淺談?wù)Z文教學(xué)中的德育教育

語文新課標(biāo)指出:“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣,形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度,是語文教學(xué)的重要內(nèi)容,不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染,潛移默化,把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！睘榱耸拐Z文教學(xué)獲得更大的意義和價(jià)值,就要發(fā)揮語文教學(xué)培育良知教化人類的社會(huì)功能。結(jié)合個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐,筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面去實(shí)踐嘗試。

一、在語文教學(xué)中,確立以體驗(yàn)生命為目的的教學(xué)目標(biāo),增強(qiáng)德育的針對性

語文課堂是師生心靈的棲息地,它的意義“絕不僅僅在于教給孩子某種知識和技能,更重要的是,它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類創(chuàng)造的精神財(cái)富的文字,潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣和情操,影響一個(gè)人對世界的感受、思考及表達(dá)方式,并最終積淀為精神世界中最深層、最基本的東西——價(jià)值觀和人生觀”。語文教師自己不僅是一個(gè)感情豐富充沛的人,還要教會(huì)學(xué)生感性的體會(huì)和理解,時(shí)時(shí)處處要有林黛玉葬花的傷感,還要有杜甫“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”的多情。事實(shí)上,語文教育就是人文教育,是和人自身的生活方式、道德觀念聯(lián)系在一起的,它可以內(nèi)化一個(gè)人的思想情感。這一內(nèi)化的過程就是個(gè)人體驗(yàn)的過程。讓學(xué)生體驗(yàn)到課文中描述的生活、思想、情感,從而對這一切產(chǎn)生愛憎的感情。因此,一堂有價(jià)值有意義的語文課,它應(yīng)該是“學(xué)生人生中的一段生命經(jīng)歷,充滿個(gè)人體驗(yàn)”,因?yàn)槊總€(gè)人在閱讀的過程中會(huì)順著作者的文字回憶、思考、憧憬,自己是否也有過這樣的生活和經(jīng)歷,是否也有過這樣刻骨的傷心、痛苦和感動(dòng),不經(jīng)意中,作者、文本和讀者融為一體,交相感動(dòng)、痛苦回憶……有一名句“有一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特”,新課改下語文教學(xué)的目的就是讓學(xué)生以個(gè)性的生命體驗(yàn)去詮釋課文意蘊(yùn),再以真我的語言演繹自己心中的“哈姆雷特”,這樣的語文課堂,才能使文本成為溝通作者、讀者的橋梁,跨越時(shí)空,使學(xué)生的心靈得以交流、撞擊、震撼、體味、放飛,得到個(gè)體生命的喜怒哀樂的體驗(yàn)滿足,在震撼中甚至痛苦中體會(huì)生命的真諦,敦促他們審視自己的生活乃至人生,重新豐富、建構(gòu)自己的精神家園。

二、在語文教學(xué)中,充分挖掘教材中的德育因素,增強(qiáng)德育的教育性

長期以來,語文課程在內(nèi)容設(shè)置上機(jī)械、空泛,不能充分地反映社會(huì)發(fā)展的要求和滿足中學(xué)生成長的需求。而當(dāng)代中學(xué)生思想活躍,對課程內(nèi)容要求多色彩、大容量。新的語文教材應(yīng)該說已基本達(dá)到了這個(gè)要求。古今中外名家情景交融的詩歌,詩意盎然的散文,引人入勝的小說,催人淚下的劇作占相當(dāng)大的比例。這些文章都蘊(yùn)含著濃郁的情感元素,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。如朱自清先生的《背影》敘寫了催人淚下的父子深情;《故宮博物院》可以看作是游覽故宮這一世界建筑史上最大的保存最完美的古代宮殿建筑群的解說詞。艾青的《我愛這土地》中那只嘶啞著喉嚨在暴風(fēng)雨中仍然竭力歌唱的鳥,戴望舒《我用殘損的手掌》中陰暗荒蕪與明快鮮亮色彩對比中表現(xiàn)的對日本帝國主義侵略者的痛恨,對祖國無比熾熱的愛。這些都是激發(fā)學(xué)生愛國情感的極好教材,作為教師要充分挖掘教學(xué)內(nèi)容與德育教育相滲透的最佳結(jié)合點(diǎn),使二者融為一體。以文本中人物的人格魅力來感染學(xué)生,以文章中最熾熱的感情來激發(fā)學(xué)生,促使他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,為人類、為社會(huì)、為家庭、為自己成就不平凡的人生。

