瞿秋白《多余的話》并不多余

楊成敏

自研究瞿秋白那天開始，瞿秋白就義前寫下的《多余的話》就進入我的視野，引起我濃厚的興趣。我曾一遍又一遍地認(rèn)真研讀了瞿秋白在1935年5月22日寫下的《多余的話》，廣泛尋找并研讀了學(xué)界對瞿秋白《多余的話》的諸多評論。《多余的話》讓我一次次越讀越感動，深惜烈士之不幸；有些評論則讓我越讀越難過，哀嘆世人之不解。那些誤讀《多余的話》的人，不明了瞿秋白《多余的話》的真情實感，讀不懂《多余的話》的深邃思想……

《多余的話》真是多余的嗎？如果就題目去顧名思義，那么，瞿秋白為革命寫下的絕筆真是毫無意義了，《多余的話》也就真是多余的了，那真是枉費秋白一片心了！

別看《多余的話》平和中帶著無奈，但平和中透出剛毅，無奈中顯示堅強。瞿秋白在臨刑之前，用心地表達(dá)出自己內(nèi)心復(fù)雜的感受，表達(dá)出自己對黨對革命前途的期望。通讀全文，其創(chuàng)作目的可謂用心良苦：他要讓國民黨認(rèn)為這的確是一封自白書，以應(yīng)付敵人討厭的糾纏；他要表達(dá)對黨內(nèi)存在的路線斗爭的看法；他要表達(dá)自己的謙虛情懷，認(rèn)為自己為黨做得太少，被黨內(nèi)外稱為黨的領(lǐng)袖不夠格，自己應(yīng)該做得更好?？偠灾?，《多余的話》表面上是勸國民黨沒有必要對自己下太多的功夫，浪費精力，自己在共產(chǎn)黨內(nèi)并沒有太大的價值，死不足惜；而實際上是表達(dá)了對黨對自己的批評審視，希以此為鑒教育后來的共產(chǎn)黨人。

堅忍執(zhí)著的革命精神，謙虛內(nèi)斂的優(yōu)秀品質(zhì)，顧全大局的寬闊胸懷，襟懷坦誠的個性特質(zhì)，構(gòu)成一幅《多余的話》的壯麗畫卷，彰顯出瞿秋白個性特質(zhì)的人格魅力，也是它能夠流傳后世，倍受世人矚目的根本原因。

因此，瞿秋白《多余的話》并非像有些學(xué)者所說那樣是“多余”，而是彌足珍貴。

堅韌執(zhí)著 凸現(xiàn)瞿秋白偉大的革命精神

凡是對瞿秋白有點研究的人都應(yīng)該了解他的這一品格。即便沒有研究過，只要讀了這篇《多余的話》，就能明顯地感受到瞿秋白堅韌執(zhí)著的革命精神和品格。從事黨的工作需要強健的體魄，才能禁得起艱苦條件的鍛煉和敵人的摧殘與折磨。而瞿秋白本人自幼就患有肺病，1919年開始嚴(yán)重起來，經(jīng)常吐血，后來雖然一度治好過，但是由于緊張的工作和革命環(huán)境的惡劣，他的身體一直處于亞健康狀態(tài)。即使如此，他為黨和革命工作時，卻可以做到連續(xù)十天八天不睡覺，一干就是十幾年。他“從1920年直到1931年初，整整十年——除卻躺在床上不能行動、神志昏瞀的幾天以外”，從沒有得到過休息的日子。在他負(fù)責(zé)中央的領(lǐng)導(dǎo)工作期間，“神經(jīng)的緊張自然是很厲害的，往往十天八天連續(xù)的不安眠，為著寫一篇政治論文或者報告”。即使1931年夏天被迫離開政治局，到上海養(yǎng)病期間，他還協(xié)同魯迅領(lǐng)導(dǎo)了上海的左翼文化運動。就是1934年到中央蘇區(qū)擔(dān)任教育委員，也為蘇區(qū)的教育工作做出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。這是一種怎樣的忘我的工作熱情和堅韌的革命精神？正是這常人所不能及的超負(fù)荷的透支，才使得36歲的瞿秋白“自己覺得已經(jīng)非常的衰憊，絲毫青年壯年的興趣都沒有了”。

