走進(jìn)歷史現(xiàn)場(chǎng)解讀思想歷程

項(xiàng)延挺

一、背景介紹

2008年浙江省舉行優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)，有一位老師執(zhí)教《順乎世界之潮流》一課，這是一節(jié)在新課程背景下的思想課，一節(jié)講述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)思想變化歷程的課。在沒聽之前，總在想：新課程的思想史應(yīng)該怎么上?怎么上學(xué)生才能比較輕松地了解、理解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)思想的變遷?聽了這節(jié)課后，有所啟發(fā)，想結(jié)合一些片段來(lái)談?wù)勛约旱囊恍┧伎肌?/p>

二、案例描述

《順乎世界之潮流》講述的是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一些愛國(guó)的知識(shí)分子放眼世界，探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。教材分“睜眼看世界”、“維新變法”、“走向共和”三個(gè)子目。其中，“徐繼畬、姚瑩及其代表作”等知識(shí)點(diǎn)和“走向共和”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。教學(xué)指導(dǎo)意見要求：了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后林則徐、魏源、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊扔凶R(shí)之士“放眼看世界”、尋求變革的思想歷程；理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。感受林則徐等有識(shí)之士敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、沖破藩籬、放眼世界、探索救國(guó)之路的開拓精神和創(chuàng)新勇氣，增強(qiáng)愛國(guó)意識(shí)和現(xiàn)代化意識(shí)。根據(jù)指導(dǎo)意見，這節(jié)課要解讀從“睜眼看世界”到“維新變法”時(shí)期，也就是主要講述在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)思想界發(fā)生的新變化，不斷地改變對(duì)西方的看法、向西方學(xué)習(xí)的一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程應(yīng)該怎樣表達(dá)呢?這位老師是這樣處理的：

講好“先驅(qū)者探索的背景”后

課件顯示：6個(gè)先驅(qū)者(林則徐、魏源、康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同、嚴(yán)復(fù))的人物圖片。

教師提問(wèn)：這些先驅(qū)者的主要思想主張或代表作是什么呢?

課件顯示：了解先驅(qū)者的主要思想主張或代表作。

學(xué)生閱讀課本，分別找出先驅(qū)者的主要思想主張或代表作

(通過(guò)泛讀教材，根據(jù)人物來(lái)梳理鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)有識(shí)之士思想的變化。學(xué)生認(rèn)真求知，——回答了問(wèn)題。)

課件顯示：左邊是主要先驅(qū)者的名字，右邊是主要思想主張或代表作的內(nèi)容，一個(gè)表格。

教師提問(wèn)：先驅(qū)者探索呈現(xiàn)了怎樣的趨勢(shì)?

學(xué)生思考……教師引導(dǎo)……學(xué)生回答……

在當(dāng)時(shí)，又是怎樣呢?教師過(guò)渡。

課件顯示：探索歷程中的困境與先驅(qū)者的努力，回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，第一個(gè)是《海國(guó)圖志》的遭遇，第二個(gè)是梁?jiǎn)⒊睦Ь撑c努力，第三個(gè)是譚嗣同的“求死”。

課件顯示：歷史現(xiàn)場(chǎng)1，《海國(guó)圖志》的遭遇

據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有士紳百萬(wàn)余人，有能力讀此書的也多達(dá)三百多萬(wàn)人，然而卻很少有人認(rèn)真地閱讀和領(lǐng)會(huì)書中的深刻內(nèi)涵。相反，許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來(lái)，更有甚者主張將《海國(guó)圖志》付之一炬，在他們眼中這無(wú)疑成了一本大逆不道的書籍。遭到無(wú)端非議的《海國(guó)圖志》最終在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右。

——周英杰：《<海國(guó)圖志>的孤寂與榮光》

教師提問(wèn)：(1)當(dāng)時(shí)中國(guó)士大夫?qū)Α逗?guó)圖志》的態(tài)度如何?(2)守舊官吏為什么認(rèn)為它是一本大逆不道的書?

