歌樂山烈士陵園環(huán)境藝術(shù)空間淺析

唐國英

摘 要：歌樂山烈士陵園位于重慶市沙坪壩區(qū)歌樂山山腳，占地230萬m²。是全國著名的愛國主義教育基地，重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2004年成功申報(bào)AAAA景區(qū)。筆者對歌樂山烈士陵園環(huán)境空間的營造建設(shè)，藝術(shù)賞析以及存在的問題，闡述了自己的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：空間；陵園環(huán)境藝術(shù)空間；紅巖文化；審美；發(fā)展建設(shè)；問題思考

中圖分類號(hào)：J59

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-569X(2009)04-0024-03

1 引 言

歌樂山烈士陵園有露天文物遺址10余處，陳列大廳超過7000m²，大型紀(jì)念性廣場42722m²，是抗戰(zhàn)時(shí)期的“中美特種技術(shù)合作所”和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的國民黨軍統(tǒng)集中營所在地。這里地形較為復(fù)雜，自然空間層次豐富，在營造外部空間時(shí)有得天獨(dú)厚的條件，形成了獨(dú)具紅巖文化的藝術(shù)空間，有獨(dú)特的感召效果。

2 環(huán)境藝術(shù)空間概念

空間是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師有目的地創(chuàng)造出的外部環(huán)境，是不可見的，在實(shí)體要素限定下的不可見的虛體，是容積。對人的感覺來說，空間則是實(shí)體環(huán)境中所限定的場，是實(shí)體暗示出來的一種視覺的場，是實(shí)體與實(shí)體間的關(guān)系所產(chǎn)生的相互吸引的聯(lián)想環(huán)境。是比自然更有意義的空間。

歌樂山烈士陵園環(huán)境藝術(shù)空間是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師綜合運(yùn)用植物、生態(tài)、建筑、行為科學(xué)、歷史、地理、氣象、美學(xué)、藝術(shù)、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、裝飾、文學(xué)、交通、經(jīng)營、管理等學(xué)科，遵循形式美和園林構(gòu)圖的基本法則，有目的地創(chuàng)造出的比自然更有意義的聯(lián)想空間。景觀設(shè)計(jì)師在綜合考慮功能、技術(shù)、文化和經(jīng)濟(jì)等方面的前提下，致力于創(chuàng)造富有文化內(nèi)涵的場所，從而體現(xiàn)陵園的風(fēng)貌。

3 陵園環(huán)境藝術(shù)空間的特征

歌樂山烈士陵園環(huán)境藝術(shù)空間的營造是從綜合利用的角度考慮的，即以紀(jì)念性為主，結(jié)合環(huán)境效益和群眾的休息游憩要求，根據(jù)紀(jì)念性和園林這兩部分的功能和景觀要求進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。

以紀(jì)念性的大型烈士群雕“浩氣長存”、匯集現(xiàn)代人文氣息的園林景觀“水火交融”、莊嚴(yán)雄偉的“紅巖魂”陳列館3個(gè)部分作為主景，以此來渲染主題。

紅巖魂廣場平面布置多采用規(guī)則式，中軸線明顯對稱，主要景物布置在軸線端點(diǎn)或一側(cè)，以突出紀(jì)念性的主題。分散在各處的文物遺址則因山就勢，盡量以歷史的真實(shí)面目示人。

因地制宜，地形處理逐步抬升，以踏步、平臺(tái)、廣場重復(fù)交替的形式接近主景，使游人產(chǎn)生仰視的效果，以突出主體的高大，表現(xiàn)人們的景仰之情。

植物在空間圍合和氣氛營造上有特殊的效果和作用。多采用紀(jì)念性的和具有紅巖文化特色的樹種，靈活運(yùn)用植物造景的各種手法，多在意境營造上下功夫。

4 陵園各功能分區(qū)的環(huán)境空間藝術(shù)審美引導(dǎo)、文化內(nèi)涵

歌樂山烈士陵園的空間劃分為紀(jì)念性空間、游覽性空間。整個(gè)陵園是一個(gè)大型的露天園林，是一個(gè)整體，一個(gè)面，而參觀車行道、游人步道，就象是一條條線，將散落在歌樂山腳和山腰上的各露天文物遺址，也就是點(diǎn)，連接起來。不妨將筆觸假想成游人的目光，我們以此角度展開論述。