就是這樣堅韌的人還要說自己“是多么脆弱，多么不禁磨練呵！”瞿秋白之所以這樣忘我地工作，是因為他對黨的忠誠，對革命事業(yè)的執(zhí)著，對共產(chǎn)主義的終極理想。在瞿秋白的思想中，政治上的種種主義，所謂“治國平天下”、“王者之師”他統(tǒng)統(tǒng)不想過問，但是“對于社會主義或共產(chǎn)主義的終極理想，卻比較有興趣”。所以，在臨犧牲之前，瞿秋白認(rèn)為自己無法為革命解放事業(yè)做什么貢獻(xiàn)了，卻還想著自己的病體也許能對醫(yī)學(xué)有所幫助，對社會的發(fā)展和進步也許有用。他在文中對自己的革命同志說，“你們?nèi)ニ銕ちT，你們在斗爭中勇猛精進著，我可以羨慕你們，祝賀你們，但是已經(jīng)不能夠跟隨你們了”?！叭绻疫€有可能支配我的軀殼，我愿意把它交給醫(yī)學(xué)校的解剖室。聽說中國的醫(yī)學(xué)校和醫(yī)院的實習(xí)室很缺乏這種科學(xué)實驗用具?！彼Ｍ芡ㄟ^對自己肺部的解剖發(fā)現(xiàn)些什么，“對于肺結(jié)核的診斷也許有些幫助。”這些，難道我們就不能看出瞿秋白堅韌不拔的革命精神和無私奉獻(xiàn)的高尚品格么，這是怎樣的思想境界啊！就算是今天的人，在即將犧牲前，還能這樣為革命，為他人的利益思考著？

壯哉！秋白。

謙虛內(nèi)斂 透視瞿秋白的優(yōu)秀品質(zhì)

我們不談瞿秋白在中國革命過程中做出的種種貢獻(xiàn)，僅僅在馬克思主義發(fā)展史上，黨內(nèi)外無人不知瞿秋白這個年輕有為、英俊瀟灑的馬克思主義理論家、宣傳家。他曾經(jīng)利用馬克思主義的唯物史觀一舉戰(zhàn)敗了東方文化派，同時給中國全面地介紹了馬克思主義的唯物辯證法。如若沒有一點真功夫，怎么可以做到這一點？

然而，瞿秋白在《多余的話》里“歷史的誤會”一節(jié)中談到“主義”，卻非常謙虛地說“對于政治上的各種主義，都不過略略‘涉獵求得一些現(xiàn)代常識，并沒有興趣去詳細(xì)研究”?！拔液婉R克思主義”一節(jié)中，他說在“一九二三年的中國，研究馬克思主義以至一般社會科學(xué)的人，還少得很。因此，僅僅因此，我擔(dān)任了上海大學(xué)社會學(xué)系教授之后，就逐漸的偷到所謂‘馬克思主義的理論家的虛名。其實我對這些學(xué)問，的確只知道一點皮毛”。當(dāng)時編了些講義，現(xiàn)在“看起來，是十分幼稚，錯誤百出的東西”?！艾F(xiàn)在已經(jīng)有許多新近的青年，許多比較有系統(tǒng)的研究了馬克思主義的學(xué)者——而且國際的馬克思主義的學(xué)術(shù)水平也提高了許多”。這些話一方面可以說是在應(yīng)付國民黨的眼睛，而更多的是在和自己的戰(zhàn)友交談，是其內(nèi)心真正的坦白。

很明顯，瞿秋白對自己要求很高。他對自己在馬克思主義中國化過程中所做的貢獻(xiàn)不滿足，認(rèn)為自己做得很不夠。后來的青年學(xué)者比自己做得好，研究得更加系統(tǒng)。對理論研究本身就存在著新老淺疏問題，即便是今天，不也依然存在這一問題么？一般來說，后來的研究者在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，對問題的認(rèn)識和把握應(yīng)該更科學(xué)，更系統(tǒng)，但并不是絕對的。這且不論。在20世紀(jì)20年代那個各種主義爭相并存時期，能選擇馬克思主義并加以研究，瞿秋白可以算是先行者，尤其是對辯證法的譯介。即使后來者研究得比先行者深也不影響先行者的地位。由此足見瞿秋白謙虛內(nèi)斂的品格。

關(guān)于蘇俄社會主義的報道，瞿秋白更是謙虛。20世紀(jì)初，社會主義思想被作為先進文化引進中國。但當(dāng)時中國的知識分子對社會主義的認(rèn)識卻是模糊的，對諸如社會主義流派、社會主義的意義都是紛亂，不十分清晰的，尤其是國內(nèi)外關(guān)于蘇俄社會主義新經(jīng)濟政策實施后的“歪曲報道”，使人們對社會主義產(chǎn)生了更深的疑惑。1920年底瞿秋白去到俄國后，寫了47萬余字的通訊、散文及理論文章，表達(dá)了自己對社會主義俄國的認(rèn)識。陳獨秀對瞿秋白關(guān)于新經(jīng)濟政策實施后的俄國的報道給予了高度評價。他在給胡適的推薦信中說：“秋白兄的書（《赤都心史》筆者注）頗有價值，想必兄已看過。國人對于新俄，譽之者以為天堂，毀之者視為地獄，此皆不知社會進化為何物者之觀察，秋白此書出，必能去掉世人多少誤解?！憋@然，陳獨秀對瞿秋白報道給予了實事求是的肯定。而瞿秋白卻說是“為著應(yīng)付晨報的通信”。當(dāng)然，不張揚自己的成績不排除瞿秋白有欺騙敵人的動機。但是他知道，自己反正是要犧牲的，就是說了真話也不過是個死，換了別人，也許干脆把成績多說些，以顯示自己的價值和對革命所作的貢獻(xiàn)。“雖然我現(xiàn)在已經(jīng)囚在監(jiān)獄里，雖然我現(xiàn)在很容易裝腔作勢慷慨激昂而死，可是我不敢這樣做。”是真的不敢么？是不敢，也不會違背他謙虛內(nèi)斂的優(yōu)秀品格，這才是事情的本來面目。