學(xué)生回答……

(根據(jù)材料，引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)時(shí)歷史情況，進(jìn)而了解當(dāng)時(shí)中國(guó)思想狀況。)

課件顯示：

佐久間象山(日本著名維新思想家)在讀到《海國(guó)圖志》“以夷制夷”的主張后，不禁拍案感慨：“嗚呼!予與魏，各生異域，不相識(shí)姓名，……而其所見亦有暗合者，真可謂海外同志矣!”在魏源思想的引導(dǎo)下，佐久間象山在思想上實(shí)現(xiàn)了從排斥西方人到發(fā)展與西方的關(guān)系的重大變化，他主張從全球的形勢(shì)出發(fā)思考日本的方略。……《海國(guó)圖志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版，價(jià)錢一路走高。

——周英杰：《<海國(guó)圖志>的孤寂與榮光》

教師提問(wèn)：(3)日本有識(shí)之士對(duì)《海國(guó)圖志》的態(tài)度如何?對(duì)日本思想界產(chǎn)生了什么影響?

(通過(guò)中日對(duì)比，了解面對(duì)世界潮流，兩國(guó)人民所做的選擇，以及由此帶來(lái)的影響，進(jìn)一步了解思想變革的艱難和變革的重要性。)

課件顯示：歷史現(xiàn)場(chǎng)2，梁?jiǎn)⒊睦Ь撑c努力

(1895年)蓋當(dāng)購(gòu)此圖(世界地圖)時(shí)，曾在京師費(fèi)一二月之久，遍求而不得，后輾轉(zhuǎn)托人，始從上海購(gòu)來(lái)。圖至之后，會(huì)(強(qiáng)學(xué)會(huì))中人視同拱璧，日出求人來(lái)觀。偶得一人來(lái)觀，即欣喜無(wú)量。

——梁?jiǎn)⒊讹嫳抑魅俗哉f(shuō)》

教師提問(wèn)：(1)梁?jiǎn)⒊谝龑?dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中遇到哪些困難?(2)“偶得一人來(lái)觀，即欣喜無(wú)量?！闭f(shuō)明了什么?

學(xué)生回答……

(中國(guó)有識(shí)之士，在困難中繼續(xù)前行。同樣遇到了困難。也出現(xiàn)可喜的變化，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)。)

課件顯示：

我日本國(guó)不幸之鄰國(guó)，一日支那，一日朝鮮。此二國(guó)者，不知改進(jìn)之道，其戀古風(fēng)之舊俗，千百年無(wú)異。在此文明日進(jìn)之活舞臺(tái)上，……僅以虛飾為其事，其于實(shí)際，則不唯無(wú)視真理原則，且極不廉恥，傲然而不自省。

——福澤諭吉(日本伏爾泰、思想教父)《文明論概略》

教師提問(wèn)：(3)福澤諭吉認(rèn)為中國(guó)不幸的原因在哪里?

(利用別人的眼光，分析中國(guó)的現(xiàn)狀，探究其根源。)

課件顯示：

故言自強(qiáng)于今日，以開民智為第一義。

——梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》

(通過(guò)梁?jiǎn)⒊乃伎?，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)有識(shí)之士的一些認(rèn)識(shí)，思想變革多么重要。)

課件顯示：歷史現(xiàn)場(chǎng)3，譚嗣同的“求死”

譚嗣同：“……不有死者。無(wú)以召后起。”

(維新變法失敗后)日本使館派人表示可以為他提供保護(hù)，他毅然回絕說(shuō)：“各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始。”在獄中，他意態(tài)從容，鎮(zhèn)靜自若，寫下：“……我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。

——《愛國(guó)主義叢書(譚嗣同>》

(通過(guò)一個(gè)人的行為，感受先驅(qū)者愛國(guó)的熱情，對(duì)思想變革真誠(chéng)的追求。)

上課到此，課堂，包括學(xué)生和在座的老師，對(duì)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)有識(shí)之士在世界潮流前面，探索思想變革的過(guò)程，這是一個(gè)短暫而又痛苦的過(guò)程，也是一個(gè)逐步深入的過(guò)程，歷歷在目。對(duì)這個(gè)過(guò)程，既有點(diǎn)上的感受，又有面上的理解。一條線，很明顯地映入了腦海。

三、案例分析

思想課，本來(lái)枯燥無(wú)味，為什么這節(jié)課上得有血有肉?思想變化的過(guò)程比較抽象，學(xué)生難以理解，為什么這節(jié)課卻如此輕松而又生動(dòng)?

