彩是一種神秘的語(yǔ)言，它向人們傳達(dá)的意義要比我們單純的語(yǔ)言描繪更加豐富、更加有感染力。后印象主義大師高更說(shuō)：“色彩能以一種密碼傳遞信息”，凡·高也道：“色彩本身就表達(dá)某種東西”。

一、色彩就是傳情達(dá)意

存在于客觀世界的色彩，是藝術(shù)家在藝術(shù)作品中對(duì)色彩進(jìn)行表現(xiàn)的源泉。雖然，藝術(shù)作品中色彩在使用方面帶有許多藝術(shù)家個(gè)人對(duì)色彩表現(xiàn)的主觀因素，但這些都是源自于人們對(duì)客觀世界色彩的認(rèn)知和理解。當(dāng)一種事物上升為人類的精神情感因素時(shí)，這些事物在保持外在特征的基礎(chǔ)上就會(huì)脫離原有的自然屬性而打上人類特有的精神印跡，從而成為人類傳達(dá)思想情感的工具。

后印象主義代表畫家凡·高的代表作《向日葵》，在運(yùn)用色彩方面極具表現(xiàn)力，是藝術(shù)家激昂澎湃的心情寫照。展現(xiàn)在觀眾面前的畫面中強(qiáng)烈刺激的黃色色調(diào)，熱情奔放，節(jié)奏強(qiáng)烈，色彩在明度、純度方面的張力達(dá)到了極致，表現(xiàn)出色彩的最高音。而對(duì)色彩逐漸加強(qiáng)的節(jié)奏感，很容易讓欣賞者不自覺地與貝多芬的《命運(yùn)交響曲》相互聯(lián)系起來(lái)，看著跳動(dòng)的黃色，宛如交響曲在耳邊回蕩。作家張承志對(duì)凡·高《向日葵》色彩的輝煌語(yǔ)言進(jìn)行的譯釋如下：“這是一種簡(jiǎn)捷而干脆的選擇。在對(duì)向日葵所帶有的宗教意義認(rèn)識(shí)清楚并燃起了瘋狂的、處子獻(xiàn)身般的熱情后……凡·高迅速地涂上了黃色?！钥褚暗牟粎f(xié)調(diào)造成了亂調(diào)；這種亂調(diào)之感縱使在今天看來(lái)也依然灼傷人目?！瓭M幅爆炸般的鮮黃、濃黃、金黃在棕紅的暈托中使渴望堅(jiān)強(qiáng)地呈現(xiàn)。愛沖刺到圣域?！軌蛴H眼看見一片黃色般的色彩在自己眼前開放；能夠看見它們從肉欲到熱情，從狂熱到失去理智性，從獻(xiàn)身渴望到真正的歡悅，最后可見人的精神和愛情能達(dá)到如此的純潔，是幸福的。”《向日葵》中色彩的運(yùn)用就像燃燒的火焰一樣，充滿著藝術(shù)家對(duì)生命的熱愛，訴諸了他內(nèi)心強(qiáng)烈的感情。凡·高用色彩的象征手法，來(lái)表示“人類的可怕的情感”。