顧全大局 體現(xiàn)瞿秋白的寬闊胸懷

瞿秋白“愛書本子，愛文藝，不能安分守己的專心于升官發(fā)財”。有才華，有能力，且具有寬闊的胸懷。為了顧全大局，他又不得不違背自己的性格和內(nèi)在要求。

在“歷史的誤會”一節(jié)中，瞿秋白說到五四運動期間，作為俄文專修館的“政治領(lǐng)袖”領(lǐng)導(dǎo)了那里的學(xué)生運動，是因為“當(dāng)時的同學(xué)里，誰也不愿意干”，自己在不得已的情況下成為總代表。還有，對于加入共產(chǎn)黨組織，他說“我當(dāng)時對于共產(chǎn)主義只有同情和相當(dāng)?shù)牧私?，并沒有想到要加入共產(chǎn)黨，更沒有心思要自己來做中國共產(chǎn)黨的‘創(chuàng)始人”，因為當(dāng)時“我誤會著加入了黨就不能專修文學(xué)”。凡是了解瞿秋白的人都應(yīng)該清楚他根本沒有政治野心。至于八七會議的主持，那是因為沒有別人主持。雖然瞿秋白發(fā)表議論反對過彭述之、陳獨秀，但并不想取而代之。瞿秋白后來成為黨的領(lǐng)袖，那也是迫于黨內(nèi)當(dāng)時缺乏像他這樣在文化理論和威信上能勝任的人。論學(xué)識、智慧、革命意志，瞿秋白的確不能不被黨內(nèi)推舉為領(lǐng)袖。但是就他的性格和追求來說，的確不適合從政。用他自己的話來說，“像我這樣性格、才能、學(xué)識，當(dāng)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖確實是一個‘歷史的誤會”。

對于政治，瞿秋白說自己對待工作是“但求無過”的態(tài)度，一方面是因為身體不好，精力不濟。另一方面也是為著顧全大局勉強負(fù)擔(dān)。他之前就表露過做政治領(lǐng)袖對自己來說就好比“狗耕田”。雖然，瞿秋白知道自己即便能勝任政治領(lǐng)導(dǎo)工作，但自己的骨子里對此并不感興趣，更何況早已感到力不從心。但迫于形勢的發(fā)展，他不得不擔(dān)當(dāng)重任，做出犧牲。他把自己比作“一只羸弱的馬拖著幾千斤重的輜重車，走上了險峻的山坡，一步步的往上爬，要往后退是不可能，要再往前去是實在不能勝任了”。瞿秋白對待事情非常認(rèn)真。除非自己不做，做了就想做到最好。然而，事情總不能想自己想象的那樣圓滿，尤其是政治。對于一個不熱衷于政治且又不喜歡耍手段的學(xué)者型的瞿秋白來說，做黨的負(fù)責(zé)人實在太累，但又推不掉。他不會象陳獨秀一樣脾氣來了甩手不干了，這是瞿秋白顧全大局的品格決定的。

正是由于瞿秋白具有寬闊的革命胸懷，沒有爭奪權(quán)位的念頭，所以才能做到處處以大局為重，協(xié)調(diào)矛盾，才能做到不計較個人得失，不搞陰謀詭計，不搞政治斗爭。比如，1929年底，瞿秋白還在莫斯科，中山大學(xué)的學(xué)生中間發(fā)生非常劇烈的斗爭。他根本不知道中間是有預(yù)謀的。正如他自己所說，“我向來沒有知人之明，只想彌縫緩和這些斗爭，覺得互相攻奸批評的許多同志都是好的”，于是“就站在調(diào)和的立場”協(xié)調(diào)矛盾，結(jié)果“使得那里的黨部認(rèn)為我恰好是機會主義和異己分子的庇護者。結(jié)果撤消了我的中國共產(chǎn)黨駐莫斯科代表的職務(wù)”。當(dāng)遭到王明為代表的“左”傾錯誤思想無端排擠的時候，瞿秋白依然能做到不辯白，不反駁，全然無所謂。他自己就說，“老實說，在四中全會之后，我早已成為十足的市儈——對于政治問題我竭力避免發(fā)表意見。中央怎樣說，我就依著怎樣說，認(rèn)為我說錯了，我立刻承認(rèn)錯誤，也沒有什么心思去辯白。說我是機會主義就是機會主義好了，一切工作重要交代得過去就算了”。在他的思想里，只要對革命有利，中央怎么處理，怎么決定那都是無所謂的，個人的得失或者委屈又算的了什么呢？

