守望中的前行

張永權(quán)

《守望南高原》是彝族詩(shī)人周祖平的又一部重要詩(shī)集。文山邊陲南高原，是祖平的衣胞之地，也是詩(shī)人從那里走進(jìn)詩(shī)壇的立足點(diǎn)。如今，詩(shī)人雖然出版了詩(shī)集《親近南高原》、散文集《南高原戀歌》，是文山壯族苗族自治州目前惟一的一名中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，其作品在因特網(wǎng)上有很高的點(diǎn)擊率，省內(nèi)外有許多報(bào)刊都有對(duì)他詩(shī)文的好評(píng)。但在成就面前，祖平仍然沒有忘記生他養(yǎng)他的那方高原熱土，沒有忘記故鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親。他在歌中還鄉(xiāng)，在詩(shī)中喊魂，不斷為故鄉(xiāng)獻(xiàn)出一名彝家赤子的深情歌唱，特別是詩(shī)人又把這部新近結(jié)集出版的詩(shī)集命名《守望南高原》，其情之真、其戀之熱、其性之癡，令人感動(dòng)。

周祖平走上詩(shī)壇已有20年了。他出道時(shí)，正是詩(shī)壇旗幟林立、派別紛爭(zhēng)的年代。那時(shí)，誰要不“先鋒”、不“朦朧”，就是守舊、落伍。而有的年輕詩(shī)人，往往也以此為捷徑，一炮打響，一步登上神圣殿堂，紅遍詩(shī)壇。但祖平不為風(fēng)向所動(dòng)，“我行我素”，面對(duì)詩(shī)壇的各種主義、眼花繚亂的競(jìng)技，堅(jiān)持把創(chuàng)新的根子扎在自己的衣胞之地南高原。他守望高原又面對(duì)詩(shī)壇；他承接傳統(tǒng)，又吸納現(xiàn)代詩(shī)的有益養(yǎng)料。但最根本的還是不斷從南高原的歷史進(jìn)程、時(shí)代變遷、民族文化和父老鄉(xiāng)親的日常生活提煉創(chuàng)作題材，從他人生的經(jīng)歷的辛酸苦辣感悟生命，從而激發(fā)出創(chuàng)作靈感、點(diǎn)燃寫詩(shī)的激情。特別可貴的是，在他擔(dān)任文聯(lián)的組織領(lǐng)導(dǎo)工作后，仍在繁忙的行政事務(wù)中，堅(jiān)持創(chuàng)作，走出了一條屬于他自己的創(chuàng)作詩(shī)路。

《守望南高原》結(jié)集了詩(shī)人近年來創(chuàng)作的主要作品，是詩(shī)人筆耕不輟的見證，也是最能體現(xiàn)祖平的詩(shī)藝追求和藝術(shù)風(fēng)格的一部詩(shī)集。

南高原，是詩(shī)人情思中的衣胞，是詩(shī)人記憶中刻骨銘心的故鄉(xiāng)，也是詩(shī)人放飛詩(shī)鳥和希望的熱土。故鄉(xiāng)，總是和他的赤子骨肉相依，血脈相連，也是許多詩(shī)人為之深情歌唱，能有佳作奉獻(xiàn)的詩(shī)之源泉。臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中，離別故鄉(xiāng)幾十年后，面對(duì)波濤洶涌的臺(tái)灣海峽，遙望大陸山川，詩(shī)思連翩，便有故土是母親一方矮矮的墳?zāi)?，是新娘一張窄窄的郵票，是隔離故土的一方淺淺的海峽的深情吟詠，成為許多海外游子的共同心聲。而祖平一首以故鄉(xiāng)為題的抒情詩(shī)，也以其鮮明的高原意象和彝家兒女特有的性靈寫出了一首有特色意象的詩(shī)：羊腸山道、馬幫、煤油燈、石磨、水碓、刀耕火種、蕎飯，可謂一幅原生態(tài)的寫真圖，也是古樸而滄桑感強(qiáng)烈的記憶故鄉(xiāng)。這就使彝山故鄉(xiāng)具體化、形象化、古樸化，有一種小中見大、實(shí)中容虛的詩(shī)境。然后，通過一種時(shí)代意象：寬廣公路、皮鞋、汽車和山路、赤腳、馬幫對(duì)照，用電燈、鋼磨、碾米機(jī)、科技耕種、米飯、白饅頭甚至手機(jī)、電視、因特網(wǎng)和煤油燈、石磨、水碓、刀耕火種相映，形成強(qiáng)烈反差，滄桑故鄉(xiāng)，時(shí)代故鄉(xiāng)，跨越世紀(jì)，歷史巨變，相融一體，一首小詩(shī)便有了史詩(shī)的容量。這類似的作品，在這部詩(shī)集中，還有《沐浴在春陽(yáng)里的文山城》、《大地之詩(shī)》、《山妞》等。這些作品，為時(shí)代作證，為彝山變遷作證，見證了一位彝族赤子詩(shī)人的責(zé)任和良心。因此，在文山自治州成立50周年到來之際，詩(shī)人激情澎湃，敞開胸懷，放聲歌唱，唱出了一首發(fā)自詩(shī)人內(nèi)心的頌詞。小詩(shī)寫好不易，大詩(shī)寫好更難。但詩(shī)人以一種大中有小、虛中容實(shí)的手法，使這首頌詞既有歷史文山、現(xiàn)實(shí)文山、未來文山的宏闊境界，又有如詩(shī)如畫的水墨潑染和詩(shī)人深情的韻唱，頌詞也就有了詩(shī)的美學(xué)品格。