三、在語文教學(xué)中,運(yùn)用符合新教育理念的教學(xué)方式和方法,提高德育的實(shí)效性

1.教學(xué)形式由封閉走向開放

教育形式的單調(diào)和封閉,是影響中學(xué)德育效果的原因之一。傳統(tǒng)的教育,教師、學(xué)生的思想意識總拘泥于課本文字表層。而當(dāng)代學(xué)生生活在開放的社會(huì)大環(huán)境中,思想觀念發(fā)生了巨大變化。所以教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)開放的、暢所欲言、民主平等的課堂。即語文課堂教學(xué)中要讓學(xué)生的思想開放。教師應(yīng)該給學(xué)生暢談自己的認(rèn)識、觀點(diǎn)、體會(huì)的機(jī)會(huì);知識要從課內(nèi)延伸向課外,讓學(xué)生的思想認(rèn)識在延伸中得到升華;要營造開放的育人環(huán)境。作為語文教師可以把學(xué)生帶出課堂,去觀察感受大自然,在藍(lán)天白云、青山綠水間迸發(fā)對大自然和祖國大好河山的熱愛,從而實(shí)現(xiàn)德育滲透。

2.教學(xué)方法由注重知識傳授向注重素質(zhì)的提高和情感的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)中,更多的注重知識的理解掌握,而忽視素質(zhì)的培養(yǎng)和情感體驗(yàn),這就從根本上削弱了語文教學(xué)的德育意義。新課標(biāo)要求語文教學(xué)“重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向”,這就要求教師必須依據(jù)文本中豐富的人文內(nèi)涵,熏陶感染教育學(xué)生。如教學(xué)戴望舒《我用殘損的手掌》,在對學(xué)生進(jìn)行知識傳授的同時(shí),可以讓學(xué)生邊看書邊聽錄音,讓學(xué)生體會(huì)作者不愿做亡國奴的憤慨,感受對侵略者的仇恨和對祖國熾熱的愛,學(xué)生強(qiáng)烈的愛國主義激情馬上點(diǎn)燃,理性上堅(jiān)定不忘歷史,珍惜今天,為祖國繁榮富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)的決心,從而使學(xué)生的愛國主義情感得到體驗(yàn),得到張揚(yáng)。又如在教學(xué)《愚公移山》時(shí),有的同學(xué)提出疑問:“愚公移山的行動(dòng)太愚蠢,搬家不是更好嗎?”筆者以此為契機(jī),引發(fā)學(xué)生思考,結(jié)果在“愚公該移山還是搬家”的熱烈討論中達(dá)成共識:1.《愚公移山》是一則寓言,它體現(xiàn)了人類改造自然、面對困難,矢志不渝的大無畏精神,即使“知其不可為而為之”,其精神仍是值得學(xué)習(xí)的;2.愚公搬家則體現(xiàn)了面對困難挑戰(zhàn),積極睿智,靈活處理的思辨意識。學(xué)生既感受到了我國古代寓言的哲理美,又增長了知識,陶冶了情操,在領(lǐng)略了中國古代文化的獨(dú)特魅力的同時(shí)提高了素質(zhì)、培養(yǎng)了情感。

臺灣的著名教育家忠信學(xué)校的創(chuàng)始人高震東先生說:“沒有德育,智育就是犯罪的幫兇;沒有德育,體育就是暴力的前衛(wèi);沒有德育,美育就是腐化的催化劑;沒有德育,勞育就是社會(huì)動(dòng)亂的根源。”(《忠信教育法及其評要》丁廣舉 )由此可見,語文教學(xué)中教書育人的最終目標(biāo)是教會(huì)學(xué)生做人。所以新課標(biāo)下的語文教學(xué)必須與德育有機(jī)地結(jié)合,充分挖掘語言文字中豐富的思想德育元素,在教學(xué)中自然滲透,讓學(xué)生在得到知識的同時(shí),又得到情感的熏陶,良知的培育,使“教書育人”的終極目標(biāo)在語文教學(xué)中真正得以實(shí)現(xiàn)。春風(fēng)化雨,潤物無聲,讓語文教學(xué)成為培育良知教化人類的沃土,這應(yīng)該是所有語文人責(zé)無旁貸的使命和奮斗目標(biāo)。

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(虎海霞 甘肅省渭源縣清源中學(xué)748200)