黃庭堅(jiān)詞作中的笛子意象

摘 要:在我國(guó)很早的歷史時(shí)期,笛曲早已被人們給予了政治、道德或社會(huì)的許多重要功能。到宋代,笛子意象更是詞人詞作中經(jīng)常采用的音樂意象之一,用在不同的場(chǎng)合和地點(diǎn),有著不同的目的和作用。黃庭堅(jiān)的詞中多次出現(xiàn)了笛子意象。本文就是對(duì)黃庭堅(jiān)詞作中的笛子意象作一下簡(jiǎn)要論述。

關(guān)鍵詞:黃庭堅(jiān) 詞 笛子 意象

在我國(guó)很早的歷史時(shí)期,笛曲已被人們給予了政治、道德或社會(huì)的許多重要功能。據(jù)《風(fēng)俗通》載:“笛,蓧也。所以滌穢,納之雅正也?！庇帧稑窌芬灿休d:“笛之蓧也,可以滌蕩邪氣出揚(yáng)正氣,……蓋古之造笛,剪云夢(mèng)之霜筠,法龍吟之異韻,所以滌蕩邪氣,出揚(yáng)正氣者也,其制可謂善矣?！倍颊f(shuō)明了以笛聲來(lái)蕩滌邪氣出揚(yáng)正聲的教化作用。在后來(lái)的不斷發(fā)展中,笛曲在教育作用和音樂作用兩個(gè)方面,于“雅俗共賞”中起到了中介作用或協(xié)調(diào)作用。

笛子的音質(zhì),可以嘹亮粗獷,也可以圓潤(rùn)細(xì)致;音量可大可小,善變靈活;特別是笛子所吹奏的旋律上有或悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn),或飄逸抒情,或歡快活潑,或醇厚寬廣等多種效果,因此,它經(jīng)常被廣泛的應(yīng)運(yùn)于各種樂種,民間歌舞,甚至一些地方戲曲劇種之中,用之或領(lǐng)奏,或伴奏,或吹奏主旋律,或襯托聲腔,或插花點(diǎn)綴,或穿插過門等等,發(fā)揮多種藝術(shù)功能。所以,在詞產(chǎn)生之后,很多詞人也把笛子作為場(chǎng)景描繪或抒發(fā)感情的常見意象而寫入詞中,黃庭堅(jiān)就是這眾多詞人中的一個(gè)。

為了便于描述,筆者姑且把黃庭堅(jiān)詞中有笛子意象的詞分成幾類來(lái)分別介紹。

第一類,游賞詞。

這類詞,大多是作者自己或會(huì)同別人一起游玩觀賞時(shí)所作。如:

《念奴嬌·斷虹霽雨》詞,其詞序云:“八月十七日,同諸生步自永安城樓,過張寬夫園侍月。偶有名酒,因以金荷酌眾客?？陀袑O彥立,善吹笛。援筆作樂府長(zhǎng)短句,文不加點(diǎn)?！?/p>

《減字木蘭花·中秋多雨》詞,其詞序云:“丙子仲秋,奉陪黔陽(yáng)曹使君伯達(dá)玩月,作減字木蘭花,兼簡(jiǎn)施州張使君仲謀?！?/p>

《繡帶子·小院一枝梅》詞,其詞序云:“觀寬夫園賞梅。”

在這一類詞中,作者大多以浪漫的詞筆,馳騁瑰麗的想象,以清新曼妙的環(huán)境描寫來(lái)烘托,以悠揚(yáng)回蕩的笛曲來(lái)點(diǎn)綴,營(yíng)造一個(gè)高潔而一塵不染的境界,從而表達(dá)出作者的心緒。例如:

念奴嬌

斷虹霽雨,凈秋空、山染修眉新綠。桂影扶疏,誰(shuí)便道、今夕清輝不足?萬(wàn)里青天,姮娥何處?駕此一輪玉。寒光零亂,為誰(shuí)偏照醽醁?

