談北魏書法

王貴安

中圖分類號(hào)：J292.23文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673，0992(2009)03—064—02

一、北魏書法發(fā)展的歷史背景

東晉至南朝的齊梁之際。正是我國(guó)漢字字體由隸書變?yōu)檎龝?，正書又逐步推廣到普遍應(yīng)用的時(shí)期。當(dāng)時(shí)士大夫以簡(jiǎn)扎相尚。其中王羲之在其不斷書寫實(shí)踐的過(guò)程中把當(dāng)時(shí)流行的由隸變楷，尚未成熟的正書字體寫成了成熟流麗的正書。使書法藝術(shù)得到了空前的提高。但由于成熟的正書字體具備八法，要寫好它比原來(lái)的隸書和不成熟的正書字體復(fù)雜得多。即如與王羲之同時(shí)的書法家庾翼也不例外。所以引起庾翼發(fā)出“家雞野雉”之憤。經(jīng)過(guò)一百多年的時(shí)間，直到劉宋之末，齊梁之際。寫正書的技法才被廣大執(zhí)筆者所掌握。

在實(shí)用方面，普遍通用了正書。這時(shí)在北方，正值北魏孝文帝執(zhí)政時(shí)代。字體的演變與書法藝術(shù)的提高發(fā)展，即在同一時(shí)期。其速度也是不平衡的。成熟的正書字體既在王羲之時(shí)已產(chǎn)生，書法藝術(shù)的提高，北朝確受南朝影響。北魏自公元四九四年，即孝文帝遷都洛陽(yáng)時(shí)，推行鮮卑族漢化，與南齊通使求書，并大力吸收南方文化。隨之書法藝術(shù)也迅速提高。近年南京板橋鎮(zhèn)石閘湖晉墓中發(fā)現(xiàn)部分正書晉磚，與后代北魏碑相同。其后著名的北魏《張猛龍碑》，與梁貝義淵書《肖儋碑》同一年代，書法作風(fēng)幾乎雷同。證明阮元《南北書派論》所說(shuō)，南北書派分流，判若江河，各不相涉，并非確論。但不等于說(shuō)北朝無(wú)書家，如《北史崔浩傳》載：“(崔)宏祖悅，與盧諶博學(xué)齊名，世不替業(yè)。故魏初重崔盧之書”。上述魏太武帝時(shí)建立的三碑，《東巡碑》端莊雄厚。不失為廟堂典重巨作，《華岳廟碑》筆法險(xiǎn)勁，近開《孝文帝吊比干文》。與后代歐陽(yáng)詢所寫隸書《房彥謙碑》極為相似。因北派本都脫胎于魏晉隸書，至于《嵩高靈廟碑》尤為奇肆。與著名的北魏末年《張黑女墓志》相比，前者古氣盎然，作風(fēng)似乎粗獷。后者精美絕倫，體兼隸法而不嫌其古。用筆大起大落而不涉于獷。真達(dá)到了孫過(guò)庭所謂：“古不乖今，今不同的境界。細(xì)察兩碑的筆性與結(jié)宇特點(diǎn)，如出一手。初疑其為一人早年與暮年不同時(shí)期的作品，但考其年代，先后相隔九十余年，斷非一人手筆。其為北宋崔盧遺風(fēng)之繼續(xù)發(fā)展乎?

總之，南北書宗，皆出自西晉。在當(dāng)時(shí)北方因遭戰(zhàn)亂，文化的發(fā)展緩走了一步。南北相比，只有先進(jìn)與保守之別。表現(xiàn)在書法上，字體汰除隸法愈多者愈先進(jìn)，北魏從孝文帝遷落漢化后，僅四十年(公元四九四一一五三四年)。在這四十年間，急追直上南北碑版書風(fēng)已由逐漸到全面的趨向統(tǒng)一。

二、北魏書法的特點(diǎn)

