《墨池記》導(dǎo)讀

孫月星

曾鞏欽慕王羲之的盛名，于宋仁宗慶歷八年九月，在江西臨川逗留之際，專程憑吊了東晉杰出書法家王羲之的墨池遺跡。又應(yīng)當(dāng)時州學(xué)教授王盛的邀請為“墨池”作記。于是根據(jù)王羲之的軼事，曾鞏有感而發(fā)，寫下了這篇著名散文。名為《墨池記》，著眼點卻不在記“池”，而在于闡釋成就并非天成要靠刻苦學(xué)習(xí)的道理，以此勉勵學(xué)者勤奮學(xué)習(xí)，“深造道德”。

文章開頭，作者從大處落筆，以省儉的筆墨，根據(jù)荀伯子《臨川記》所云，概括了墨池的地理位置、環(huán)境面貌：“臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長”。又根據(jù)王羲之仰慕張芝“臨池學(xué)書，池水盡黑”的傳說，指出墨池得名的由來。這樣扼要的介紹，給人留下了清晰的整體印象。

其實，對于前人記載臨川墨池，作者用略帶疑問的語氣點到即止、輕輕帶過，然后采取了姑妄信之的態(tài)度，用“曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也”、“豈信然邪”等語表示了這種質(zhì)疑態(tài)度。因本文的目的在于說理，不在為池考證，所以皆略而未提。文辭之簡約，可謂惜墨如金。對于墨池的記敘，要言不煩，卻鋪設(shè)了通向議論的軌道。文章這樣開啟，顯示出作者的目光不是落在墨池的位置、形狀的介紹上，而著意在考查、探索“池水盡黑”的本源上，為下文議論作了張本。

接著文章由物及人，追述王羲之退離官場的一段生活經(jīng)歷。據(jù)《晉書》記載：驃騎將軍王述，少時與羲之齊名，而羲之甚輕之。羲之任會稽內(nèi)史時，述為揚(yáng)州刺史，羲之成了他的部屬。后王述檢察會稽郡刑改，羲之以之為恥，遂稱病去職，并于父母墓前發(fā)誓不再出來做官。對于王羲之的這一段經(jīng)歷，作者只以”方羲之之不可強(qiáng)以仕”一語帶過，略予交代，隨之追述了王羲之隨意漫游，縱情山水的行蹤：“嘗極東方，出滄海”。正是這樣的經(jīng)歷，使他眼界大開，“以娛其意于山水之間”他完全沉浸在自己對書法藝術(shù)至高境界的追求中，做自己喜歡做的事，“豈有徜徉恣肆，而又嘗自休于此邪?”“豈…又…邪”強(qiáng)烈的反詰語氣，意思是說王羲之哪有閑情逸致到這里來逍遙遨游來玩樂呢?

我們知道，王羲之七歲便開始學(xué)習(xí)書法，從小天資聰穎，好學(xué)善思。從“東床快婿”的美譽(yù)中，我們看到一個連對婚姻大事也任其自然的王羲之，他不可能“徜徉恣肆”，他完全致力于書法藝術(shù)，王羲之經(jīng)過不斷勤學(xué)苦練，終究練就了一手好字。他站在當(dāng)時書法革新運(yùn)動最前列，變漢魏以來的質(zhì)樸為妍美流便的新體。到南朝時，他的書藝可以和東漢書法家張芝媲美，寫的字或端秀清新，或“飄若有云，矯若驚龍”，風(fēng)靡一時，朝野流傳，成為一代大家。

“又嘗自休于此邪”一語，從結(jié)構(gòu)上講用了設(shè)問，肯定了王羲之曾在臨川學(xué)書，既與上文墨池掛了鉤，又為下文議論提供了依據(jù)。隨后，在記的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)為議：“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也?！蓖豸酥砟昙号c“草圣”張芝并駕齊驅(qū)，羲之書法所以“善”的根本原因，就是專心致志，勤學(xué)苦練。至此進(jìn)一步說明了鍥而不舍、刻苦學(xué)習(xí)的重要性?！叭缓笫牢从心芗罢?，豈其學(xué)不如彼邪?”這一設(shè)問告訴我們，后世沒有人能達(dá)到王羲之這樣的成就，那是因為不如王羲之那樣勤奮努力刻苦學(xué)習(xí)的緣故啊!

接著作者又循意生發(fā)，進(jìn)一步議論學(xué)習(xí)的功夫一點都不能少，而在道德方面要達(dá)到很高的成就更應(yīng)該注意磨練。他說：“學(xué)固豈可以少哉!況欲深造道德者邪?”由書法藝術(shù)引申到封建士大夫的道德修養(yǎng)，指出“深造道德”，刻苦學(xué)習(xí)的品質(zhì)也是不可少的。就這樣，正面立論，反面申說，一層深一層地揭示了文章的主旨。當(dāng)然，這里作者把書藝跟深造道德分開，暴露了他對“文”“道”關(guān)系的理解不足。

作者對題旨的開拓并未就此止步。在簡略記敘州學(xué)教授王盛向他索文的經(jīng)過以后，文章再度轉(zhuǎn)入議論：“推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪?”作者推測王君的心意，莫非是因為他愛好別人的長處，即使是一技之長也不肯把它埋沒，因此就連他的遺跡也一并重視起來嗎?難道是想推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來勉勵這里的學(xué)生嗎?這雖是對王君用心的推測，實則是作者寫記的良苦用心啊!

