大學(xué)人文精神的衰弱與重構(gòu)

田 坤

摘要:本文旨在探討導(dǎo)致大學(xué)人文精神衰落的原因、其必要性和如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中重建大學(xué)人文精神。

關(guān)鍵詞:人文精神;技術(shù)理性;儒學(xué)傳統(tǒng)

收稿日期:2009-10-17

作者簡(jiǎn)介:田坤(1982-),女,黑龍江克山人,蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院宣傳部科員,實(shí)習(xí)研究員,蘇州大學(xué)博士研究生,研究方向:中國(guó)傳統(tǒng)倫理學(xué),西方馬克思主義。

早在1998年美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)尼爾?陸登庭就呼吁“大學(xué)要重視對(duì)‘人文(humane)學(xué)問的傳授”。^[1]武漢大學(xué)李維武教授曾說“20世紀(jì)是現(xiàn)代大學(xué)教育成就顯赫的時(shí)代,大學(xué)成為科學(xué)與人才的重要源泉,有力地促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展;20世紀(jì)又是大學(xué)人文教育失落的時(shí)代,這種失落使得從現(xiàn)代大學(xué)中生發(fā)出的科學(xué)與人才缺乏人文精神,給人類社會(huì)帶來了嚴(yán)重的病痛?！?sup>[2]大學(xué)人文精神的日漸衰弱有著深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)原因,是多種原因的結(jié)果,在當(dāng)代歷史條件下,大學(xué)人文精神是否必要,重建是否可能就成為高等教育,乃至全社會(huì)必須思考和面對(duì)的問題與任務(wù)。

一、時(shí)代的潮頭,大學(xué)人文精神緣何漸行漸弱

美國(guó)人文學(xué)術(shù)研究基金會(huì)在1984年發(fā)表的《美國(guó)高等教育人文教學(xué)研討報(bào)告》中指出:人文教學(xué)在高等教育中受到輕視,導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)文化傳統(tǒng)極其陌生。值得憂慮的趨勢(shì)是,……許多大學(xué)畢業(yè)生對(duì)歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)茫然無知。^[3](P.449)大學(xué)人文精神在全球范圍內(nèi)的現(xiàn)代教育中日漸被忽視、走向衰弱,原因是多方面的,大學(xué)的人文精神作為全社會(huì)人文精神的組成部分,與技術(shù)理性的交鋒失利是其衰落的根本原因。

近百年來突飛猛進(jìn)的工業(yè)革命和信息革命以高產(chǎn)和高速席卷全球,由此產(chǎn)生的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)理性,將矛頭指向了目的性明確的人類生產(chǎn)的新秩序和新價(jià)值。一方面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人文精神的排斥,是大學(xué)人文精神失落的重要原因,科技造就了先進(jìn)高速的生產(chǎn)力,使社會(huì)中每個(gè)個(gè)人和在校學(xué)生都成為了“經(jīng)濟(jì)人”和準(zhǔn)“經(jīng)濟(jì)人”,使大學(xué)成為制造“經(jīng)濟(jì)人”的“車間”,市場(chǎng)化運(yùn)作為大學(xué)帶來了新的活力,但單純地為市場(chǎng)培養(yǎng)高技能的人才也成為大學(xué)的育人目標(biāo)。同時(shí),求學(xué)者為了順利就業(yè),也功利地選擇科技教育,忽視看似無用的人文知識(shí),這就造成了教育與受教者共同以功利性目的淡漠了人文精神。另一方面,技術(shù)理性強(qiáng)調(diào)的人的“可計(jì)算性”的局部性,使人淪為生產(chǎn)的零件,在顛倒的人和物的關(guān)系中受效率和利潤(rùn)的驅(qū)使而受物的支配,從而人與人的關(guān)系被物與物的關(guān)系所掩蓋,使得物化結(jié)構(gòu)開始深入到人的意識(shí)領(lǐng)域,同時(shí)人們把遵循機(jī)器生產(chǎn)體系規(guī)律的行為奉為一種責(zé)任倫理,并形成了操作性的思維方式,這種思維方式也直接導(dǎo)致了對(duì)人本身價(jià)值教育和認(rèn)同的忽略,導(dǎo)致大學(xué)教育中人文精神走向衰落。

與此同時(shí),工業(yè)生產(chǎn)和市場(chǎng)造就了經(jīng)濟(jì)全球化,帶來的多元價(jià)值觀念,以西方文化為中心的全球化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的沖擊,也是當(dāng)代大學(xué)人文精神教育走向衰弱的重要原因。一方面,中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的,以儒學(xué)為中心的人文傳統(tǒng)雖然培育了一代代維系著中華民族的生存發(fā)展的優(yōu)秀知識(shí)分子,但其核心的“禮、樂、射、御、書、術(shù)”的具體內(nèi)容已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展,在高速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化面前顯示出了一位氣喘吁吁、力不從心的老者姿態(tài)。另一方面,西方文化為中心的全球化運(yùn)動(dòng),改變了前近代的孤立狀態(tài),世界各國(guó)相互間的聯(lián)系日益密切,使人類社會(huì)在短短一個(gè)多世紀(jì)里獲得了巨大的飛躍,創(chuàng)造了無數(shù)的財(cái)富,特別是有力地改變了那些非西方民族國(guó)家的面貌。但全球化運(yùn)動(dòng)帶來的多元的價(jià)值觀念對(duì)于傳統(tǒng)文化無疑是一種沖擊。