年少?gòu)奈易酚?晚涼幽徑,繞張園森木。共倒金荷,家萬(wàn)里,難得尊前相屬。老子平生,江南江北,最愛臨風(fēng)笛。孫郎微笑,坐來(lái)聲噴霜竹。

上闋,作者以浪漫主義的詞筆和豪邁的詩(shī)情,描寫了雨過初晴,秋空如洗,彩虹掛天,青山如黛的美麗和月色的怡人、皎美以及詞人自得其樂的騷人雅興。下闋,寫漫步在張園幽徑,面對(duì)美酒佳宴,作者思緒萬(wàn)千,驀地,一絲身世陰影襲上心頭,想自己走南闖北,離家萬(wàn)里顛躓一生,但卻功業(yè)無(wú)成,所以難得開懷暢飲。然而作者畢竟是曠達(dá)之人,對(duì)他來(lái)說(shuō)這又算得了什么?自己平生最愛聽的不就是那高亢激昂的旋律嗎!所以,詞作繼而又以臨風(fēng)聽笛來(lái)寬慰,表現(xiàn)出詞人的身處逆境而不頹唐的樂觀情緒。特別是詞的最后幾句說(shuō)孫郎感遇知音,噴發(fā)奇響,在這高亢激越的笛曲中,多少攜帶并反映了作者胸中的不平和憤懣。這回響不絕的笛聲,一下子就把作者那難以言傳的感情傾瀉而出。這種以聲結(jié)情的表達(dá),不但抒發(fā)了作者情感,而且確實(shí)令人神遠(yuǎn)。

再如:

減字木蘭花

中秋多雨,常是尊罍狼藉去。今夜云開,須道姮娥得得來(lái)。

不知云外,還有清光同此會(huì)。笛在層樓,聲徹摩圍頂上頭。

這首詞作于黔州貶所。貶所的中秋常常秋雨綿綿,令人無(wú)比的落寞和掃興!今天晚上卻是例外,云彩向四周散開,有點(diǎn)令人望眼欲穿的月亮,終于“得得”而來(lái),豈不令人分外欣喜!依舊是在杯盤狼藉,酒酣耳熱之際,詞人突發(fā)奇想,于是就以浪漫的詞筆,欣然描繪了今晚這難得一見高潔和清涼的景象,把我們帶到了一個(gè)一塵不染、超塵脫俗的美好境界。同時(shí),那從層樓中傳來(lái)的夜笛之聲,在今夜這樣一個(gè)無(wú)比清爽宜人的夜色中,更加顯得嘹亮蕩漾,更加顯得高昂繚繞,響徹整個(gè)摩圍峰巔。這時(shí),因遭受貶謫而給作者在心靈和精神上帶來(lái)的巨大的創(chuàng)傷和苦悶,仿佛被這嘹亮蕩漾、高昂飛揚(yáng)的笛聲拋到九霄云外,從而實(shí)現(xiàn)了作者在精神上的自我解脫。

同樣是在黔州貶所的詞作《繡帶子·小院一枝梅》詞,以“東鄰何事,驚吹怨笛,雪片成堆”等句子,點(diǎn)明所吹奏之曲為哀怨的《梅花落》曲,曲調(diào)的吹奏效果頗有些像雪片成堆的凝重,很顯然,作者也是借助笛聲來(lái)傾吐自己遭貶后的凝重和迷茫心緒。

這樣看來(lái),這類詞所描繪的一般是一個(gè)清新的、高潔的和一塵不染的境界,顯然這個(gè)境界象征著作者自己人格的潔身自好,象征著不與世俗同流合污的高尚品質(zhì)。這種情況下,那飄揚(yáng)的笛曲之中自然也就攜帶上了作者濃厚的思想感情,成為了作者化解胸中不快的一種有效手段。有趣的是,在這類詞作中,笛聲往往出現(xiàn)在詞的結(jié)尾,這樣處理的好處是伴隨著縈繞不絕,彌漫于整個(gè)天空的笛聲,頗有一種“余音繞梁”的效果,更加給人以無(wú)限遐想的空間,更加映襯出作者濃烈的思想感情。

第二類,宴會(huì)詞。

這種類型的詞就是創(chuàng)作于宴會(huì)場(chǎng)合或祝壽席上。在多數(shù)情況下,這樣的場(chǎng)面是很歡樂、很熱鬧甚至是富麗堂皇的,那么,此時(shí)吹奏的笛曲也就首先起到了一種營(yíng)造歡樂氣氛的作用?！冬幣_(tái)第一層》詞中就以“玉龍吟笛,彩風(fēng)吹笙”描述了西王母壽宴上春光融融、歌舞笙簫的熱鬧和奢華。