有人評(píng)書，以為唐人尚法，宋人尚意。但宋人法書的主要成就，在于行書。若論正書，北魏尚意，比較恰當(dāng)。

趙孟頫云：”書法以用筆為止，而結(jié)宇亦須用工”。北碑與唐碑無(wú)不講求用筆之法。所異者，唐人在講求筆法的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步地精雕細(xì)琢，置變化于法度之中，化險(xiǎn)峻為平夷。正如孫過(guò)庭所謂“既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正“。歐陽(yáng)詢書是代表唐楷中最嚴(yán)整者，但實(shí)質(zhì)上最為險(xiǎn)峻。米芾《歐陽(yáng)書贊》云：“莊若對(duì)越，俊如跳躑。后學(xué)莫窺，遂趨劣。”包世臣以為“北魏宇有定法，而書之自在，故多變態(tài)。唐人書無(wú)定勢(shì)，而出之矜持，故形板刻。”甚至在其手題北魏《張黑女墓志》跋中說(shuō)：“唐人守法不定，而出之矜持，故形板刻。雖褚薛未能免也“。以褚遂良晚年書之飛動(dòng)變化，他一概認(rèn)為矜持板刻。其為米芾所指“后學(xué)莫窺”者乎!

晚唐沈傳師負(fù)書法盛名。米芾、蔡京等皆學(xué)之。其大宇《題岳麓寺詩(shī)》，歐陽(yáng)修、黃庭堅(jiān)尤為稱賞。黃云：“傳師道林岳麓寺詩(shī)，字勢(shì)豪逸，真復(fù)奇倔。所恨工巧太深耳。少令巧拙相半，使子敬(王獻(xiàn)之)復(fù)生，不過(guò)如此?！庇诖丝芍迫藭慕艹鲎髌贩遣蝗鐤|晉二王。而傷于過(guò)分精雕細(xì)琢。《瘞鶴銘》最宏逸，實(shí)晚唐人書。未加工巧。遂成絕藝。至于北魏碑的特點(diǎn)。即在掌握了用筆之法后，通其意而因勢(shì)利導(dǎo)。不如唐人之再加工精雕細(xì)琢。北碑用筆多大起大落，不重點(diǎn)畫之亭勻。結(jié)果則在總的原則一一符合重心的要求下，任意布置。因而多數(shù)作品如亂頭粗服，未加脂粉而出現(xiàn)了樸素美，即使作風(fēng)比較工細(xì)者，亦不像唐碑那樣格律森嚴(yán)，在乎正中求奇，使學(xué)者難于探索。

魏碑用筆大起大落的作風(fēng)，表現(xiàn)在執(zhí)筆遠(yuǎn)動(dòng)時(shí)，提按輕重幅度大，關(guān)鍵在下筆居高直落，迅起急收，空中運(yùn)用。由于當(dāng)時(shí)人們生活習(xí)慣是席地而坐，手腕自然懸空。今人學(xué)習(xí)魏碑，若對(duì)懸腕懸肘不下過(guò)一番苦功。是很難學(xué)到的。

宋人尚意，特別表現(xiàn)在米芾的法書。米氏自負(fù)其晚年小行楷題跋書。今傳其墨跡《題褚遂良黃絹蘭亭跋》、《題歐陽(yáng)修集古錄跋尾》、《王羲之五略帖題詩(shī)》等，可以明顯看出他大起大落的用筆作風(fēng)，但其書《向太后挽詞》由于進(jìn)呈之作，不敢縱筆，就化險(xiǎn)為夷了。北魏碑之比于唐碑，即如此例。米氏曾自述其學(xué)書經(jīng)驗(yàn)心得，謂其晚年“入晉魏平淡”。其不稱魏晉而云晉魏，是指后魏，即北魏。宋人尚意，魏碑筆意，在北宋蘇、黃、米三家作品中。亦可領(lǐng)會(huì)。只是他們沒有宣泄自己學(xué)書的奧秘耳。

三、魏碑書派

康有為《廣藝舟楫》尊碑卑唐，介紹購(gòu)碑，開創(chuàng)了大批碑目。其分書派為十家，十六宗。頗多牽強(qiáng)主觀之辭?？隙ā段盒⑽牡鄣醣雀晌摹窞榇藓茣?，更是武斷。其實(shí)崔浩早于魏太武帝朝被誅。焉能身死之后，為第三代皇帝(太武——文成——獻(xiàn)文——孝文)書碑?我生也晚，隨著地下文物的不斷出土，所見歷代刻石，信蓰于康氏。不敢罄其所見，作穿鑿之論，取寵視聽。旨在博觀約取，略抒一得之愚。