色彩的表現(xiàn)性是它本身具有的一種內(nèi)在氣質(zhì)，除在有目的的傳達(dá)一種信息外，色彩純粹的表現(xiàn)藝術(shù)語(yǔ)言也能引起觀眾強(qiáng)烈的反響?，F(xiàn)代藝術(shù)解放了傳統(tǒng)藝術(shù)中色彩的從屬地位，使色彩以一種獨(dú)立的、純粹的語(yǔ)言形式登上了藝術(shù)的舞臺(tái)，在鼓吹“為藝術(shù)而藝術(shù)”的思想下，色彩表現(xiàn)的純粹的藝術(shù)價(jià)值也得到提高。純粹的色彩語(yǔ)言對(duì)闡釋畫面美感也可以替代傳統(tǒng)藝術(shù)中結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖所起到的主導(dǎo)作用。野獸派代表藝術(shù)家亨利·馬蒂斯的《紅色畫室》可見一斑。色彩有著巨大的能量，是可見的。而看得見的能量本身不一定都是美的，可怕的自然災(zāi)害，人類都經(jīng)歷過(guò)，它的能量可謂巨大、可謂兇惡。但在藝術(shù)領(lǐng)域里，強(qiáng)化的色彩總是能增強(qiáng)色彩力度的表達(dá)。1905年，野獸派繪畫作品展出，亨利·馬蒂斯繪制的《馬蒂斯夫人肖像》，引起觀眾極大憤慨。在人物面部表現(xiàn)方面，藝術(shù)家脫離固有色的描繪，在前額正中垂直畫了一條寬寬的綠色，在頭發(fā)與前額交界處畫出了一條鮮紅色的發(fā)際，面部用線條分成明顯的色彩區(qū)域。這種表現(xiàn)形式雖沒(méi)有按照傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、光影等因素進(jìn)行細(xì)致塑造，但根據(jù)色彩的屬性特征，通過(guò)強(qiáng)化，用色彩的冷暖來(lái)區(qū)分明暗、表現(xiàn)空間和形體結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折關(guān)系。畫面中色彩的表現(xiàn)強(qiáng)度足以使色彩本身的形式語(yǔ)言形成藝術(shù)作品的存在意義，使作品具有一種抽象性和幻想性，以此通過(guò)色彩純粹的語(yǔ)言形式尋求“美的更高秩序”。雖然人們一時(shí)難以從傳統(tǒng)的視覺經(jīng)驗(yàn)中去接受這樣的表現(xiàn)形式，這也說(shuō)明色彩在運(yùn)用純語(yǔ)言形式方面，對(duì)人的視覺和心理造成的強(qiáng)烈沖擊帶來(lái)的強(qiáng)大力量。

色彩作為一種藝術(shù)語(yǔ)言形式在藝術(shù)世界中所起到的作用是顯見的，直覺的印象讓欣賞者捕捉到表面瞬間的存在，但也探測(cè)到藝術(shù)家內(nèi)心激烈的情感世界。色彩在向觀眾展現(xiàn)藝術(shù)本身所具有的美感的一面時(shí)，同時(shí)也作為一種語(yǔ)言手段向欣賞者傳達(dá)藝術(shù)家個(gè)人的情感、思想和內(nèi)心的精神世界。

二、色彩是在記錄生活

現(xiàn)實(shí)中的色彩在向人類展示它優(yōu)美一面的同時(shí)，也是教授人類認(rèn)知客觀現(xiàn)實(shí)世界基本特征的手段之一。色彩是生活中的一種肯定因素，它在教授人類認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)，也在促使人類對(duì)直覺生活進(jìn)行一種確證和一種信任。而色彩在藝術(shù)領(lǐng)域中以特有的語(yǔ)言形式進(jìn)行的表達(dá)，傳達(dá)給欣賞者的是一種實(shí)實(shí)在在的對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，因?yàn)槲覀兊纳钍澜绮⒉皇呛诎變缮?，而是五彩繽紛。

縱觀中外藝術(shù)，在色彩的表現(xiàn)形式方面，雖說(shuō)大相徑庭，但都能讓我們感受得到，生活本來(lái)就是這樣。

色彩在記錄客觀現(xiàn)實(shí)方面所發(fā)揮的作用，為我們重新確證認(rèn)識(shí)世界提供了非常直接的條件。印象派繪畫大師莫奈一系列《睡蓮》和按照一天中不同時(shí)間所繪的《魯昂教堂》，在追求繪畫色彩關(guān)系獨(dú)立美的同時(shí)，向觀眾展示了自然光線下物體色彩呈現(xiàn)的基本特征。這或許對(duì)日常生活中的人們來(lái)說(shuō)是習(xí)以為常的、再自然不過(guò)的現(xiàn)象，可生活中有誰(shuí)會(huì)為這樣的色彩現(xiàn)象駐足去欣賞它們存在的美呢?是藝術(shù)家，是藝術(shù)家捕捉到了這些平時(shí)人們認(rèn)為毫不起眼的瞬間，通過(guò)作品將這種美展現(xiàn)到觀眾面前，讓觀眾欣賞到存在于自己生活中的，卻常常被忽略的美，而這種美是真實(shí)的，是無(wú)處不在的，它就存在于我們周圍的現(xiàn)實(shí)世界中。