誠(chéng)然,在多數(shù)情況下,這類詞中的笛曲除了在營(yíng)造一種酒宴氣氛的同時(shí),更加具有抒發(fā)作者內(nèi)心情感的作用。如:

南鄉(xiāng)子

重陽(yáng)日,宜州城樓宴集,即席作。

諸將說(shuō)封侯。短笛長(zhǎng)歌獨(dú)倚樓。萬(wàn)事盡隨風(fēng)雨去,休休。戲馬臺(tái)南金絡(luò)頭。

催酒莫遲留。酒味今秋似去秋?；ㄏ蚶先祟^上笑,羞羞。白發(fā)簪花不解愁。

據(jù)王暐《道山清話》載:“山谷之在宜州,其年乙酉,即崇年四年也。重九日,登郡城之樓,聽邊人相語(yǔ):“今年鏖戰(zhàn)取封侯。”因作小詞云云……”詞作一開始就以諸將和我作了鮮明對(duì)比:諸將侃侃而談,議論立功封侯的希望;而“我”卻先是悄然獨(dú)立,繼而又和著笛聲倚樓長(zhǎng)歌。為什么作者和諸將之間有著如此大的反差呢?原因其實(shí)很簡(jiǎn)單,就是作者已經(jīng)經(jīng)歷了人生的坎坎坷坷,深深體味到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷和無(wú)情,所以在他眼中看來(lái),功名利祿、將相莫不過是一場(chǎng)大夢(mèng),一場(chǎng)虛幻而已!既然已經(jīng)看穿了這個(gè)世道,參透了人間世事,那么就只能以一個(gè)旁觀者的身份,或在一邊冷眼旁觀,或沉醉于這美妙的音樂之中,以尋求精神上的自由自在和心靈上的自我解脫。這樣,一種超然之情蘊(yùn)含于不言之中,達(dá)到了一種韻外之致。也正是由于借助了笛聲和歌聲,才創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)比悠長(zhǎng)和令人神遠(yuǎn)的境界,使得這位耿介孤高的詞作者的思想感情,一下子由消沉轉(zhuǎn)向了達(dá)觀,他并不因?yàn)樘幘车姆髂婧湍晔碌脑龈叨晃断?相反,他倒覺得這清爽的秋光和美酒都與去年無(wú)殊,總是那么地令人陶醉!那么地令人狂放不已!為了不辜負(fù)這美好的時(shí)光,作者以一種未曾泯滅的童子之心插花逗趣,飲酒作樂,可見是何等的豪爽!何等的開朗達(dá)觀!

鷓鴣天

座中有眉山隱客史應(yīng)之和前韻,即席答之。

黃菊枝頭生曉寒,人生莫放酒杯干。風(fēng)前橫笛斜吹雨,醉里簪花倒著冠。

身健在,且加餐,舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽,付與時(shí)人冷眼看。

據(jù)《宋史》載:黃魯直“哲宗立,召為校書郎,《神宗實(shí)錄》檢討官?！洛T,蔡卞與其黨論《實(shí)錄》多誣,……貶涪州別駕,黔州安置,……遂移戎州,庭堅(jiān)泊然,不以遷謫介意”。這樣看來(lái),當(dāng)時(shí)作者的內(nèi)心無(wú)疑是積壓著被貶的深深憤懣,心情很是沉悶,但從詞的表面看來(lái),卻是一派熱鬧和歡樂的場(chǎng)面:以作者眼中看來(lái),酒中自有歡樂,酒中自有天地,所以一定要做到今朝有酒今朝醉!在一陣痛快淋漓地狂飲之后,作者已經(jīng)是酩酊大醉,走起路來(lái)踉踉蹌蹌,東倒西歪,非但如此,他還對(duì)著裊裊風(fēng)絲橫著短笛信口吹奏,頭上零零亂亂地插戴著鮮花,歪歪斜斜地倒戴著自己的帽子……這些舉動(dòng)是何等的滑稽!何等的不合時(shí)宜!何等的目中無(wú)人!甚至何等的狂放!然而,也正是通過這些特別之舉,將自己那難以化解的。淤積于胸的滿懷心緒得以淋漓的宣泄,就把自己那無(wú)可名狀的巨大悲哀,通過臨風(fēng)吹送的笛曲,如落雨一般紛紛灑落到這個(gè)世界的角角落落。而詞的高明之處就在于,雖然不見“怨愁”等明顯的字眼,但是怨愁之情卻處處可感,主要原因就在于充分發(fā)揮了信口而吹的笛聲和手中高舉的酒杯的作用。

