論恩格斯在“科學(xué)社會(huì)主義”中對(duì)科學(xué)的理解

李育軍,張桂玉

摘要:恩格斯在“科學(xué)社會(huì)主義”的論述中體現(xiàn)了恩格斯對(duì)科學(xué)的理解,通過(guò)分析回答了科學(xué)的三個(gè)基本問(wèn)題:科學(xué)的基礎(chǔ)、科學(xué)的目的和科學(xué)的內(nèi)在要求等。恩格斯認(rèn)為科學(xué)的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí);科學(xué)的目的是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題;科學(xué)的內(nèi)在要求是追求真理。恩格斯對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的回答不僅對(duì)我們現(xiàn)在科學(xué)研究具有現(xiàn)實(shí)的理論和實(shí)踐意義,同時(shí)對(duì)我國(guó)當(dāng)前的有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)更具有重大的理論和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞:科學(xué);科學(xué)社會(huì)主義;現(xiàn)實(shí)

收稿日期:2009-10-24

基金項(xiàng)目:湖南科技大學(xué)研究生基金項(xiàng)目“恩格斯的社會(huì)科學(xué)觀研究”(項(xiàng)目號(hào):S080124)階段性成果之一。

作者簡(jiǎn)介:李育軍(1978-),男,湖南衡陽(yáng)人,湖南科技大學(xué)法學(xué)院2007級(jí)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生,研究方向:社會(huì)科學(xué)哲學(xué);張桂玉(1980-),女,安徽安慶人,湖南科技大學(xué)法學(xué)院2007級(jí)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生,研究方向:社會(huì)科學(xué)哲學(xué)。

一、科學(xué)的基礎(chǔ)

科學(xué)是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上。在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中,恩格斯說(shuō)道:“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。”^[1]P.732)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)才能使社會(huì)主義成為科學(xué),這是由科學(xué)的客觀性所決定?？茖W(xué)是對(duì)客觀的反映,在此隱含了兩重含義:一是體現(xiàn)了恩格斯的唯物論,即世界是客觀的,并且能為人們所認(rèn)識(shí);二是社會(huì)主義理論是屬于社會(huì)科學(xué)之中的,自然也存在這樣一個(gè)論斷,社會(huì)和自然一樣都是客觀的,可為人所認(rèn)識(shí)的。恩格斯所講的社會(huì)主義就是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上的。他認(rèn)為“現(xiàn)代社會(huì)主義不過(guò)是這種實(shí)際沖突在思想上的反映,是它在頭腦中、首先是那個(gè)直接吃到它苦頭的階級(jí)即工人階級(jí)的頭腦中的反映?！?sup>[1](P.619)這種實(shí)際沖突主要是資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí),具體是生產(chǎn)力不斷地發(fā)展要求新的生產(chǎn)關(guān)系的建立,無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壯大,階級(jí)矛盾的不斷激化,貧富分化的加劇,社會(huì)不公平進(jìn)一步突出等。

恩格斯認(rèn)為圣西門、傅立葉和歐文的社會(huì)主義是空想。其原因主要是同“不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的?！?sup>[1](P.724)他們的社會(huì)主義理論來(lái)自于頭腦之中,而非現(xiàn)實(shí)。一方面是圣西門、傅立葉和歐文所處的時(shí)代,資本主義正處于上升階段,適合當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的需要;另一方面他們所處的時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量還比較弱小,斗爭(zhēng)形式還比較落后。恩格斯指出“在當(dāng)時(shí)剛剛作為新階級(jí)的胚胎從這些無(wú)財(cái)產(chǎn)的群眾中分離出來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí),還完全無(wú)力采取獨(dú)立的政治行動(dòng),他表現(xiàn)為一個(gè)無(wú)力幫助自己,最多只能從外面、從上面取得幫助的受壓迫的受苦的等級(jí)”;^[1](P.724)第三個(gè)方面是他們對(duì)社會(huì)的設(shè)想都來(lái)自于他們自己的腦袋,而不是現(xiàn)實(shí)。圣西門、傅立葉和歐文所處的時(shí)代正是資本主義的上升時(shí)期,從階級(jí)和經(jīng)濟(jì)角度而言都沒(méi)有社會(huì)主義形成的基礎(chǔ)?！安怀墒斓睦碚?是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況相適應(yīng)的。解決社會(huì)問(wèn)題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中,所以只從頭腦中產(chǎn)生出來(lái)”。^[1](P.724)他們只是站在資本主義的角度對(duì)工人階級(jí)的同情和憐憫,從主觀的角度設(shè)想一個(gè)美好的社會(huì)或制度,從外部強(qiáng)加給社會(huì)。由此恩格斯將他們說(shuō)成空想。因此他們制定得越周密,就越是陷入純粹的幻想。第四個(gè)方面實(shí)踐也證明了他們理論是空想。恩格斯以法國(guó)大革命為例,指出“雖然巴黎的無(wú)財(cái)產(chǎn)的群眾在恐怖時(shí)代曾有一瞬間奪得了統(tǒng)治權(quán),但是他們只是以此證明了,他們的統(tǒng)治在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能的?！?sup>[1](P.608)

