避諱的意圖

呂志雄

中國(guó)人講究避諱的歷史很久遠(yuǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的著作《春秋公羊傳》就提出了避諱的原則：“春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱?！本褪侵M其名及曾有過(guò)的不光彩事。儒家講究“正己教人”，以治天下。為尊者諱．以樹(shù)立一個(gè)道德倫理的高山，讓蕓蕓眾生仰視，便成為一種統(tǒng)治手段。漢文帝叫劉恒，便“命令”比他早不知多少年的妊娥改名嫦娥，直到現(xiàn)在這位廣寒宮的美女，還沒(méi)有恢復(fù)原名；朱元璋當(dāng)過(guò)和尚，稱(chēng)帝后，像名人阿Q先生一樣．對(duì)“僧”、“光”、“禿”等的同音字非常忌諱，大臣拍他馬屁．說(shuō)他“光天之下”、“天生圣人”的．他認(rèn)為“光”就是光頭，“生”就是“僧”，二話(huà)不說(shuō)，將大臣砍了頭。清初一個(gè)《明史》案，犯了皇家的諱．江南便有七十多個(gè)文人掉腦袋。

避諱注入權(quán)力的因素，變成強(qiáng)制性的，就變成了權(quán)力對(duì)處下位者的凌辱了。人們當(dāng)然要反抗、要嘲弄這樣的避諱。

《籍川笑林》記載，五代時(shí)十朝名臣馮道要人避諱，教書(shū)先生給馮家子侄講道德經(jīng)首章，那開(kāi)頭一句話(huà)“道可道，非常道”，竟然讀作“不敢說(shuō)可不敢說(shuō)，非常不敢說(shuō)”。陸游《老學(xué)庵筆記》記載了州官田登強(qiáng)求人們避諱，點(diǎn)燈只能說(shuō)成“點(diǎn)火”，元宵節(jié)競(jìng)貼出“本州依例放火三日”的告示，百姓嘲弄說(shuō)“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”。

然而，盡管人們嘲弄，居上位者強(qiáng)制避諱依然興趣盎然，想一想，其中大有玄機(jī)。其一，可以讓人鉗口．掩蓋不光彩事。某權(quán)責(zé)曾做過(guò)屠夫，自覺(jué)沒(méi)面子，于是一批文人在為他作傳時(shí)便苦心孤詣，造出“少年操刀以割，有宰治天下之志”的馬屁文章。其二，可以塑造自個(gè)兒的高大形象，為今后胡作非為造個(gè)屏風(fēng)墻。清朝自《明史》案后，大造文字獄，當(dāng)時(shí)可有人敢說(shuō)半個(gè)“不”字?

明白了其中玄機(jī)，便明白為什么直到現(xiàn)在，避諱之風(fēng)猶然存在了。像近日云南晉寧發(fā)生的獄霸打死人事件，當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)便諱說(shuō)是玩“躲貓貓”游戲時(shí)撞死的。像廣東安監(jiān)局諱九江大橋坍塌的原因，拒絕將事故調(diào)查報(bào)告公開(kāi)；像某些官員都因腐敗倒臺(tái)了．當(dāng)?shù)氐哪承┤藚s依然諱言其事其人。這些避諱雖然手法變了．但其中的利害關(guān)系并沒(méi)有變，無(wú)非是為推卸責(zé)任、保全臉面、繼續(xù)混飯。南宋抗金名將韓世忠病重時(shí)對(duì)家人說(shuō)：“吾名世忠，汝曹無(wú)諱忠字；諱而不言，是忘忠也?！比缃竦倪@一些“諱而不言”．不也是忘了“忠”嗎?忘了忠于人民的“忠”。