不言而喻,在宴會(huì)場(chǎng)合美酒是所必不可少的,宴會(huì)場(chǎng)合的氣氛又是極其熱烈的。然而此刻作者的感情卻又是極其復(fù)雜的,也是難以表達(dá)清楚的,那么就用笛聲和美酒相互結(jié)合的方式,來(lái)表達(dá)作者當(dāng)時(shí)復(fù)雜的情感,讓讀者設(shè)身處地地去想象,自然就有一種令人意想不到的效果。

第三類,歌妓詞。

這類詞作可以說(shuō)是詞的傳統(tǒng)題材,內(nèi)容一般是描繪舞女歌妓的美貌和她們的歌舞技藝之高。而笛子作為歌舞音樂的演奏樂器,自然就在奏響音樂中展現(xiàn)舞女的美姿起到了重要作用。如:

采桑子·贈(zèng)黃中行

宗盟有妓能歌舞,宜醉尊罍。待約新醅,車上危坡盡要推。

西鄰三弄爭(zhēng)秋月,邀勒春回。個(gè)里聲催,鐵樹枝頭花也開。

題目是“贈(zèng)黃中行”,但內(nèi)容寫的是黃中行的一個(gè)家妓,她不但能歌善舞,而且擅長(zhǎng)吹笛子。那么其吹奏技藝達(dá)到了一種什么樣的境界呢?詞中就以“三弄”典故(即《笛曲梅花三弄》)來(lái)描述。據(jù)《晉書·桓伊傳》載:“伊善音樂,盡一時(shí)之妙,為江左第一?！趸罩霸t京師,泊舟清溪側(cè),……令人謂伊曰:‘聞君善吹笛,試為我一奏。伊是時(shí)已貴顯,素聞徽之之名,便下車,踞胡床,為作三調(diào),弄畢便上車去,客主不交一言。”兩人雖然未曾謀面,卻通過笛聲達(dá)到了心靈的交流。很顯然,詞中就是用此典把黃中行的這位家妓比作善吹笛的桓伊,她的吹奏技藝非常之高,隨便吹奏,就達(dá)到了一種能夠使“鐵樹開花”的高妙境界。(《續(xù)傳燈錄》卷三十一載:“鐵樹開花,雄雞生卵,七十二年,搖籃繩斷。”)如此表達(dá),頓時(shí)使一個(gè)能歌善舞,吹笛技藝美妙絕倫的美妓形象躍然紙上,給我們留下了深刻印象。

再如:

西江月

宋玉短墻東畔,桃源落日西斜。濃妝下著繡簾遮,鼓笛相催清夜。

轉(zhuǎn)眄驚翻長(zhǎng)袖,低回細(xì)踏紅靴。舞余猶顫滿頭花,嬌學(xué)男兒拜謝。

究竟舞女長(zhǎng)相如何?詞作化用宋玉《登徒子好色賦》中對(duì)“東家之子”的描繪來(lái)表達(dá):“東家之子,增一分則太長(zhǎng),減一分則太短;著粉則太白,施朱則太赤;眉如翠羽,肌如白雪;腰如束素,齒如含貝;嫣然一笑,惑陽(yáng)城,迷下蔡?！边@個(gè)典故的運(yùn)用,把舞女的美貌描寫得淋漓盡致。如此美貌的女子,如果能夠再精心打扮,于鼓樂、笛樂相伴中回眸送波,舒展長(zhǎng)袖,盡情地表現(xiàn)自己柔美的舞姿,充分地展示自己的嫵媚,將是何等的令人心曠神怡和耳目一新啊!這種情況下,笛鼓所吹奏的樂曲旋律等音樂特性很自然的要和舞蹈的表達(dá)和諧地統(tǒng)一起來(lái)。試想,笛曲于舞女回眸中驟起,于舞女甩舞長(zhǎng)袖時(shí)酣暢悠揚(yáng),于“低回踏紅靴”中頓挫轉(zhuǎn)折,起伏跌宕,于“舞余猶顫滿頭花”時(shí)余音裊裊,該是多么富有樂感和韻味!