《守望南高原》的作品，和詩(shī)人過去的詩(shī)作相比，雖然承襲了他一貫清新明快、樸實(shí)而義不失其詩(shī)味的風(fēng)格，但題材卻更加廣泛、詩(shī)藝也趨向于成熟。讓人可喜的是，不少作品創(chuàng)造了一種內(nèi)蘊(yùn)醇厚、富于人生啟迪的深邃境界。這在于詩(shī)人能把他對(duì)生活的獨(dú)特體察和生命感悟，融入到他的創(chuàng)作之中，不經(jīng)意中，便盛開出了一朵朵內(nèi)蘊(yùn)哲理的詩(shī)花?！抖账槠肥窃?shī)人人生經(jīng)歷中的印象碎片，也是詩(shī)人思想火花的碎片：“無論有雪無雪／總有人在尋找／雪般純潔的感情”。這有與無和尋找中的哲理和“尋找純潔感情”的美好，只能是心存善良詩(shī)人才會(huì)有的人生經(jīng)歷?！霸谒凤L(fēng)中呻吟的／是株株小草／迎風(fēng)高歌的／是棵棵松柏”。兩種生命，不同的生命經(jīng)歷，決無有劣之分，也無高下之別。偉人與草民的生命經(jīng)歷，大概就如小草與松柏。他們的生命，也同樣可貴。我想，這就是碎片中的內(nèi)蘊(yùn)?！蹲屛弧?，是新陳代謝更替規(guī)律的日?，F(xiàn)象，也是深含人生精力和社會(huì)現(xiàn)象的哲理，詩(shī)中的大實(shí)話，卻讓我們深思：“冬天給春天讓位／晚霞給朝霞讓位／悲泣給歡喜讓位／贏弱給強(qiáng)健讓位／封閉給開放讓位”等等，這是一種陣痛，也是無法抗拒的規(guī)律。這樣的詩(shī)句，對(duì)于即將走完生命歷程的人生，或是從領(lǐng)導(dǎo)位子上退下的官員。在獲得生命的啟迪中．不同樣也獲得了一種解脫的愉快么?像這樣明白如話而又深含人生哲理的詩(shī)，沒有人生經(jīng)歷的性靈拷問和對(duì)生命的深刻感悟，是不可能寫出的。

今天，許多讀者反映，讀一些刊物的詩(shī)很累，因此產(chǎn)生了拒讀感。這些刊物也就失去了讀者。我們用不著去抱怨讀者的水平低。其實(shí)是我們的一些詩(shī)人太過于曲高和寡了，他們的詩(shī)，有的高到意象混亂，詩(shī)意“朦朧”到不知所云，語(yǔ)言雜蕪到如一堆垃圾。這樣的詩(shī)，圈內(nèi)叫得再響，讀者還是不買賬。相反，我讀周祖平的《守望南高原》，除少數(shù)作品較空泛外，大都能給我美的享受、思想上的啟迪。好多作品，讀起來也很愉快。《過山雨》其景其情其聲，如一幅水墨畫，清新悅目，可謂詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)，可讀可聽可品，山水詩(shī)之佳作也?！洞禾旒o(jì)事》中的“春姑娘來了”，她款款于田野，一揮畫筆，染紅了桃，染綠了柳，怎不讓詩(shī)人靈感涌動(dòng)，便寫出了一首翠綠的詩(shī)、染出了一幅彩色的畫。讀祖平的詩(shī)之所以愉快，還在于詩(shī)人非常注意詩(shī)的音樂感，特別是在煉字煉句煉意上，肯下功夫。《金色的田野》中“金色的太陽(yáng)／一次又一次／印刷金色的宣言”。其中“印刷”二字，看似平易，但卻新穎別致。《冬日碎片》里，“讓煙頭／成為冬夜里的太陽(yáng)”隱喻出奇，是祖平的創(chuàng)造?！恫脊却叽骸肺彰窀杳裰{的手法，詩(shī)句順口自然流暢，但在煉字上又頗見功夫：“布谷鳥叫藍(lán)了天／叫白了云／叫醒了山／叫綠了水”的“藍(lán)”、“白”、“醒”、“綠”幾個(gè)字，非常準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)地寫出了春光明媚的山野景象。特別那個(gè)“醒”字，使靜態(tài)的山鮮活了起來，生動(dòng)了起來，豐富了起來。這一字之力，也見證了祖平不菲的古典詩(shī)詞修養(yǎng)。又如寫春雨貴如油，詩(shī)人卻認(rèn)為“這春雨／比油還貴／金錢能買到油／卻買不到春雨”。大白話中的風(fēng)趣，口語(yǔ)中的韻味，也顯示了詩(shī)人大巧若拙的智慧。

《守望南高原》的“守望”，彰顯了一位故鄉(xiāng)赤子詩(shī)人的前行，那是南高原時(shí)代巨變的前行，也是詩(shī)人不斷追求詩(shī)藝的美學(xué)前行。