綜上所述,恩格斯認(rèn)為科學(xué)是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上,這種客觀基礎(chǔ)包括自然的和社會(huì)的。這也體現(xiàn)了科學(xué)的客觀性。沒(méi)有客觀的基礎(chǔ)科學(xué)只是空中樓閣,最終陷入幻想或空想。

二、科學(xué)的目的

科學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決。在生活中,我們習(xí)慣上問(wèn)這是不是社會(huì)主義,當(dāng)我們表達(dá)這句話時(shí)或者想這個(gè)問(wèn)題時(shí),在我們的頭腦里其實(shí)就有著一個(gè)對(duì)社會(huì)主義的圖式就是關(guān)于社會(huì)主義的模式,即對(duì)社會(huì)主義的具體規(guī)定。但是我們通過(guò)研究恩格斯闡述科學(xué)社會(huì)主義的經(jīng)典原著時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)恩格斯并沒(méi)有對(duì)社會(huì)主義做出具體的規(guī)定。他認(rèn)為社會(huì)主義沒(méi)有一個(gè)具體統(tǒng)一的模式,他所說(shuō)的社會(huì)主義是立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)宏觀設(shè)想。恩格斯指出“現(xiàn)代社會(huì)主義,就其內(nèi)容來(lái)說(shuō),首先是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的有財(cái)產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級(jí)對(duì)立以及生產(chǎn)中普遍存在的無(wú)政府狀態(tài)這兩個(gè)方面進(jìn)行考察的結(jié)果?！?sup>[1](P.719)他認(rèn)為科學(xué)的社會(huì)主義是不斷變化和更新的。恩格斯1890年在致奧?伯尼克的信中這樣認(rèn)為:“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)不是一成不變的東西,而應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣,把它看成經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！?sup>[2](P.693)在這之前恩格斯在致康?施米特的信中也表達(dá)了同樣的態(tài)度。他說(shuō)道“在所有參加辯論的人看來(lái),‘社會(huì)主義社會(huì)并不是不斷改變、不斷進(jìn)步的東西,而是穩(wěn)定的、一成不變的東西,所以他應(yīng)當(dāng)也有個(gè)一成不變的分配方式。但是,合理的想法只能是:(1)設(shè)法發(fā)現(xiàn)將來(lái)由以開(kāi)始的分配方式,(2)盡力找出進(jìn)一步的發(fā)展將循以進(jìn)行的總趨向?？墒窃谡麄€(gè)辯論中我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一句話是關(guān)于這方面的?！?sup>[2](P.691)可見(jiàn),在恩格斯看來(lái)科學(xué)社會(huì)主義就是根據(jù)不斷變化的現(xiàn)實(shí),解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,不斷變化發(fā)展。

恩格斯在論述社會(huì)主義由空想走向科學(xué)時(shí),認(rèn)為社會(huì)主義為什么是科學(xué),主要是社會(huì)主義是要解決資本主義社會(huì)中所存在的問(wèn)題和沖突。在恩格斯看來(lái)這沖突主要存在三個(gè)方面:(1)社會(huì)生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾;(2)同時(shí)由于上述矛盾又體現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾;(3)個(gè)別工廠中生產(chǎn)的組織性和整個(gè)社會(huì)中生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)之間的對(duì)立。要解決資本主義社會(huì)這些沖突必然要在“事實(shí)上承認(rèn)現(xiàn)代生產(chǎn)力的社會(huì)本性,因而也就是使生產(chǎn)、占有和交換的方式同生產(chǎn)資料的社會(huì)性相適應(yīng)”。^[2](P.753)這個(gè)任務(wù)必然由代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)完成,通過(guò)取得國(guó)家政權(quán),并把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)。這樣生產(chǎn)力才得以解放,產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替,人進(jìn)入真正人的生存條件。這就是科學(xué)的社會(huì)主義,是一個(gè)解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)沖突的,不斷變化發(fā)展的過(guò)程。王海峰闡述得極是,他認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義“并沒(méi)有提供未來(lái)社會(huì)的任何固定發(fā)展模式。它只關(guān)注‘現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展,關(guān)注如何在歷史的發(fā)展進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)‘人的解放和自由”。^[3](P.1-4)

