來自盧森堡的批評(píng)

安立志

羅莎·盧森堡是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)著名的領(lǐng)袖人物，也是德國(guó)社會(huì)民主黨一位頗具爭(zhēng)議的革命家，反動(dòng)派稱她為“嗜血的羅莎”，工人們稱她為“勇敢的女英雄”。盧森堡是一位堅(jiān)定的馬克思主義者，她在革命斗爭(zhēng)中九次被捕或被監(jiān)禁。1919年，她在德國(guó)被捕后，當(dāng)日即被殘殺，遺體丟入蘭德維希運(yùn)河，五個(gè)月后才浮出水面。《論俄國(guó)革命》是盧森堡犧牲前在德國(guó)布累斯勞獄中的一部未定稿。其中在對(duì)俄國(guó)革命肯定和支持的同時(shí)，也對(duì)布爾什維克初期政權(quán)涉及的專政、民主、自由等問題表達(dá)了她的思考和批評(píng)。

列寧對(duì)盧森堡的批評(píng)，拒不認(rèn)錯(cuò)，并與之激烈論戰(zhàn)，但在她逝世后，列寧仍然下令出版她的傳記和著作的完整匯編，并對(duì)其給予客觀評(píng)價(jià)，“無論她犯過什么錯(cuò)誤”，“她都是而且永遠(yuǎn)是一只鷹”。而作為間接的被批評(píng)者，斯大林就不同了，他“下令對(duì)于羅莎·盧森堡的整個(gè)遺產(chǎn)進(jìn)行猛烈攻擊”（《獄中書簡(jiǎn)》），以致后來發(fā)展到誰引用盧森堡的話便是反革命的地步。

從根本上講，盧森堡對(duì)俄國(guó)革命是肯定的、支持的，她熱情洋溢地贊賞以列寧、托洛茨基為代表的俄國(guó)革命者，“他們始終有著這樣的不朽的歷史功績(jī)：他們走在國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)的前面，奪取了政權(quán)并且提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義這一實(shí)踐問題，他們?cè)谌澜绨奄Y本和勞動(dòng)之間的決戰(zhàn)大大向前推進(jìn)了?！保ā墩摱韲?guó)革命》，以下未注出處者，均同此）盧森堡不僅是一個(gè)偉大的理論家，也是一個(gè)偉大的活動(dòng)家。她對(duì)俄國(guó)革命不是僅僅出于感性的激賞，更多地是出于理性的思考。她指出，由于“這是工人階級(jí)專政的第一次世界歷史性試驗(yàn)，而且這一試驗(yàn)是在可以想象出來的最困難的條件下進(jìn)行的”，因此，“不加批判的辯解不能發(fā)掘出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的寶藏，只有詳細(xì)的、深思熟慮的批判才能做到這一點(diǎn)?！边@些話，表明了盧森堡為什么對(duì)俄國(guó)黨和政權(quán)進(jìn)行批評(píng)的動(dòng)機(jī)。由此可見，她對(duì)布爾什維克初期政治的批評(píng)，完全體現(xiàn)了善意的、完美主義的傾向，而且，按照美國(guó)政治理論家阿倫特的意見，她的這些批評(píng)，也是“精準(zhǔn)的、令人詫異的”。（《獄中書簡(jiǎn)》）要知道，此時(shí)的盧森堡尚被監(jiān)禁在德國(guó)的監(jiān)獄之中。

她以極其冷靜和深刻的理論思維，指出了布爾什維克執(zhí)政初期暴露出來的致命缺陷。她尖銳地批評(píng)列寧解散立憲會(huì)議的做法。布爾什維克在革命前曾強(qiáng)烈要求召開立憲會(huì)議，正是克倫斯基政府對(duì)于立憲會(huì)議的拖延，才成為布爾什維克動(dòng)員群眾，發(fā)動(dòng)革命的一個(gè)重要契機(jī)。然而，列寧在十月革命后的第一個(gè)行動(dòng)就是解散立憲會(huì)議并用蘇維埃取而代之。布爾什維克這一行動(dòng)當(dāng)然是有“理由”的，那就是片面強(qiáng)調(diào)“根據(jù)普遍選舉產(chǎn)生的人民代議機(jī)構(gòu)”——立憲會(huì)議本身的缺陷，作為推行“按照某種抽象的、‘正義性公式建立”的蘇維埃制度的政治借口。她批評(píng)道，任何民主機(jī)構(gòu)都有它的局限性和缺陷，這恐怕是人類設(shè)立的一切機(jī)構(gòu)都有的，“只不過托洛茨基和列寧找到的糾正辦法即取消一切民主制，卻比這一辦法應(yīng)當(dāng)制止的壞事更壞，因?yàn)樗氯宋┮荒軌蚣m正社會(huì)機(jī)構(gòu)的一切天生缺陷的那一生機(jī)勃勃的源泉本身，這就是最廣大人民群眾的積極的、不受限制的、朝氣蓬勃的政治生活?！边@一論斷，體現(xiàn)了她對(duì)革命成功之后應(yīng)當(dāng)建立什么樣的政治體制的深刻思考，她指出：“沒有普選，沒有不受限制的出版和集會(huì)自由，沒有自由的意見交鋒，任何公共機(jī)構(gòu)的生命就要逐漸滅絕，就成為沒有靈魂的生活，……”

