一部具有重要學(xué)術(shù)意義的著作

聶珍釗

譚恩美是當(dāng)代美國著名華裔女作家。在美國和中國都有著廣泛的影響，“是英語世界的文學(xué)批評(píng)界與漢語的文學(xué)批評(píng)界所認(rèn)可的小說作家”。因此，鄒建軍教授選擇她作為自己攻讀博士學(xué)位的選題，就美國的華裔作家而言，可以說是慧眼獨(dú)具。關(guān)于譚恩美的研究，我國已經(jīng)有學(xué)者作了這方面的先期研究工作，已經(jīng)取得了一定的研究成果。如何在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，有所前進(jìn)，這不僅是對(duì)他的考驗(yàn)，也是對(duì)他的期望。他果然不負(fù)眾望?，F(xiàn)在，華中師范大學(xué)出版社把他的論文《“和”的正向與反向：譚恩美長篇小說中的倫理思想研究》收入“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)建設(shè)”叢書出版，這可以看成是對(duì)他艱苦努力的一種肯定。

本書有許多值得稱道的優(yōu)點(diǎn)，但總的說來，有三個(gè)方面尤為突出：

一、采用了新的批評(píng)方法。同前人的研究相比，鄒建軍對(duì)于譚恩美小說的研究相比有一個(gè)重要的不同。這就是采用了文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的方法。自2004年我提出文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法以來，鄒建軍已經(jīng)發(fā)表了數(shù)篇這方面的論文，對(duì)這種方法有了較深的理解。他運(yùn)用這一方法研究譚恩美的小說，可以看作是他運(yùn)用這一批評(píng)方法從事學(xué)術(shù)研究的實(shí)踐。從這一批評(píng)方法的角度看，文學(xué)批評(píng)的基本功能就是為了回答作品是好或壞及其為什么好或壞的倫理價(jià)值問題，因此文學(xué)批評(píng)在本質(zhì)上是一種倫理的批評(píng)。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)要求批評(píng)者能夠進(jìn)入作家和作品的歷史，進(jìn)入作家的具體語境，用歷史的眼光審視和評(píng)價(jià)文學(xué)的好壞價(jià)值，即倫理價(jià)值。只有進(jìn)入具體的歷史語境，進(jìn)入具體的倫理環(huán)境之中，才有可能對(duì)文學(xué)作出新的闡釋和評(píng)價(jià)，從而在結(jié)論上獲得新的突破。顯然，建軍運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的方法研究譚恩美的小說創(chuàng)作，體現(xiàn)的是他的學(xué)術(shù)創(chuàng)新思想。值得稱道的是，作者在運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法研究譚恩美的小說時(shí)，兼收并蓄，把審美批評(píng)方法、精神分析方法、歷史批評(píng)方法等其它批評(píng)方法結(jié)合起來，形成一種以倫理批評(píng)方法為主體而兼顧其他批評(píng)方法的研究路徑，從而達(dá)到對(duì)譚恩美小說進(jìn)行有效研究的目標(biāo)?？梢哉f，建軍在研究譚恩美小說方面取得的突破。是與他運(yùn)用新的批評(píng)方法分不開的。