接著，又隨物賦意推而廣之，進(jìn)一步議論道：“夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉!”這一句的意思是人有一技之長，尚且使后代人推崇到這般地步，更不用說仁人君子們留下來的風(fēng)尚和美德會怎樣地影響到后世人呢!作者由王羲之的善書法推及到“仁人莊士”的教化德行，勉勵人們不僅要有“一能”，更要刻苦學(xué)習(xí)封建士大夫的道德修養(yǎng)，從而把文意又引深一層。從書法推及風(fēng)節(jié)品德，從具體的書法家推及到更廣泛的仁人志士，又以“何如哉!”煞尾，作者不把原意說破，讓讀者自己去揣摩回味，言外之意是“那就一定更加受人尊敬了!”這種含蓄產(chǎn)生了意在言外余味無窮的藝術(shù)效果。這里是從對后人的影響方面來立論的。兩點推論極為自然，表現(xiàn)了曾鞏站得高看得遠(yuǎn)，思路開闊，超群不凡。

這兩層意思不僅由小及大，從前者推出后者，順理成章；從講書法到講道德，從懷念書法家到追尚先德，都緊扣題旨。為什么這樣說呢?因為墨池舊址“今為州學(xué)舍”；本文又是作者應(yīng)“教授王君”的請求，王的目的又是“勉其學(xué)者”，重點是一個“勉”字。因此，從學(xué)習(xí)書法到推崇道德風(fēng)節(jié)，自然是勉勵生員們的應(yīng)有內(nèi)容。

本文從墨池落筆，結(jié)合王羲之“臨池學(xué)書，池水盡墨”的傳說，指出王羲之的書法之所以取得卓越的成就，完全是“精力自致”，而并非出于“天成”，進(jìn)而推及學(xué)者深造道德更應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，是一篇意味深長的勸學(xué)篇。文章闡明了勤學(xué)苦練對于取得事業(yè)成就所具有決定性作用，鼓勵勤奮學(xué)習(xí)，努力進(jìn)取，無疑具有積極意義。文章借物言道，以論為綱，以記為目，記議交錯，綱目統(tǒng)一，寫法別致，文情并茂，是一篇優(yōu)秀的說理散文。

本文構(gòu)思上以小見大。作者由墨池的一個傳說引發(fā)出學(xué)習(xí)必須勤學(xué)苦練的道理；再由學(xué)習(xí)書法推及到道德修養(yǎng)；最后又由“人有一能”，尚為后人追思不已，推及到“仁人莊士之遺風(fēng)余思”，必將永遠(yuǎn)影響后世。步步推進(jìn)，層層深入，給人以深刻的啟示。文章緊扣“墨池”這個中心，通過具體實例來闡明道理，生發(fā)廣開拓深，中心突出，內(nèi)容豐富，收到以小見大的效果。

文章前呼后應(yīng)，記事議論緊密結(jié)合。本文的主旨在借物言道，所以第一段記敘墨池的地理位置及有關(guān)傳說均略寫，為后文議論作了鋪墊，重點突出第二段說理部分。如第一段的“羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑”，就是與后文“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也”相呼應(yīng)的。第二段“況欲深造道德者邪?”與第三段“況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉!”相互應(yīng)照。而第一段提出“此為其故跡，豈信然邪?”也與第三段的王先生“恐其不章”、“雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?”等呼應(yīng)。

文中第一段記敘王羲之臨池學(xué)書，池水盡黑，第二段記他“嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間”，是和緊接其后的議論“羲之之書晚乃善”、“其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也?！庇芯o密的因果關(guān)聯(lián)。由于他“精力自致”，才使后人“欲推其事”。總之，由記敘轉(zhuǎn)到議論照應(yīng)得緊，顯得十分自然。然作者僅以“臨池學(xué)書，池水盡黑”八個字就將羲之臨池苦練基本功的精神刻畫了出來。“晚乃善”、“精力自致”，“非天成”和“深造道德”都恰如其分、非常簡潔而又準(zhǔn)確地表明了王羲之取得書法的高深造詣的根本原因，使人一目了然。文筆簡練犀利，風(fēng)格樸實。

文中運(yùn)用了不少的設(shè)問句，于委婉含蓄中寓發(fā)人深思的無窮意趣。如“豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?”此處用設(shè)問推測的語氣，指出王羲之曾到過臨川，間接解釋了臨川城東為什么會留下墨池遺跡的原因，補(bǔ)充說明了臨川墨池的來歷。再如“推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?”用此設(shè)問，推究王盛良苦用心，同時也表明作者寫這篇“記”的深意是不僅僅重視遺跡，更重要的是“勸其學(xué)者”勤學(xué)苦練，以成大器。

江蘇省啟東市長江中學(xué)（226200）