4.1 紅巖魂廣場是紅巖園林展開的序幕

1999年，在50周年國慶到來之際，修建紅巖魂一期廣場。2006年，紅巖魂二期廣場作為重慶直轄10周年的獻(xiàn)禮工程順利完工。順勢而建的大型紀(jì)念廣場，面積達(dá)42722m²，花崗石地面，中軸線分明，拾梯而上，“紅巖魂、歌樂山記事碑”、“默墨”雕塑、“獄中八大意見”紀(jì)念墻、“吶喊”、“問號(hào)”雕塑、“水火交融”、“勝利之門”、“紅梅贊音樂噴泉”、“紅巖魂陳列館”、“鄧小平題詞墻”、“烈士群雕”、“烈士墓”等全在該中軸線上或側(cè)面。

紅巖魂二期廣場兩側(cè)的坡地鋪著草坪，植著雪松、紅梅、桂花、羅漢松、榕樹、櫻花、紅葉李、玉蘭、杜鵑、黃角樹等。這些植物特有的生態(tài)學(xué)特性和形態(tài)特征被賦予了特定的人格的象征，具備特色文化的內(nèi)涵。如雪松，“歲寒，然后知松柏之后凋”，以比喻革命志士卓爾不群的堅(jiān)強(qiáng)性格。梅花“香自苦寒來”，以比喻革命志士的高風(fēng)亮節(jié)，更與流傳了數(shù)十年的歌曲“紅梅贊”相和，審美空間更加立體化。杜鵑“啼血”象征著當(dāng)年革命者們?yōu)榱死硐霋侇^顱、灑熱血，換來了今天花團(tuán)錦簇的美好和平生活。植物的“形”與“意”相結(jié)合產(chǎn)生了獨(dú)特的紅巖文化意境，耐人尋味，意境更加深遠(yuǎn)，既給人以藝術(shù)享受，又對人有所啟示，具有深刻的感染力，使人浮想聯(lián)翩。

上到一期廣場，紀(jì)念氣氛更加濃郁?？臻g功能有交通、集會(huì)、演出等，性質(zhì)變得更純粹，專程前來參觀、游覽、集會(huì)、悼念的觀眾占了絕大多數(shù)。尤其在節(jié)假日、紀(jì)念日，空間使用人數(shù)會(huì)增加數(shù)倍，有時(shí)甚至?xí)醒莩龌顒?dòng)，空間的時(shí)段性為廣場的設(shè)計(jì)布局增添了新的考慮因素。

至紅巖魂廣場空間序列的最高處——墓園區(qū)。廣場上“浩氣長存”群雕高11m，寬7m，用438塊紅色花崗石聯(lián)接鑿成，以9位烈士的典型形象塑造了“寧死不屈”、“前赴后繼”、“坐穿牢底”、“迎接曙光”等4組感人造型。群雕地下建圓形直徑20m的地下廳，廳內(nèi)環(huán)壁為馬一平繪制的長58m的“血與火的考驗(yàn)”，正面墻上錄鄧穎超撰寫的“烈士群雕銘”。廳中4根大柱上用銅磚錄刻312名烈士姓名。烈士墓紀(jì)念區(qū)以松柏、香樟、欒樹為主調(diào)樹種，配以杜鵑、紅繼木、南天竹、蚊母、棕竹、金葉女貞等。而“浩氣長存”赤色花崗石烈士群雕聳拔入云，偉岸雄奇，猶如鑲嵌于萬綠叢中的巨型紅寶石，體現(xiàn)出“在那青翠的歌樂山顛仰望黎明”的意境。烈士墓則芳草萋萋，靜靜地臥于綠樹叢林的懷抱中。人們來此參觀憑吊，靈魂受到洗禮，思想得到凈化。這便是環(huán)境空間藝術(shù)營造的巨大魅力。

4.2 露天文物遺址是紅巖園林的延續(xù)、充實(shí)

白公館、渣滓洞、松林坡、梅園、氣象臺(tái)、蔣家院子、狼犬室等露天文物遺址散落在歌樂山腳和山腰上，靠著一條參觀車行道和若干的游人步行道連接起來，形成組合型的群體空間。

白公館原是一個(gè)叫白駒的四川軍閥修的郊外別墅，1939年被軍統(tǒng)局改建為看守所關(guān)押政治犯，1943年作為中美合作所第三招待所，至抗戰(zhàn)結(jié)束后，白公館才又重新作為特別看守所。在這里，植物作為構(gòu)成限定空間的要素，品種選擇很多，色彩更豐富，質(zhì)感、層次的對比更鮮明。濃蔭喬木、溪水、花色艷麗的開花小喬木、層次豐富的地被植物、香花植物…外部空間的美好和諧與文物遺址內(nèi)亞空間的監(jiān)獄氣氛形成對比，產(chǎn)生對話，讓人在美好現(xiàn)實(shí)中懷念，在崢嶸歷史中感悟。