我國(guó)古代人物仕女繪畫，以寫實(shí)手法記錄了那個(gè)時(shí)期社會(huì)的基本狀況。從流傳下來(lái)的作品中，也能了解到在那個(gè)時(shí)期，服飾的基本樣式和紡織染色技術(shù)的基本情況，或許我們可以從研究的角度來(lái)說(shuō)，那個(gè)時(shí)期是否也有流行色。文藝復(fù)興晚期威尼斯畫家提香作品中女性紅色發(fā)質(zhì)的表現(xiàn)，不就記錄了那個(gè)時(shí)期流行于中上層?jì)D女中的一種時(shí)尚。這是藝術(shù)作品中色彩在起到記錄生活作用的有力表現(xiàn)。

色彩向人類傳達(dá)一種客觀世界原有的本來(lái)面貌，讓人們?cè)谖宀世_紛的世界中追求豐富的物質(zhì)生活方式，還可以走進(jìn)人類的心靈深處，啟發(fā)人類創(chuàng)造豐富的精神生活。認(rèn)識(shí)大自然、熱愛大自然，感受大自然斑斕的色彩為人類帶來(lái)的多彩世界，在藝術(shù)作品中以藝術(shù)的形式將色彩進(jìn)行毫不猶豫的客觀再現(xiàn)，是色彩語(yǔ)言體系中比較直觀的手法。

三、色彩是一種裝飾

裝飾是人類豐富完善自我的一種途徑，也是美化生活的一種方法。在生活中隨處都可以看到具有裝飾作用的元素出現(xiàn)在我們的眼前，而色彩是不可缺少的重要組成部分。色彩在日常生活中的裝飾作用，為我們貧乏的生活增色不少。在藝術(shù)中，色彩在表現(xiàn)作品的美感方面，所起的裝飾作用也是非常重要的。

我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)敦煌石窟壁畫，在色彩設(shè)色方面絢麗

多彩，普遍以裝飾的形式進(jìn)行表現(xiàn)，展現(xiàn)出一派輝煌的景象。我國(guó)古代的許多建筑物的用色及建筑物的裝飾彩繪上，雖然在色彩方面賦予了諸多的象征意義，但對(duì)色彩的使用方面，本身就起到一種裝飾作用，如故宮整體對(duì)色彩的運(yùn)用所營(yíng)造出的金碧輝煌的效果；頤和園中長(zhǎng)廊上彩繪表現(xiàn)出的絢爛的裝飾效果等，都是對(duì)色彩裝飾性語(yǔ)言表現(xiàn)的完美例證。

現(xiàn)代藝術(shù)中，抽象主義畫家蒙德里安的一系列《紅、黃、藍(lán)構(gòu)成》中，對(duì)色彩的表現(xiàn)可謂簡(jiǎn)潔明了。在創(chuàng)作這些作品時(shí)，藝術(shù)家對(duì)色彩的表現(xiàn)并沒(méi)有賦予什么特殊的象征意義去抒發(fā)個(gè)人的內(nèi)心情感，而只是采用幾種單純的色塊構(gòu)成畫面，造成畫面中和諧的裝飾性視覺效果，完成對(duì)色彩語(yǔ)言表現(xiàn)的傳達(dá)。奧地利分離派畫家克里姆特的大量作品中對(duì)色彩的使用就是在沖淡主題的直接表現(xiàn)方面起到一種裝飾的作用。

生活是需要色彩進(jìn)行點(diǎn)綴的，色彩所具有的裝飾語(yǔ)言特征豐富了人類的生活。如果人類的生活中缺少色彩，那么，生活就會(huì)頓時(shí)失去光彩。色彩在美化我們的物質(zhì)生活的同時(shí)也在豐富我們的精神生活，人類的情感以此也會(huì)得到些許充實(shí)。康定斯基說(shuō)：“色彩是琴鍵，眼睛是鍵錘，精神是多位的鋼琴?！笨梢娚适俏覀兩睢⑺囆g(shù)中不可缺少的重要組成部分。

四、色彩可以營(yíng)造意境

色彩具有魔術(shù)般的魅力，這種具有迷幻特征的魅力常常會(huì)給我們帶來(lái)意想不到的意境。對(duì)意境氛圍的營(yíng)造是色彩語(yǔ)言表達(dá)的極高境界。在生活中、藝術(shù)作品中對(duì)氣氛的營(yíng)造主要是通過(guò)統(tǒng)一的整體色調(diào)和色彩的對(duì)比度來(lái)完成。色調(diào)的傾向性和對(duì)比的強(qiáng)弱常常會(huì)傳達(dá)出一種影響欣賞者情緒的感染力，同時(shí)也會(huì)體現(xiàn)出藝術(shù)家創(chuàng)作的主要意圖。