不難看出,這時(shí)的笛子意象無(wú)疑是舞女盡情展示自己的舞蹈才能和美姿的音樂工具。

第四類,聞笛感懷詞。

笛聲總是很容易引起人們豐富的聯(lián)想,正因?yàn)槿绱?歷史上也曾有過“吹笛退兵”的故事:西漢將領(lǐng)李陵在一次戰(zhàn)役中為單于精銳的騎兵所圍困,因?yàn)楣巡粩潮姸鵁o(wú)法突圍。夜半時(shí)分,李陵就讓吹笛高手郭超吹起笛子,那感傷悲慘的笛音,連敵方首領(lǐng)聽后也禁不住涕淚雙流,于是便撤去圍兵離去。試想,如果不是那凄慘感傷的笛音勾起匈奴將士的思家感懷情緒,他們?cè)趺茨軌虺繁?

黃庭堅(jiān)的詞作中,也有因聞笛而傷懷的詞作。如

南鄉(xiāng)子

未報(bào)賈船回。三徑荒鋤菊臥開。想得鄰船霜笛罷,沾衣。不為涪翁更為誰(shuí)。

風(fēng)力裊萸枝。酒面紅鱗愜細(xì)吹。莫笑插花和事老,摧頹。卻向人間耐盛衰。

因?yàn)樵赓H就任涪州別駕,所以以“涪翁”自居。這一頗具隱逸色彩的自號(hào),就已經(jīng)說(shuō)明了作者在政治上遭受巨大挫折和打擊之后的悲傷情懷。而一句“想得鄰船霜笛罷”,就是借用了向秀《思舊賦序》中的描述“鄰人有吹笛者,發(fā)聲廖亮,追思昔游宴之好,感音而嘆”。通過應(yīng)用向秀經(jīng)過舊廬時(shí)聞鄰人笛音,憶起嵇康之死及死前彈琴的模樣,不由悲從中來(lái)。而今天作者每想起這個(gè)故事,那令人思緒萬(wàn)千的笛曲總是回蕩縈繞于耳旁,令人突發(fā)回憶和感懷,一時(shí)間禁不住老淚縱橫了。可以說(shuō)作者這一路走來(lái),已經(jīng)心力交瘁了,一句“不為涪翁更為誰(shuí)”道出,這令人懷想萬(wàn)端的笛曲就是專門為我而演奏的,換句話來(lái)說(shuō)就是我此時(shí)此刻的心情,也正好可用這蕩氣回腸的笛曲來(lái)表達(dá)。然而黃庭堅(jiān)畢竟是曠達(dá)之人,他還是很有能力來(lái)化解胸中的不快,能拿得起也能放得下,回歸于童子般的天真和爛漫,忘卻一切煩惱,勿論是非榮辱,高高舉起酒杯,只管愜意地飲酒,盡興插花游戲!不管表面上多么解脫和逍遙,但從作者內(nèi)心來(lái)說(shuō)無(wú)論如何感傷,而這種感傷情懷卻是因聽到笛或以回憶起笛聲而觸發(fā),所以我們認(rèn)為它是聞笛而感懷的。

簡(jiǎn)言之,笛子在宋人生活中是很常見的一種樂器,以之用來(lái)載歌載舞,用來(lái)實(shí)現(xiàn)文人雅興,用來(lái)陶冶性情、抒發(fā)感情……這些對(duì)于宋人來(lái)說(shuō)應(yīng)該是頗有心得的。然而,對(duì)于我們來(lái)說(shuō)遺憾的是不能夠準(zhǔn)確而完整地領(lǐng)略宋代詞人對(duì)笛子音樂的風(fēng)情,只希望從詞中找到些許靈感,以慰遺憾之苦了。

參考文獻(xiàn):

[1][宋]黃庭堅(jiān)著.豫章黃先生詞[M].龍榆生點(diǎn)校.北京:中華書局,1957.

[2]唐圭璋,葉嘉瑩等主編.《唐宋詞鑒賞辭典》(唐·五代·北宋)[C].上海辭書出版社,1988.

(呼雙虎 甘肅省蘭州市第三十一中學(xué) 730079)