北魏正書的高度成就，主要在孝文帝遷都洛陽(yáng)推行漢化后的四十年問(wèn)。流傳及出土的大量魏碑，多數(shù)集中在河南、山東一帶，也有私人收藏原石，轉(zhuǎn)徙他地的。碑書風(fēng)格雖多樣，藝術(shù)發(fā)展的總趨向都從古拙粗獷走向精勁流麗。點(diǎn)畫用筆，則由大幅度的輕重提按與結(jié)字的奇險(xiǎn)放縱，共同朝平淡工整路上走。為后來(lái)隋唐書風(fēng)開辟先路。但在同一時(shí)期各派之間的發(fā)展有遲有速，有的不廢其本，保留了部分古風(fēng)，有的迅速發(fā)展。力求工麗，甚至有的與隋唐作風(fēng)幾無(wú)大差異，如元珽夫婦倆墓志等。茲將北魏書派初步分為四類；

第一，方勁古秀的一派。如《吊比干文》，在孝文帝遷洛前十一年(太和七年)的龍門《孫秋生造象記》，書風(fēng)還是粗獷的。太和十八年(公元四九四年)，孝文帝在遷洛途中，經(jīng)過(guò)殷比干墓，立《吊比干文碑》，追悼前賢之忠直，實(shí)勸群下之效忠，用意深長(zhǎng)。書丹立碑，事出隆重。此碑書法，一改以前粗獷舊習(xí)，結(jié)宇寬博，用筆周到，隸法雖存，實(shí)含靈秀，不但近開東魏書風(fēng)，遠(yuǎn)啟隋《龍芷寺碑》及唐褚遂良書派。如洛陽(yáng)近出元懌，元兩墓志，亦屬此派的發(fā)展，

第二，亂頭粗服的一派。其中除非刻工過(guò)分粗劣，筆意為刀鋒所掩者外，多數(shù)能看出用筆大起大落。任筆所之的作風(fēng)。例如龍門《比丘法勝造象記》。前五行操筆尚未純熟，第六行第二宇“勒”起，直至終篇，用筆重處如墜石，輕處如蘭葉。初唐碑版中歐陽(yáng)通書《道因法師碑》筆意最為顯露，與此造象

記同一筆意，可以看出唐人書從魏碑進(jìn)一步加工求細(xì)的過(guò)程。通父歐陽(yáng)詢書法工巧，使初學(xué)者無(wú)從探入其門。誠(chéng)如米芾所說(shuō)：“后學(xué)莫窺”。通書雖不如父，但可以從通書中看出詢書從北碑演變的過(guò)程。北魏書法，受此派影響最廣，由此而發(fā)展的新面目也最多。字大至鄭道昭《云峰山觀海詩(shī)》《九仙題名》(今存五仙)，小至《韓顯宗墓志》以及著名的《張猛龍碑》《賈思伯碑》等，和近代洛陽(yáng)北邙山陸續(xù)出土的大量之魏宗室，暨顯宦墓志中的一部分。凡筆力沉郁，結(jié)字緊峭者都由此派滋生。《鄭文公碑》與《九仙題名》同是鄭道昭筆，而《鄭文公碑》以圓筆書之。以及王遠(yuǎn)《石門銘》之超逸不羈等，追根溯源與此派都有血緣關(guān)系。至于點(diǎn)畫用筆之方與圓，實(shí)際上同是一法。破方為圓是熟練之至，用行書筆意作真書，由出鋒轉(zhuǎn)為芷鋒所致。