這個(gè)身陷縲紲的女革命家，以極其敏銳與深刻的洞察力，察覺了俄國(guó)革命和俄國(guó)黨的理論與實(shí)踐的巨大隱患。針對(duì)十月革命后俄國(guó)政權(quán)將專政與民主對(duì)立起來，片面強(qiáng)調(diào)專政而否定民主，從而導(dǎo)致大量殺戮與社會(huì)恐怖的做法，她強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級(jí)專政“不是一個(gè)黨或一個(gè)集團(tuán)的專政”，而是“最大限度公開的、由人民群眾最積極地、不受阻礙地參加的、實(shí)行不受限制的民主的階級(jí)專政”，要建立這一政權(quán)制度，“沒有自由的、不受限制的報(bào)刊，沒有不受阻礙的結(jié)社和集會(huì)活動(dòng)，廣大人民群眾的統(tǒng)治恰恰是完全不能設(shè)想的，這是一個(gè)彰明較著、無可辯駁的事實(shí)。”她如此描述布爾什維克的政治生態(tài)，“幾十個(gè)具有無窮無盡的精力和無邊無際的理想主義的黨的領(lǐng)導(dǎo)人指揮著和統(tǒng)治著，在他們中間實(shí)際上是十幾個(gè)杰出人物在領(lǐng)導(dǎo)，還有一批工人中的精華不時(shí)被召集來開會(huì)，聆聽領(lǐng)袖的演說并為之鼓掌，一致同意提出來的決議，由此可見，這根本是一種小集團(tuán)統(tǒng)治——這固然是一種專政，但不是無產(chǎn)階級(jí)專政，而是一小撮政治家的專政……”她指出：“這種情況一定會(huì)引起公共生活的野蠻化：暗殺、槍決人質(zhì)等等。這是一條極其強(qiáng)大的客觀的規(guī)律，任何黨派都擺脫不了它。”正因如此，她十分擔(dān)心地指出，“革命的扭曲比革命的失敗更加可怕”。（《獄中書簡(jiǎn)》）這從蘇聯(lián)時(shí)期的恐怖統(tǒng)治和肅反運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)重后果來看，真可謂洞若觀火，一語成讖。

俄國(guó)黨對(duì)于民主價(jià)值的否定，是從對(duì)代議制民主的否定著手的，從而為之后的極權(quán)體制開創(chuàng)了先河。盧森堡作為革命戰(zhàn)士，保持了較多的文化自覺和政治清醒。針對(duì)托洛茨基關(guān)于“我們作為馬克思主義者從來不是形式民主的偶像崇拜者”，并以此否定代議制民主的論點(diǎn)，她對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主的政治形式與社會(huì)內(nèi)核作出了深刻分析：“我們始終把資產(chǎn)階級(jí)民主制的社會(huì)內(nèi)核同它的政治形式區(qū)別開來，我們始終揭露形式上的平等和自由的甜蜜外殼所掩蓋著的社會(huì)不平等和不自由的酸澀內(nèi)核——不是為了拋棄這個(gè)外殼，而是為了激勵(lì)工人階級(jí)，叫他們不要滿足于外殼，卻去奪取政權(quán)，以便用新的社會(huì)內(nèi)容去充實(shí)這一外殼?！备鶕?jù)俄國(guó)政權(quán)初期提供的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，她對(duì)革命政權(quán)的任務(wù)與性質(zhì)作了闡述，她認(rèn)為，“如果無產(chǎn)階級(jí)取得了政權(quán)，它應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造社會(huì)主義民主制去代替資產(chǎn)階級(jí)民主制，而不是取消一切民主制，這是無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命?！?/p>

《共產(chǎn)黨宣言》把“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這樣一個(gè)“自由人的聯(lián)合體”作為未來社會(huì)的基本形態(tài)。因此，在談到民主問題時(shí)，盧森堡也總是把民主與自由聯(lián)系到一起。她指出，“自由受到限制，國(guó)家的公共生活就是枯燥的、貧乏的、公式化的、沒有成效的，這正是因?yàn)樗ㄟ^取消民主而堵塞了一切精神財(cái)富和進(jìn)步的生動(dòng)活潑的泉源?！彼坪跛呀?jīng)預(yù)見到在俄國(guó)革命的實(shí)踐中自由的概念和屬性可能遭到曲解或歪曲的危險(xiǎn)，她在《論俄國(guó)革命》書稿的邊頁(yè)上，特別地作了注解：“只給政府的擁護(hù)者以自由，只給一個(gè)黨的黨員（哪怕黨員的數(shù)目很多）以自由，這不是自由。自由始終是持不同思想者的自由?！绻杂沙闪颂貦?quán)，它就不起作用了?！碧K聯(lián)政治其后經(jīng)歷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更令人感到盧森堡在九十年前思考的深刻。

作為一個(gè)具有崇高理想與偉大智慧的革命者，盧森堡也沒有看到自己獻(xiàn)身的事業(yè)取得勝利，就在黑暗中仆倒了，然而，作為一個(gè)理論家和批評(píng)者，她的思想仍然閃耀著歷史的光芒，她的智慧仍然為后世所景仰，盡管她的一生包括她的身后命運(yùn)是如此的坎坷和曲折。

（作者單位：山東省工會(huì)管理干部學(xué)院）