談金融危機(jī)與中國雕塑的再發(fā)展

孫勝銀

自去年起，在美國引發(fā)的金融危機(jī)風(fēng)暴已經(jīng)波及到世界各國，至今未見轉(zhuǎn)機(jī)。在美國及其他發(fā)達(dá)國家的金融危機(jī)主要是危及到虛體經(jīng)濟(jì)的層面，而對于其他不發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家則是直接影響到實體經(jīng)濟(jì)和社會營生的層面，直接影響到生產(chǎn)和生活必需部分的交換和消費(fèi)，更不消說對于文化和藝術(shù)產(chǎn)品的市場消費(fèi)。近半年來我們感知，無論是北京的藝術(shù)區(qū)，還是上海的藝術(shù)區(qū)，抑或各藝術(shù)拍賣行和各地畫廊所構(gòu)成的市場，都呈現(xiàn)出較為冷淡和蕭條的景象。許多雕塑家出于創(chuàng)作和營生成本的考慮，紛紛作出保守的做法，以應(yīng)對當(dāng)下藝術(shù)市場的暫時困境。我們知道，需要制作空間和材料及加工成本的雕塑藝術(shù)，尤其容易受到經(jīng)濟(jì)的影響和市場的制約，除少數(shù)雕塑家的作品有著較為看好的市場需求之外，整體市場的回轉(zhuǎn)未見端倪。當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢對于雕塑市場的消費(fèi)心理及成交狀況的直接影響是可見的。

然而，事物的發(fā)展與變化促成的影響和結(jié)果都具有兩面性或多面性意義。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的失衡與動蕩，也往往會促使藝術(shù)家個體對于藝術(shù)文化發(fā)展的價值意義做出思考。我們看到，金融危機(jī)帶來的社會危機(jī)對依靠手工技術(shù)和有限的市場而營生的藝術(shù)家來說是嚴(yán)酷的打擊，在這樣的時期，除了藝術(shù)家自身的努力和社會力量的輔助之外，政府在特殊時期的支持和決策也是十分重要的。如上個世紀(jì)美國在兩次世界大戰(zhàn)期間遭遇嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，眾多企業(yè)和公司倒閉，大量人口失業(yè)，藝術(shù)家自然受困其中。然而，當(dāng)時由羅斯福執(zhí)政的美國政府針對這種非常時期的困境，果斷采取有力的“新政”以遏制金融市場的寡頭勢力，擴(kuò)大出口和內(nèi)需，發(fā)放貸款和救濟(jì)金以利于刺激消費(fèi)和救助社會弱勢群體。其間，政府出資或促使信貸機(jī)構(gòu)借貸資金接濟(jì)眾多藝術(shù)家，給他們創(chuàng)造機(jī)會為美國大城市的公共空間創(chuàng)作藝術(shù)作品，以強(qiáng)化全民的藝術(shù)審美素養(yǎng)并大力塑造國家文化形象，并先后設(shè)立國家和州政府以及民間的各級藝術(shù)基金組織，以鼓勵和長期發(fā)展公共藝術(shù)事業(yè)。這為大量藝術(shù)家提供了就業(yè)和發(fā)展的機(jī)遇。當(dāng)下的中國政府為應(yīng)對此次世界金融風(fēng)暴的侵襲和影響，也在刺激消費(fèi)改善民生方面做出成績，這在特定領(lǐng)域也意味著中國當(dāng)下的城市基礎(chǔ)性建設(shè)和相應(yīng)的城市文化景觀與公共藝術(shù)的建設(shè)將占有一席之地，可為雕塑藝術(shù)家的介入提供較多的機(jī)會。應(yīng)該說，在近兩年的城市公共環(huán)境、公共設(shè)施和公共藝術(shù)的社會需求中，定會給有志于此道的雕塑家、設(shè)計家提供許多機(jī)會。當(dāng)然，在中國至今尚沒有公共藝術(shù)的“百分比”立法的條件下，還有待于政府和社會方面在公共藝術(shù)的建設(shè)資金、作品遴選方式及管理制度等方面進(jìn)行制度化和整體性的建設(shè)。但應(yīng)該看到，客觀上近20年來中國雕塑家在文化和經(jīng)濟(jì)地位上的整體生存境況已大有改觀，不少雕塑家也在多年來中國城市化建設(shè)的持續(xù)發(fā)展中得到了客觀的經(jīng)濟(jì)益處，這些雕塑家在承接公共工程的同時也大都擁有院校教職或公司成員的收入背景。重要的問題在于我們現(xiàn)在如何來看待和調(diào)整在市場滑坡下的雕塑家的心理和態(tài)度。

實際上，遇到問題的時候恰是利于人們進(jìn)行較為理性思考的時候。許多雕塑家在近20多年來的市場征戰(zhàn)中，出于物質(zhì)利益的驅(qū)動和甲方意志的需求而確實“生產(chǎn)”過不少劣質(zhì)雕塑或垃圾雕塑，給當(dāng)今的城市文化景觀及公共藝術(shù)的現(xiàn)狀造成許多缺憾，客觀上給公共社會的藝術(shù)文化事業(yè)造成了不良的影響，這種情形和其中的問題是需要所有的雕塑家去捫心反思的，不可推卸責(zé)任的。這就需要雕塑家在藝術(shù)的職業(yè)意識、環(huán)境意識和社會意識上提升自己的修養(yǎng)和責(zé)任心，以便為社會提供更為優(yōu)秀的作品。