渣滓洞原為人工開采的小煤窯，因渣多煤少而得名。相比之下，則顯得陰冷、硬朗、粗獷、野性。當(dāng)年的大屠殺和焚燒慘案至今仍讓人不寒而栗，空間也刻意營造出一種陰冷的監(jiān)獄氣氛。植物選材上多運(yùn)用冷色系植物，常綠植物為主，都是質(zhì)感硬朗，形狀獨(dú)特的植物。這里盡量少色彩，少輕柔、少人工雕琢、少商業(yè)氣息，就是一塊純粹的空間，在時(shí)間意義上無法繞開的震撼靈魂的空間，能極大限度地引起人內(nèi)心深處的共鳴。

松林坡景區(qū)位于白公館看守所后山，因遍布松樹而得名?？箲?zhàn)期間，為避暑和防空襲，戴笠在此為蔣介石修建了別墅。但蔣介石很少來此，主要是戴笠自己使用。此處的文物遺址有戴公祠、戴笠會(huì)客室、戴笠警衛(wèi)室、停車場、羅世文車耀先之墓、松林坡刑場大尸坑。該景區(qū)保持松林坡地的自然林地風(fēng)貌，建立多層次的林下人工植物群落，通過模擬自然植物群落，依據(jù)生態(tài)學(xué)中的競爭、共生、循環(huán)等原理來配置，擴(kuò)大綠量，提高綠視率，增加葉面積指數(shù)，維護(hù)植物多樣性，減少水土流失，達(dá)到改善局部環(huán)境生態(tài)效益和烘托氣氛的作用，從而構(gòu)成良好的生態(tài)空間。同時(shí)，該景區(qū)內(nèi)各景點(diǎn)外部亞空間的劃分則更好地引導(dǎo)和方便人流，隨著人群的移動(dòng)，從一個(gè)空間導(dǎo)向另一個(gè)空間顯得更容易，更自然?？臻g的連續(xù)性和整體性得到充分體現(xiàn)。

梅園地處鐘家山，是當(dāng)年戴笠為博得“中美特種技術(shù)合作所”副主任、美國海軍少將梅樂斯的歡心，以便更多地從美國獲得武器和物資，而專門修建的別墅。占地超過300m²，完全仿照西方布局，設(shè)有跳舞廳、面包房、壁爐。石梯，石欄桿、大小平臺(tái)，空間的分割保持了歷史的原貌。精心打造的是植物、水面等軟質(zhì)景觀。規(guī)則式的栽植，人工的修剪整形，圖案的精美，完全不同于中式園林的西式風(fēng)格，烘托出這個(gè)特殊環(huán)境的空間氣氛。

蔣家院子秘密囚室、狼犬室、中美合作所氣象臺(tái)等文物遺址，也都因地制宜，從歷史中來，到現(xiàn)實(shí)中去，有著不同的空間特色。

除開這些紀(jì)念性空間，還有一些觀賞游覽區(qū)，這些觀賞游覽區(qū)大都作為到紀(jì)念區(qū)或是一些露天文物遺址的過渡，她們的設(shè)計(jì)處理就更多地遵循美學(xué)和園林構(gòu)圖法則，手法略顯輕松、活潑、自由，讓觀眾在悼念參觀過程中，心情得到放松，視覺、嗅覺、聽覺得到享受。是一類不同的藝術(shù)空間，如詩碑林。

詩碑林多采用自然式布局，散置于竹、桂、松、杉、茶等之間，亦仰亦臥，亦坐亦躺，亦長亦短，亦高亦矮，亦胖亦瘦，亦正亦斜，錯(cuò)落有致，風(fēng)過樹動(dòng)而石沉寂，葉有聲而石無語。

5 存在的主要問題和對策建議

紅巖文化是這些年打造出的一個(gè)文化精品，是一個(gè)精神產(chǎn)物，其中不僅包含紅巖革命歷史文化、巴渝文化、陪都文化，還應(yīng)有園林藝術(shù)文化。后者還有著很深層次的挖掘空間。