二、觀點(diǎn)新穎，自成體系。鄒建軍運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法展開對(duì)譚恩美五部長篇小說的研究，從倫理的視角對(duì)其小說中的母女關(guān)系進(jìn)行深入剖析，提出“和”是譚恩美長篇小說的思想核心的觀點(diǎn)。譚恩美的小說是十分復(fù)雜的，但是“和”的觀點(diǎn)的提出則抓住了所有問題的關(guān)鍵，從而使研究的問題變?yōu)轷r明，學(xué)術(shù)的評(píng)價(jià)變?yōu)榍逦?，觀點(diǎn)的繁雜變?yōu)楹啙?。同時(shí)，“和”作為譚恩美小說的一條倫理主線，把小說中的藝術(shù)思想、藝術(shù)手法與框架結(jié)構(gòu)連接成一個(gè)整體，用“和”闡釋小說中的諸多學(xué)術(shù)問題，從而形成自己獨(dú)特的批評(píng)體系。論文的研究以小說中描寫的基本倫理關(guān)系——母女關(guān)系為核心，提出一系列新的學(xué)術(shù)概念如倫理糾葛、情感回旋、記憶之鏈、敘事定位、多元混生、陰陽凝視等，從而建構(gòu)起研究譚恩美小說的學(xué)術(shù)話語。這些術(shù)語的提出是重要的，因?yàn)檫\(yùn)用它們不僅可以清楚地闡釋解說譚恩美小說的諸多學(xué)術(shù)問題，而且還可以使“和”這一核心概念得到學(xué)術(shù)支撐，得到豐富，構(gòu)成自己的體系。正是作者提出上述概念，才能準(zhǔn)確地對(duì)譚恩美的小說給以評(píng)價(jià)，充分發(fā)掘其中蘊(yùn)含的倫理內(nèi)涵，對(duì)作為一個(gè)地道的美國作家的譚恩美做出正確總結(jié)，即作為一個(gè)有道德感的當(dāng)代小說家，譚恩美站在美國作家立場上進(jìn)行寫作，把小說作為表現(xiàn)中西文化的沖突與融和的媒介，不斷提出和探討“和”的倫理思想，進(jìn)而用“和”表達(dá)追求世界共生與共存、人類和平發(fā)展與共同繁榮的重要倫理思想。

三、問題意識(shí)突出，堅(jiān)持以文本分析為基礎(chǔ)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)方法的最重要特點(diǎn)就是對(duì)作品的文本分析，而這正是本書的顯著特點(diǎn)。在對(duì)譚恩美的研究中，作者緊緊抓住作家的作品，圍繞一條倫理主線，條分縷析，歸納整理。闡發(fā)自己的新見解。例如第一章在對(duì)譚恩美小說中的母女沖突的分析中，作者就沿著母女關(guān)系的倫理主線，緊扣對(duì)《喜福會(huì)》《接骨師之女》《通靈女孩》等小說的文本分析，從中歸納出“母女的分離與尋找”、“母女的依戀與關(guān)愛”、“母女的困惑與沖突”、“母女的了解與和解”等四種母女關(guān)系的基本倫理類型。在這一整體倫理結(jié)構(gòu)中，然后轉(zhuǎn)而對(duì)具體小說的分析，從而把分析推向深入。如對(duì)《喜福會(huì)》母與女的倫理沖突進(jìn)行分析時(shí)，就總結(jié)出“強(qiáng)調(diào)自我的獨(dú)立性與對(duì)個(gè)人自由的干涉”、“在戀愛與婚姻的自主性與選取標(biāo)準(zhǔn)”、“在日常生活中是用漢語還是用英語的選取”、“在中國倫理傳統(tǒng)與西方倫理傳統(tǒng)的差異”等四個(gè)方面的內(nèi)容，進(jìn)而又對(duì)母與女的倫理沖突總結(jié)出“激烈的爭執(zhí)”、“與朋友的講述”、“長期冷戰(zhàn)”和“憂傷的自白”四種運(yùn)行模式。這種分析與歸納，評(píng)析與總結(jié)，不僅把譚恩美小說的研究推向了深入，而且也顯示出作者良好的學(xué)術(shù)品格。

總之，本書觀點(diǎn)突出，分析細(xì)膩，材料豐富，評(píng)述充分，特色鮮明，的確不失為一篇優(yōu)秀的博士論文。當(dāng)然，作為第一次運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的方法全面系統(tǒng)地研究譚恩美小說的博士論文，其中自然還存在一些可以進(jìn)一步思考和研究的問題，如“和”作為一個(gè)倫理概念的倫理內(nèi)涵以及在中西方社會(huì)中的倫理基礎(chǔ)，對(duì)譚恩美小說中某些倫理結(jié)構(gòu)的歸納與總結(jié)等，似乎還可以作更深更細(xì)的討論，不過這可以作為建軍今后研究的思考，是錦上添花的事了。