從一定的角度來說，眼下藝術(shù)市場的不景氣也恰好給雕塑家?guī)硇菡退急娴臅r辰。中國城市景觀雕塑整體上與世界同類雕塑的成就相比，存在著多方面的問題和差距，如在雕塑的創(chuàng)新性、科技性、人文性、生態(tài)性、互動性等方面。近20年來中國許多城市雕塑在形式和觀念上顯得老套而似曾相識，不少搬弄國外及國內(nèi)他人的樣式或稍加改動表現(xiàn)語言和手法一般沿用傳統(tǒng)雕塑的概念和經(jīng)驗，缺乏對于現(xiàn)代科技中對于聲、光、電、風(fēng)等能效的創(chuàng)造性運(yùn)用；許多城市雕塑與城市的歷史文化及地域精神缺乏應(yīng)有的關(guān)聯(lián)，而往往是作為環(huán)境效果的點綴或文學(xué)敘事式的鋪陳，在雕塑已經(jīng)超越單一的審美效用的當(dāng)代，國內(nèi)一些大型雕塑及群落的創(chuàng)作缺乏環(huán)境生態(tài)意識，很少考慮雕塑及其場域的落成對于當(dāng)?shù)厮?、濕地、動植物資源以及與人的行為方式之間產(chǎn)生的內(nèi)在關(guān)系；許多雕塑尚停留在自身獨立孤傲以供人仰面觀瞻的態(tài)度上，缺乏與社會公眾產(chǎn)生互動的親和力和吸引力。這些并不都是投資方造成的問題而是需要當(dāng)代雕塑家去認(rèn)真思考和回應(yīng)的問題。另一方面，以上的一些問題也反映在當(dāng)代架上雕塑方面。中國近30年來在架上雕塑創(chuàng)作的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型方面的實踐和探索尚欠深入。有意味的是，近年雕塑界舉行了一些類似干“回到架上”的探索性小型雕塑展，以期強(qiáng)化雕塑隊伍自身的藝術(shù)修養(yǎng)和現(xiàn)代意識。中國現(xiàn)代雕塑在形式語言和文化觀念上的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中還需繼續(xù)深化并做出自身的創(chuàng)造性努力，并把這些有益的藝術(shù)經(jīng)驗也轉(zhuǎn)化到公共雕塑的創(chuàng)作之中，使得我們的個體性(小眾性)的架上雕塑與社會性(大眾性)的公共雕塑這兩個范疇的藝術(shù)呈現(xiàn)出更高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和更切近時代的精神。

其實，當(dāng)?shù)袼茏叱龉诺鋫鹘y(tǒng)，服務(wù)于宗教文化和貴族文化之后，就一直面臨著如何使它融入到現(xiàn)當(dāng)代社會多元文化中并展現(xiàn)雕塑的時代特性的問題。在西方自杜尚、波丘尼、博伊斯、漢斯·哈克及奧登伯格等現(xiàn)代藝術(shù)家的演義和探索之后，雕塑和其他造型藝術(shù)一樣，已經(jīng)走出了一般的紀(jì)念性、說教性或唯美性的單緯度的價值觀念，走出了純粹學(xué)院式及精英式的發(fā)展方向，使得雕塑藝術(shù)在更為寬廣的敘事手法和更為自由的文化觀念的驅(qū)使下去為多樣社會對象服務(wù)，顯然，一部現(xiàn)代雕塑的發(fā)展史為我們當(dāng)代雕塑家的前行之路留下了諸多可供參見的坐標(biāo)體系。使我們更有理由相信，雕塑在當(dāng)代發(fā)展之路上的多樣性和差異性，需要我們?nèi)ソY(jié)合本國本土的情況加以實踐。筆者以為，除了以上提及的架上雕塑和公共景觀雕塑之外，當(dāng)下需求的具有藝術(shù)價值的工藝品、旅游文化紀(jì)念品、建筑構(gòu)件及與環(huán)境空間結(jié)合的裝飾藝術(shù)品等，這都需要雕塑家積極介入，而非使之流于平庸。這對于打造國家和地方的旅游經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)民族文化形象和地域性的人文精神都有著積極的意義。實際上，這也需要我們的雕塑家的知識、興趣和能力趨于豐富性和多樣性，在拓展自身藝術(shù)空間的同時也適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)及消費(fèi)文化的合理需求，為雕塑家的生存和發(fā)展拓寬道路。

總而言之，危機(jī)也同樣寓意著契機(jī)，路是人們走出來的。不斷地反省和自我修整將有利于人們的再出發(fā)和再創(chuàng)造。自勉、自律和自強(qiáng)是雕塑家發(fā)展路上的必備品格。我們相信，風(fēng)暴過后是藍(lán)天，只要我們?yōu)榻窈蟾玫陌l(fā)展做好足夠的準(zhǔn)備。