襟懷坦誠 洋溢瞿秋白的個性特質(zhì)

在通篇《多余的話》中，自始至終洋溢著的是體現(xiàn)瞿秋白個性特質(zhì)的美德——襟懷坦誠。瞿秋白對自己出身士紳家庭毫不隱瞞，而對士紳自身的弱點深挖而不隱諱。例如，如實暴露紳士階級意識中“假惺惺的仁慈禮讓，避免斗爭……以至寄生蟲式的隱士思想”。他自暴在為黨和革命工作時也有過功利或偷懶的思想，“我得時時刻刻壓制自己的紳士和游民式的情感，極勉強的用我所學(xué)到的馬克思主義的理智來創(chuàng)造新的情感，新的感覺方法”?！拔颐看伍_會或者做文章的時候，都覺得很麻煩，總愛急急于結(jié)束，好‘回到自己那里去休息”。而最難能可貴的是他能在那個特殊時刻十分清醒、理智地分析自己曾經(jīng)有過的失誤或錯誤。比如，對于1927年武漢分共后到中共六大期間的革命形勢判斷的失誤導(dǎo)致革命失敗的事實，瞿秋白能客觀地分析錯誤的原因并主動承擔(dān)責(zé)任。他說，本應(yīng)該另起爐灶，但是沒有，“而我——這時期當(dāng)然我應(yīng)負(fù)主要的責(zé)任——在1928年初，廣州暴動失敗之后，仍然認(rèn)為革命形勢一般的存在，而且繼續(xù)高漲，這就是盲動主義的路線了”。“盡管對于個別的盲動現(xiàn)象也加以糾正過，但是因為當(dāng)時整個路線錯誤，所以不管主觀上怎樣了解盲動主義現(xiàn)象的不好，費力于枝枝節(jié)節(jié)的糾正，客觀上卻在領(lǐng)導(dǎo)著盲動主義的發(fā)展”?！暗且晕覀€人而論，在那時候，我的觀點之中不僅有過分估量革命形勢的發(fā)展，以至助長盲動主義的錯誤。”能分析到這種程度，并主動承擔(dān)主要責(zé)任這是需要極大的勇氣的，而且是寫在紙上留給后人評說的，這是何等的坦誠。

瞿秋白對立三路線問題的分析也是實事求是的。瞿秋白從莫斯科回國之后，主要任務(wù)是糾正立三路線的錯誤，但是他并沒能做到。他承認(rèn)“實際上我的確沒有認(rèn)出立三路線和國際路線的根本不同”。“老實說，立三路線是我的許多錯誤觀念——有人說是瞿秋白主義——的邏輯的發(fā)展”?！凹俣ā笾螅粼谥袊苯宇I(lǐng)導(dǎo)的不是立三而是我，那么，在實際上我也會走到這樣的錯誤路線，不過不至于像立三那樣魯莽，也可以說，不會有立三那樣的勇氣。我當(dāng)然間接的負(fù)著立三路線的責(zé)任”。

瞿秋白雖然曾主動要求跟隨紅軍主力北上，但中央考慮到他的身體原因而讓他留守蘇區(qū)堅持斗爭，他深知留守的危險性，但更顧及革命斗爭的需要，服從組織安排。當(dāng)然，這對于個性溫和，心地純潔的瞿秋白不可能沒有影響。但是就這點思想上的波動也被瞿秋白認(rèn)為是不可原諒的，他說對中央的政策思想不研究，不了解，以中央的思想為思想，“這并不是說我是一個很好的模范黨員”，“相反的，我正是一個最壞的黨員，早就值得開除的，因為我對中央的政策不假思索了”。

當(dāng)然，對自己缺點或錯誤的分析和解剖，即使是有逃避敵人的“坦白越多，問題越大”政策的動機，但橫豎是死，說真話與假話不會有太大的區(qū)別，何況瞿秋白向來是光明磊落、實事求是之人，對于成績可以謙虛些，對于錯誤沒有必要夸張或縮小，因此，更現(xiàn)其坦誠之本色。○

題圖 1935年6月18日，中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，偉大的馬克思主義者，杰出的無產(chǎn)階級革命家、理論家和宣傳家，中國革命文學(xué)事業(yè)的奠基人之一瞿秋白在福建長汀英勇就義，時年36歲。這是瞿秋白臨刑前在長汀中山公園涼亭前的留影

（作者為河海大學(xué)公共管理學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)09級博士）

責(zé)任編輯 梅 宏