董希文創(chuàng)作的《開國(guó)大典》，在運(yùn)用色彩方面，借鑒了我國(guó)年畫中色彩的表現(xiàn)形式，高明度、高純度的色彩對(duì)比提高了色彩的表現(xiàn)力度，而湛藍(lán)的天空、潔白的云彩和城樓上、廣場(chǎng)上大片的紅色又形成了鮮明的對(duì)比，在和煦光線的照耀下使整個(gè)畫面呈現(xiàn)出一派喜氣洋洋、祥和端莊、欣欣向榮的氛圍。

17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫家維米爾的作品大都描繪舒適安閑的資產(chǎn)階級(jí)家庭生活。其作品《倒牛奶的女仆》在有效的處理光線和空間感時(shí)，畫面中通過(guò)對(duì)藍(lán)色與黃色的變奏，營(yíng)造出十分和諧的色調(diào)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的抒情情調(diào)和充滿了寧?kù)o的生活情調(diào)。

對(duì)于悲劇氣氛的表現(xiàn)，在西方傳統(tǒng)繪畫中這是屢見不鮮的樣式。宗教題材是畫家常常表現(xiàn)的主題，如夏隆冬的《哀悼基督圖》、卡拉瓦喬的《基督下葬》等，陰沉的畫面給觀眾帶來(lái)死一般的恐懼，陰霾籠罩了人的整個(gè)心情，讓觀眾感受到的是有如基督受難時(shí)的苦痛一樣的心情，在傳達(dá)畫面的悲劇氣氛中色彩起到了重要作用。

色彩在創(chuàng)造意境時(shí)有著不同的傾向，這是受多方面因素的影響。藝術(shù)家對(duì)所選題材內(nèi)容方面?zhèn)€人的認(rèn)識(shí)和感受、藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格或某一流派的宗旨等都會(huì)影響到對(duì)色彩的運(yùn)用和表現(xiàn)。如拉斐爾在有關(guān)圣母宗教題封畫面中表現(xiàn)出的明凈色彩和寧?kù)o優(yōu)雅的節(jié)奏感，形成的田園式景象；印象派繪畫在色彩運(yùn)用方面在遵循客觀自然的情況下提高畫面明度，擺脫深暗的棕褐色調(diào)子而營(yíng)造的充滿活力格調(diào)；現(xiàn)代藝術(shù)中對(duì)色彩的使用，并沒(méi)有明確的主題思想，而是通過(guò)對(duì)色彩的表現(xiàn)來(lái)營(yíng)造出具有張力的畫面氛圍等等，都是對(duì)色彩語(yǔ)言的獨(dú)特體現(xiàn)，并成為畫面審美的可視性因素之一。

五、結(jié)語(yǔ)

色彩是一種奇妙的東西，把它作為一種語(yǔ)言進(jìn)行研究，它會(huì)表現(xiàn)出自己獨(dú)特的內(nèi)在和外在形式。對(duì)于人類的直覺來(lái)說(shuō)，色彩是一條會(huì)發(fā)光的傳導(dǎo)體，它傳遞給人的信息甚至優(yōu)于語(yǔ)言傳遞的信息，平時(shí)一些難以用言語(yǔ)表達(dá)清楚的東西，色彩卻能輕而易舉地解決，這是因?yàn)槲覀冊(cè)谟醚劬吹耐瑫r(shí)，更重要的是我們還在用心靈進(jìn)行溝通、用心靈進(jìn)行意會(huì)、用我們的心靈對(duì)某種意義進(jìn)行解釋。對(duì)于一些一看便知的意思或道理，不需過(guò)多的帶有諸多修飾詞的人類語(yǔ)言去做一些蹩腳的解釋，而色彩語(yǔ)言向人們傳達(dá)的感情就是這樣，視覺和心靈的溝通勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。色彩的不可避免的自我表現(xiàn)欲乃是一種力量。

約翰·拉斯金曾說(shuō)過(guò)：“最純潔、最有創(chuàng)見的人是那些最熱愛色彩的人?！?/p>