中國(guó)藝術(shù)與文化

何 祥

摘要:中國(guó)古典園林美學(xué)的中心內(nèi)容,就是園林意境。中國(guó)園林將建筑、山水和花木高度融合,把自然與人統(tǒng)一起來(lái),借助詩(shī)文繪畫進(jìn)行審美點(diǎn)化,創(chuàng)造一個(gè)“天人合一”的審美境界,被稱為“凝固的詩(shī)、立體的畫”。這種在自然審美的暢神意識(shí)之外注入的“詩(shī)情畫意”和“環(huán)境美”的新內(nèi)涵,形成了中國(guó)古典園林獨(dú)特的意境美。

關(guān)鍵詞:古典園林 意境 詩(shī)情畫意

園林作為一種創(chuàng)造人類優(yōu)美環(huán)境的物質(zhì)資料和空間藝術(shù),其任務(wù)是向人們提供親臨自然之境、享受自然之惠的良好條件,從而使生活更美好,使身心得到陶冶。中國(guó)古典造園藝術(shù)的基本指導(dǎo)思想可以用“巧于因借,精在體宜”來(lái)概括,追求“意”的優(yōu)雅和“境”的深邃是中國(guó)古典園林的重要特點(diǎn)之一。在崇尚自然的同時(shí),中國(guó)古典園林的獨(dú)到之處,就是結(jié)合中國(guó)文化,融自然景觀與人文景觀于一爐,創(chuàng)造出令人神往的美的意境。中國(guó)古代園林藝術(shù)與詩(shī)詞、繪畫、工藝美術(shù)和建筑長(zhǎng)期交融,汲取詩(shī)的畫意和畫中詩(shī)情的藝術(shù)特征,最終達(dá)到“詩(shī)情畫意”的審美境界。在世界園林藝術(shù)中別具一格, 這其中所說(shuō)的“意境”美,則是中國(guó)園林藝術(shù)所追求的最高境界。

對(duì)于意境的追求,在中國(guó)古典園林中由來(lái)已久。中國(guó)園林美學(xué),尤其是中國(guó)古典園林美學(xué)的中心內(nèi)容,就是園林意境的創(chuàng)造和欣賞。園林造就的是一種意境,一種生命要體現(xiàn)自己勃勃生機(jī)的意境,它使人賞心悅目并與自然相通,使自然升華為富有詩(shī)意的境界。在藝術(shù)家的苦心經(jīng)營(yíng)下,造園成為一種有品位、有格調(diào)的園林意境的藝術(shù)創(chuàng)造。

中國(guó)自古就有崇尚自然、喜愛(ài)自然的傳統(tǒng)?！疤烊撕弦弧钡挠^念是中國(guó)古人對(duì)大自然懷有的強(qiáng)烈感情,反映著中國(guó)迎合大自然的傳統(tǒng)生存方式和精神境界:注重天地萬(wàn)物間的相互關(guān)系對(duì)人的顯示作用,以及他們各自表現(xiàn)出的自然屬性對(duì)人類精神的啟示,崇敬天就是崇敬大自然和它對(duì)生命的滋養(yǎng);獲取天地生機(jī)來(lái)追求自身的繁茂,與大自然和諧共存,萬(wàn)物生命同一,相互依存,相互作用,生生不已。

園林意境的景觀構(gòu)成通常都是人文景觀與自然景觀的融合體。無(wú)論是在自然美、山水詩(shī)、山水畫的欣賞中,還是在園林的審美中,山水意象都具有突出的意境內(nèi)蘊(yùn)?！暗巧絼t情滿于山,觀海則意溢于?！?從大自然的生機(jī)天趣中,獲得高雅的美的享受,具有很突出的情感性內(nèi)涵。透過(guò)有限的景觀表象,去感受意象內(nèi)蘊(yùn)的無(wú)限的“道”,從中領(lǐng)悟宇宙、歷史、人生的哲理。

與西方造園的“人化自然”的美學(xué)思想不同,中國(guó)造園的美學(xué)觀念是自然的人格化。中國(guó)古典園林特別注重寓義于物,以物比德,將作為審美對(duì)象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的象征,強(qiáng)調(diào)因物喻志,托物寄興,感物興懷的比興傳統(tǒng)。

中國(guó)園林在處理時(shí)空的問(wèn)題上,與詩(shī)畫有相通之處。由于園景和詩(shī)境、畫境一樣,在美學(xué)上共同追求“境生于象外”的藝術(shù)境界,因而這三者都具有以有限空間描寫無(wú)限空間的藝術(shù)創(chuàng)作原理。中國(guó)園林藝術(shù),尤其是江南私家園林藝術(shù)是在有限的空間中,以現(xiàn)實(shí)自然的砂、石、水、土、植物、動(dòng)物等為材料,創(chuàng)造出幻覺(jué)無(wú)窮的自然風(fēng)景的藝術(shù)景象。它在“城市山林,壺中天地,人世之外別開(kāi)幻境”中“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,使人們?cè)谟邢薜膱@林中領(lǐng)略無(wú)限的空間,從而窺見(jiàn)到整個(gè)宇宙、歷史和人生的奧秘。