由于我們在這方面科學(xué)意識(shí)有所欠缺，隨意性強(qiáng)，規(guī)劃滯后，有時(shí)還違反自然規(guī)律和規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則，導(dǎo)致我們在點(diǎn)、線、面上不同程度地存在一些問題。面上需要嚴(yán)格保護(hù)，統(tǒng)一管理，統(tǒng)一規(guī)劃，有序開發(fā)，永續(xù)利用，建立旅游發(fā)展、文化宣傳與環(huán)境保護(hù)的良性互動(dòng)；線上需要深入設(shè)計(jì)，發(fā)揮導(dǎo)向、連接作用，注意其景觀的連貫性、整體性，使其成為一條有質(zhì)有量的綠色項(xiàng)鏈，有機(jī)連接各個(gè)空間，組成一個(gè)整體；點(diǎn)上的工作則需依據(jù)設(shè)計(jì)，加強(qiáng)管理養(yǎng)護(hù)，保持原有的設(shè)計(jì)意圖，表現(xiàn)好環(huán)境藝術(shù)效果。

綠地管理問題。俗話說，綠地三分栽植，七分養(yǎng)護(hù)，尤其是現(xiàn)在，隨著烈士陵園的免費(fèi)開放，每天接待著更多的游客，綠地管理的任務(wù)更重，責(zé)任更大。

另外，應(yīng)注意細(xì)節(jié)。一些園林小品及基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，應(yīng)觀照到整體效果，從外觀形式、色彩質(zhì)感、方位設(shè)置、功能性、實(shí)用性等，都應(yīng)考慮與環(huán)境的協(xié)調(diào)，與空間的關(guān)系，小到一個(gè)垃圾箱，一個(gè)休息座凳，大到參觀入口、廁所、服務(wù)建筑等，都應(yīng)遵循此原則。

歌樂山烈士陵園有著豐富的革命歷史文化積淀，空間藝術(shù)、環(huán)境景觀意境深遠(yuǎn)，只是浮光掠影地一看而過很難知曉。導(dǎo)游講解是宣傳文化內(nèi)涵的方式之一，此外，設(shè)立說明牌、電子觸摸屏和印刷資料、出版圖書等也是很好的方式。強(qiáng)調(diào)園林要有文化內(nèi)涵的目的，是為了更好的為游人服務(wù)，是寓教于游樂，提高國民素質(zhì)，弘揚(yáng)中華文化。不加強(qiáng)講解宣傳，就埋沒了可貴的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)這方面的工作也會(huì)有力推動(dòng)園林在文化藝術(shù)方面的建設(shè)。

人類社會(huì)已進(jìn)入科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，日新月異的科學(xué)技術(shù)，不僅改變了社會(huì)的面貌，也影響到人們的生活。陵園的環(huán)境藝術(shù)功能開發(fā)，應(yīng)廣泛應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，將其本身的知識(shí)價(jià)值、科普價(jià)值、生態(tài)環(huán)境與人的互動(dòng)關(guān)系緊密結(jié)合，展示介紹，以期達(dá)到預(yù)期的教育目標(biāo)。歌樂山烈士陵園位于歌樂山下，本身擁有著豐富的植物資源，室外的植物名目掛牌展示手段將提高人們的參觀興趣，增加科普趣味性，同時(shí)在推廣生態(tài)環(huán)境知識(shí)，對游人素質(zhì)的提高和園林文化的延伸擴(kuò)展方面有很好的效果。將紅色文化旅游與綠色生態(tài)旅游相融合，將其打造成國際化紅巖文化生態(tài)旅游品牌，是我們努力的一個(gè)目標(biāo)和方向。

紅巖文化不是隨意設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，而是在社會(huì)歷史發(fā)展中緩慢形成的產(chǎn)物。謹(jǐn)慎地對待已有的紅巖文化的空間藝術(shù)表達(dá)方式，予以延續(xù)和加強(qiáng)，并謹(jǐn)慎地新增紅巖文化空間藝術(shù)表達(dá)方式，使其在內(nèi)容和形式上有某種內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，這是我們要嚴(yán)肅對待的問題。

6 結(jié) 語

綜上所述，歌樂山烈士陵園的環(huán)境設(shè)計(jì)立足于傳統(tǒng)地域革命歷史文化的特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃，環(huán)境的使用者在長期的參與過程中逐步產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感。沒有這種地域特色，大眾的認(rèn)同感、歸屬感的產(chǎn)生就無從談起。好的環(huán)境空間設(shè)計(jì)可使陵園外部空間成為既滿足陵園特殊功能活動(dòng)，又符合藝術(shù)審美要求、并能優(yōu)化生態(tài)環(huán)境的復(fù)合載體，使陵園外部空間產(chǎn)生獨(dú)特魅力。

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