由此可見(jiàn),科學(xué)不是一個(gè)固定的模式。固定的模式定理只是科學(xué)在一定階段上的結(jié)果,科學(xué)的目的是不斷解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一旦我們將科學(xué)看做一個(gè)既得的模式、定理或者組織,這必然違背科學(xué)的初衷?？茖W(xué)的目的是什么,恩格斯認(rèn)為“科學(xué)就是研究我們不認(rèn)識(shí)的東西”。^[1](P.724)對(duì)這個(gè)結(jié)論我們要深刻的理解。否則,我們必然陷入形而上的境地,科學(xué)也就僵化靜止不前。

三、科學(xué)的內(nèi)在要求

科學(xué)是對(duì)真理的追求,探求世界的規(guī)律是科學(xué)的內(nèi)在要求。恩格斯之所以認(rèn)為社會(huì)主義是科學(xué)的,是因?yàn)樯鐣?huì)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果,是歷史規(guī)律的必然體現(xiàn)。恩格斯認(rèn)為社會(huì)主義成為科學(xué)是因?yàn)椤皟蓚€(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過(guò)剩余價(jià)值資本主義生產(chǎn)的秘密”。^[1](P.740)恩格斯在唯物主義歷史觀的指導(dǎo)下對(duì)人類史前史、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)進(jìn)行了深入的分析。指出社會(huì)歷史發(fā)展的終極原因應(yīng)當(dāng)?shù)健吧a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”和“有關(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找”。由于生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了封建社會(huì)的建立,同時(shí)也推動(dòng)了資本主義因素戰(zhàn)勝了封建制度。根據(jù)這個(gè)規(guī)律,資本主義就存在著滅亡的因素。同時(shí)恩格斯根據(jù)馬克思運(yùn)用剩余價(jià)值規(guī)律對(duì)資本主義社會(huì)的本質(zhì)的分析,揭示了資本本身對(duì)人的奴役的根源,資本家對(duì)工人階級(jí)的壓迫正是在對(duì)工人階級(jí)在剩余勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的剩余價(jià)值的無(wú)償占有中實(shí)現(xiàn)。資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)矛盾正是建立在這種占有的基礎(chǔ)之上,從而為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)提供了理論來(lái)源,無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然擔(dān)負(fù)推翻資產(chǎn)階級(jí)的重任,建立一個(gè)人的全面發(fā)展的社會(huì)。“這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)。”^[1](P.760)

通過(guò)分析恩格斯“科學(xué)社會(huì)主義”中對(duì)科學(xué)的基礎(chǔ),科學(xué)的目的和科學(xué)的內(nèi)在要求等問(wèn)題的回答,所顯示出來(lái)的對(duì)科學(xué)的理解,對(duì)當(dāng)今國(guó)內(nèi)科學(xué)界和有中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)具有重大的理論和實(shí)踐意義。

首先對(duì)我們貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀而言,具有重大的理論意義。要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀首先應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的“科學(xué)”內(nèi)涵。恩格斯對(duì)科學(xué)的理解,也是科學(xué)發(fā)展觀的理論根基?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本,以人為本是從現(xiàn)實(shí)人的生活出發(fā),以人民群眾的利益為根本出發(fā)點(diǎn),解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題;科學(xué)發(fā)展觀的基本要求和根本方法是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)和統(tǒng)籌兼顧。這必然要求在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中把握自然、社會(huì)和人的發(fā)展的一般規(guī)律。這體現(xiàn)了科學(xué)的內(nèi)在要求。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展,不斷促進(jìn)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化和自然的和諧發(fā)展為人的全面自由發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),這體現(xiàn)了科學(xué)的目的。可見(jiàn)科學(xué)發(fā)展觀恰恰印證了恩格斯對(duì)科學(xué)的理解。

其次對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)而言,一方面促進(jìn)其理論層面的發(fā)展。從科學(xué)的角度說(shuō),社會(huì)主義不是具體的規(guī)定,是不斷變化和改革的。因此必然要求我國(guó)的社會(huì)主義理論建設(shè)不斷發(fā)展更新,這是一個(gè)科學(xué)理論的本質(zhì)要求。一方面推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)。社會(huì)主義不是空談的理想,它是不斷解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)矛盾。今天建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,就是不斷地解決我國(guó)現(xiàn)今社會(huì)的矛盾和問(wèn)題。只有從當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)矛盾和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手從老百姓的切身利益入手才是真正的科學(xué)社會(huì)主義,也才符合恩格斯關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的本意。

參考文獻(xiàn):

[1]馬克思恩格斯選集第3卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2]馬克思恩格斯選集第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

[3]王海峰.作為“科學(xué)”的科學(xué)社會(huì)主義[J].社會(huì)主義研究,2008,(5).

[責(zé)任編輯:王建武]