思想課真的枯燥無(wú)味嗎?思想變化的過(guò)程真的難以理解嗎?我想，答案應(yīng)該是否定的。其實(shí)，思想，應(yīng)該是人的思想，人的活動(dòng)可以表現(xiàn)思想。這樣一來(lái)，如果能呈現(xiàn)人在特定歷史階段中的典型事件(包括著作、觀點(diǎn))，那么人的思想不就具體了嗎。再把這些類似的事件(包括著作、觀點(diǎn))做個(gè)有規(guī)律的考查。思想變化的過(guò)程不就迎刃而解了嗎。我們應(yīng)該借助史料、史料解釋、歷史敘述和歷史評(píng)價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)。也就是還原歷史的問(wèn)題。

“歷史是過(guò)去了的現(xiàn)實(shí)，這是歷史最大的特點(diǎn)，‘二手性則是歷史教材的最大特點(diǎn)，即中學(xué)歷史教學(xué)的內(nèi)容都是運(yùn)用別人的研究成果和思想。這兩大特點(diǎn)是我們讓學(xué)生客觀、準(zhǔn)確、全面、深刻地了解、理解、把握歷史的深層次障礙?！?/p>

①這就是我們?yōu)槭裁匆獞?yīng)用歷史現(xiàn)場(chǎng)的一個(gè)原因，也是能用歷史現(xiàn)場(chǎng)的依據(jù)。它能幫助學(xué)生感性認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，人們思想的變化，尤其是智者的思想變化，從其產(chǎn)生發(fā)展變化中認(rèn)識(shí)思想的特點(diǎn)，為進(jìn)一步理性地分析提供可靠的保證。

應(yīng)用到課堂教學(xué)上，那就是“情景。實(shí)踐教學(xué)法”。什么是“情景*實(shí)踐教學(xué)法”呢?就是“以歷史情景為前提，以實(shí)踐探究為中心，以歷史問(wèn)題為主線，以師生共同活動(dòng)為特征的一種教學(xué)方法?！雹?/p>

具體到這一節(jié)課，教師引用“周英杰：《<海國(guó)圖志>的孤寂與榮光》”中有關(guān)中國(guó)和日本對(duì)待《海國(guó)圖志》態(tài)度以及所帶來(lái)影響的情況，使學(xué)生身臨其境，有一種現(xiàn)場(chǎng)感，從而幫助學(xué)生更好了解了思想觀念的重要性，先驅(qū)者們先知先覺，幫助拉近歷史與學(xué)生的距離，幫助學(xué)生更好地理解歷史，使歷史有了空間感，把歷史搞“活”了。引用梁?jiǎn)⒊讹嫳抑魅俗哉f(shuō)》有關(guān)梁?jiǎn)⒊母惺埽谩稅蹏?guó)主義叢書(譚嗣同)》的“求死”，都是回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，穿過(guò)時(shí)空隧道，感受歷史“現(xiàn)場(chǎng)感”，回歸現(xiàn)狀，幫助引導(dǎo)學(xué)生“神人其中”“親歷歷史”，完成了“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的取向，為這樣的情境與豪情感到震驚、感嘆和振奮，同歷史人物同悲同樂(lè)，置身于歷史，體悟人生，分析歷史，啟迪現(xiàn)實(shí)。而且，通過(guò)這三個(gè)人物的思想變化，可以比較容易地看清先驅(qū)者探索的軌跡，從而更好地把握鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后近代中國(guó)思想發(fā)展的脈絡(luò)。

總之，面對(duì)思想史的教學(xué)，我們可以走進(jìn)歷史現(xiàn)場(chǎng)，還原歷史，抓住歷史的典型事件，順著在歷史發(fā)展道路，尋找思想的變化和變化的過(guò)程。