二、時(shí)代的路口,大學(xué)人文精神為何未亡而必須重構(gòu)

就民族和國(guó)家而言,人文精神的存廢關(guān)系到民族的存亡、國(guó)家的興衰、社會(huì)的進(jìn)退。民族的概念主要是人文精神。中華民族之所以歷經(jīng)五千年文明史的風(fēng)雨而沒有消亡,歷史從未中斷,極為重要的原因就在于人文精神的強(qiáng)大與綿延。季羨林先生的分析與歸納十分深刻,他認(rèn)為中國(guó)的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)就是人文精神,一是愛國(guó),二是骨氣。人文教育關(guān)系到國(guó)家的興衰,民族興,國(guó)家興;民族衰,國(guó)家衰;民族滅,國(guó)家滅。我國(guó)有句古語,叫做“天下興亡,匹夫有責(zé)”,人文教育關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)退。社會(huì)的發(fā)展包括物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展,兩者不可缺一。沒有科學(xué)技術(shù),沒有物質(zhì)文明,丟掉人文精神,異化,空虛,愚昧和無知便接踵而來。所以,人文精神,尤其是承載著國(guó)家和民族興衰重任的大學(xué)生,對(duì)其進(jìn)行人文教育是毋庸置疑的。

就個(gè)人而言,人文精神教人認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)、建立“應(yīng)當(dāng)”的價(jià)值體系、維系現(xiàn)代人脆弱的精神家園。人文精神直接的指向就是人的本質(zhì)問題。對(duì)人的本質(zhì)的探討,使人們看到人的生命存在是不同于動(dòng)物的生命存在的。由于人的生命存在本質(zhì)上是文化生命的存在,文化生命的存在以價(jià)值為軸心,因而人是有價(jià)值取向和理想追求的;而動(dòng)物的生命存在則僅是自然生命的存在,單純的自然生命的存在是沒有價(jià)值取向和理想追求的。理想追求,批判、解構(gòu)以往的過時(shí)的價(jià)值體系,建立一個(gè)民族在一定時(shí)代的價(jià)值體系,即體現(xiàn)著時(shí)代精神和民族精神的價(jià)值體系。人文精神正擔(dān)負(fù)著這一任務(wù)。

三、可選擇的未來,大學(xué)人文精神如何落腳與重構(gòu)

在現(xiàn)代工業(yè)文明的高速發(fā)展中大學(xué)人文精神必須落腳于發(fā)展通識(shí)教育,將科技教育與人文教育有機(jī)結(jié)合,建立大學(xué)人文精神有力的依托。通識(shí)教育從本質(zhì)上看是一種人文教育,發(fā)展通識(shí)教育在本質(zhì)上是復(fù)興人文教育。也就是說,通識(shí)教育有自己的獨(dú)立的目標(biāo),所強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人格的培養(yǎng)和人自身的完善,而不應(yīng)簡(jiǎn)單地視為本專業(yè)外的知識(shí)和技能的教育,更不應(yīng)作為科技教育的延續(xù)。^[2]“這種教育不僅賦予我們較強(qiáng)的專業(yè)技能,而且使我們善于觀察、勤于思考、勇于探索,塑造健全完善的人格。特別是通過不同學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)的滲透,使從事科學(xué)研究的人開始懂得鑒賞藝術(shù),從事藝術(shù)創(chuàng)造的人逐漸了解科學(xué),使我們每個(gè)人的生活更加豐富多彩。正是這樣,盡管在復(fù)雜的條件下,無論是哈佛還是美國(guó)其他大學(xué)都在竭盡全力為更好地傳承文理融合的‘通識(shí)教育(liberal education)而努力”。^[1]必須以人文學(xué)科作為通識(shí)教育的主要內(nèi)容,在完善教學(xué)體系的同時(shí),更應(yīng)重視人文傳統(tǒng)的形成。為大學(xué)人文精神的復(fù)興和人文教育的興盛提供有力依托。

可見,無論是西方的人本主義,還是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化厚土中孕育出的人文情操,都是以人的價(jià)值為立足點(diǎn),以人的全面發(fā)展為旨趣的,這也為中華傳統(tǒng)與現(xiàn)代精神融和的大學(xué)人文精神提供了合理內(nèi)核。即如上所述,關(guān)注人,關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展,關(guān)注學(xué)生能力、人格、情操以及后發(fā)展?jié)摿Φ酿B(yǎng)成,將中國(guó)傳統(tǒng)人文精神注入新的教育體系,培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、憂患意識(shí)、篤行自強(qiáng)的精神,為學(xué)子維系難能可貴的精神家園。

參考文獻(xiàn):

[1][美]尼爾?陸登庭.21世紀(jì)高等教育面臨的挑戰(zhàn)[J].高等教育研究,1998,(4).

[2]李維武.大學(xué)人文教育的失落與復(fù)興[J].高等教育研究,2003,(3).

[3]轉(zhuǎn)引自楊啟亮.困惑與決擇——20世紀(jì)的新教學(xué)論[J].濟(jì)南:山東教育出版社,1995.

[責(zé)任編輯:王建武]