中國(guó)園林的意境是同中國(guó)文化和藝術(shù)緊密相關(guān),不可分割的,被稱為“凝固的詩(shī),立體的畫”。有人稱中國(guó)園林為“文人園”,是一門饒有書卷氣的藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)文人造園,重視神似與韻味,將其特有的恬靜淡雅的趣味、浪漫飄逸的風(fēng)度、樸實(shí)無(wú)華的氣質(zhì)和情操,與山水畫、田園詩(shī)相生相長(zhǎng),展現(xiàn)一種朦朧、含蓄的美。造園藝術(shù)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越賞心悅目的層次,極力追求詩(shī)情畫意一般的藝術(shù)境界。

清代錢泳在《覆園叢話》中說(shuō):“造園如作詩(shī)文,必使曲折有法,前后呼應(yīng)。最忌堆砌,最忌錯(cuò)雜,方稱佳構(gòu)。一言道破,造園與作詩(shī)文無(wú)異,從詩(shī)文中可悟造園法,而園林又能興游以成詩(shī)文。而造園之高明者,運(yùn)文學(xué)繪畫音樂(lè)諸境。能以山水花木,池館亭臺(tái)組合出之。人臨其境,有詩(shī)有畫,各臻其妙。故“雖由人作,宛自天開(kāi)。中國(guó)園林,能在世界上獨(dú)樹一幟者,突以詩(shī)文造園也。

詩(shī)的意境,在中國(guó)傳統(tǒng)園林中更是其藝術(shù)之精華了。蘇州拙政園中有個(gè)留聽(tīng)閣,閣前荷地,一到秋來(lái),花殘葉枯,此為構(gòu)園者寄意于李義山的《宿駱氏亭寄嚇崔雍崔袞》詩(shī),“竹塢無(wú)塵水檻清,相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚,留得殘荷聽(tīng)雨聲。”有人特意擇秋雨蕭瑟之時(shí),到那里去觀賞詩(shī)意之景,真謂意境深邃。文人墨客,詩(shī)情畫意,都能在園林形象上得到觀照。無(wú)論是詩(shī)情還是畫意,總起來(lái)說(shuō)則都屬中國(guó)傳統(tǒng)之藝術(shù)文化。園林,以自己的語(yǔ)言形式表述著這種藝術(shù)文化,這也許就是中國(guó)園林的神品之所在了。

在中國(guó)藝術(shù)論上,歷來(lái)就有“詩(shī)畫同源”之說(shuō),中國(guó)園林既追求詩(shī)的意蘊(yùn),也講求畫的境界。中國(guó)繪畫有邊款、題記,畫面上不但注明標(biāo)題、作者和創(chuàng)作時(shí)間,而且常常是寫上創(chuàng)作此畫的旨趣、感想或緣由之類,并加蓋印章,不但在畫面形式上形成了一個(gè)統(tǒng)一構(gòu)圖的整體,而且在內(nèi)容上也是和繪畫融合一氣的。其形式服從畫的需要,其內(nèi)容即是繪畫的內(nèi)容,兩者緊密協(xié)作,共同構(gòu)成了“詩(shī)情畫意”。

景有盡而意無(wú)窮。中國(guó)古典園林對(duì)自然與人工環(huán)境的和諧融洽美高度關(guān)注,崇尚自然、寄情山水,隱世脫俗,超然自得,使人暢神其中。在深切領(lǐng)悟自然美的基礎(chǔ)上加以萃取、抽象和概括,是大自然的一個(gè)縮影,是自然美的內(nèi)在秩序的再現(xiàn)。它仍是一種人工創(chuàng)造,但這種創(chuàng)造不違背自然的天性,而是順應(yīng)自然并更加深刻地表現(xiàn)著自然。

“中國(guó)的造園家不是花匠,而是畫家和哲學(xué)家”。追求詩(shī)情畫意的意境美是中國(guó)古典園林藝術(shù)的一大特色,寓情于景,情景交融,體現(xiàn)著對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)和探求,并隨時(shí)在景觀情趣的變化中陶冶人的心靈。將自然界中能與人的審美心情相契合并能引起共鳴的因素有機(jī)的結(jié)合,形成令人品味不盡的審美境界,體現(xiàn)了人與自然的和諧共生,是生命個(gè)性的展示。