第三，沖和靈秀的一派。舊稱《刁遵》《崔敬邕》兩墓志?！兜笞瘛饭P勢(shì)婉轉(zhuǎn)通行書，與南朝梁《肖憺碑額》宇雖大小懸殊，結(jié)字用筆，如出一手。而北魏王實(shí)所書《龍門石窟寺碑》(一名《孝昌石窟碑》)及其碑額與其他北魏墓志，包括以前山東所出大字《百峰山五言詩(shī)》殘碑。以及洛陽(yáng)出土的高猛夫婦倆墓志。用筆顧盼生姿，均同此一派。知此派亦是當(dāng)時(shí)之大宗。《刁遵》其實(shí)筆力較弱，因出土較早，又經(jīng)包世臣等名人譽(yù)揚(yáng)，因而大重于時(shí)?！洞蘧寸咧尽房坦み^(guò)分粗劣，石又早毀，拓本奇少。近代洛陽(yáng)北邙新出元氏宗室墓志，此派書法有大勝于此兩志者。特別是《元澄墓志》僅存殘石二片。精勁遒麗，筆鋒轉(zhuǎn)折提按宛如墨跡，元澄為支持孝文帝遷洛，推行鮮卑漢化決策的主要宗室大臣，埋幽志石，撰書必挽當(dāng)時(shí)名手，惜志殘無(wú)可見其全貌。其次是《任城王妃李氏墓志》末署“史臣茹伸敬造”姓名，靈秀舒展，更勝于《元澄墓志》志刻于魏宣武帝景明二年(公元501年)，后于孝文帝遷洛僅六年，皆北魏都洛后的早期作品。與同時(shí)龍門所刻許多景明問(wèn)造象記，大有文野之分。可以證明北魏遷洛后的先進(jìn)作者，他們的文化包括書法藝術(shù)水平的躍進(jìn)，是飛速的。至后于《李氏墓志》二十四年(孝明帝正光六年)的《曹望懵造象記》則靈秀之中稍加規(guī)整，又不為規(guī)矩所束縛。因此可與《元澄》《李氏》兩志共稱為北魏沖和靈秀一派的極則。

第四，貌拙實(shí)巧的一派。以《張黑女墓志》《鞠彥云墓志蓋》為代表?！稄埡谂烦鲇凇夺愿哽`廟碑》純屬北宗，已見前說(shuō)?！毒蠌┰粕w》則受南朝劉宋《爨龍顏碑》《劉懷民墓志》一派影響，化古拙為流麗。何紹基題《張黑女墓志》謂：“化篆分入楷，遂爾無(wú)種不妙，無(wú)妙不臻。”《張》《鞠》二石，可謂化隸通行八楷之善變者矣。

四、余論

董其昌自述其學(xué)書經(jīng)驗(yàn)云：“余十七歲時(shí)學(xué)書，初學(xué)顏魯公《多寶塔》，稍去之，而之鑲王，得其皮耳。更二十年，學(xué)宋人，乃得其入處?！笨梢远弦詴r(shí)代風(fēng)尚所限，未能注意到北碑。其實(shí)宋人行書，與北魏人正書，于“尚意“一點(diǎn)上，實(shí)同一轍。蘇軾詩(shī)云：“我雖不善書，曉書莫若我。茍能通其意，常謂不學(xué)可?！碧K氏所謂“不學(xué)”，不是指書法可不學(xué)而成，而是指出通曉筆意的重要。趙孟頫說(shuō)得更具體：“學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益?！庇终f(shuō)：“右軍人品甚高，故書入神品。……乳臭之子，朝學(xué)執(zhí)筆，暮已自夸，其能薄俗，可鄙可鄙!”孫過(guò)庭云：“蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者?！睂W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)書欲通其意，首先重實(shí)踐，在這基礎(chǔ)上，載思載學(xué)，兩不偏廢。

初學(xué)魏碑，選碑當(dāng)居首要。孫過(guò)庭謂：“初學(xué)分布，但求平正”。前舉《元澄殘墓志》《任城王妃李氏墓志》《曹望懵造象記》，筆意明顯，最便初學(xué)。門《比丘法勝造象記》及《張黑女墓志》因是杰作，但用筆起落幅度極大，似非初學(xué)所能仰攀。著名的《張猛龍碑》筆意為刀鋒所掩，《鄭文公碑》《石門銘》則摩崖石頑，刻工草率，初學(xué)者難于窺其筆法，至于《始平公造象記》貌似粗壯，體實(shí)靈秀，中含行收筆意。但如果不通用筆之意，學(xué)不得法，則扁鋒橫拖，寫成木刻之形，學(xué)者亦慎之?？傊畷鴮W(xué)的基本藝術(shù)要求，不論何種風(fēng)格面貌，必求點(diǎn)畫輕重分明，有立體感。因?yàn)榻Y(jié)字可以千變?nèi)f化，而用筆原則，則“千古不易”，蓋不僅魏碑而己!